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2021/12/25
1.彼岸花，開一千年，落一千年，花葉永不相見。 情不為因果，緣註定生死。
據傳很久以前開滿了大片的彼岸花，即曼珠沙華。守護彼岸花的是兩個妖精，一個花妖叫曼珠，一個是葉妖叫沙華。他們守候了幾千年的彼岸花，可是從沒有見面，因為花開的時候，看不到葉子，有葉子時看不到花，花葉兩不相見，生生相錯。終於有一天，他們決定違背神的偷偷地見一次面。神怪罪下來，雙雙被打入輪迴，生生世世在人間受到磨難。從那以後，蔓珠沙華又叫做彼岸花，意思是開放在天國的花，花的形狀像一隻向著天堂祈禱的手掌。喜歡的說法是：佛在本心，眾生自渡。因果輪三世。佛教說「萬法唯心」
佛教《法華經》記載：“彼岸花，開彼岸，只見花，不見葉”。 彼岸花的別名曼珠沙華，取自佛經法華經，意為天上的花或紅花。被稱為生長在三途河邊的接引之花。據說它的花香能喚起前世的記憶。這說的是前世今生的情。真實世界有彼岸花，照節氣說，春分前後三天叫春彼岸，秋分前後三天叫秋彼岸，傳言是對離世者表達思念的日子。彼岸花開在秋彼岸期間，三天一開，花開花落。
曼珠沙華的花語: 日本花語：「悲傷回憶」中國花語：「優美純潔」朝鮮花語：「相互思念」 曼珠沙華的其他花語是：分離、死亡之美、永遠無法相會的悲傷、無盡的愛情、死亡的前兆。彼岸花，即石蒜（學名：Lycoris radiata，英語：red spider lily），又名紅花石蒜、龍爪花、山烏毒，俗稱老鴉蒜、莉可莉絲等。日本被稱作マンジュシャゲ，花語是“分離、傷心、不吉祥”。春天是球根，夏天生長葉子，秋天立起開花，冬天葉子又慢慢退，由於花和葉子不能見面的特性，因此石蒜被稱為前生的彼岸的花。
多年生草本植物；發於夏初，落於秋末。花期夏末秋初，約從7月至9月。通常4－6朵排成傘形，花型較小，周長在6公分以上。種子多數，一般以鱗莖3－4年繁殖一次。生長於陰森潮濕地，其著生地為紅壤，喜陽光、潮濕環境，但也能耐半陰和乾旱環境，生命力頗強，耐寒性強同時耐乾旱，能忍受的高溫極限為日平均溫度24℃；喜濕潤，習慣於偏酸性土壤，以疏鬆、肥沃的腐殖質土最好。有夏季休眠習性。球根含有生物鹼利克林毒，可引致嘔吐、痙攣等症狀，對中樞神經系統有明顯影響，可用於鎮靜、抑制藥物代謝及抗癌作用。
2. 佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。 佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。 佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。
3.廟宇未必有真佛，鬧市但許有高僧。
4. 眼之所看不如心之所見。
5一念起，是天堂；一念落，便是地獄。
6有生滅心，有相續心。
7.生死疲勞由貪欲起，少欲無為，身心自在。
8. 佛說：放過他人為慈，放過自己為悲
9. 佛曰：不可說。愛不可說，恨不可說，嗔不可說，怒不可說。
10. 廟宇未必有真佛，鬧市但許有高僧。何處不紅塵？何處無佛陀？何時、何事、何處不修行？
11.得未曾有。心凈踴躍。
12.心動則物動，心靜則物靜。一念愚即般若絕，一念智即般若生。以物物物，則物可物；以物非物，則物非物。物不得名之功，名不得物之實，名物不實，是以物無佛語有雲：生不帶來，死不帶去。——佛語《佛經》
13.一切世界始終、生滅、前後、有無、聚散、起止，念念相續，循環往復，種種取舍，皆是輪回。 —《圓覺經》
14.諸法因緣生，諸法因緣滅。因緣生滅法，佛說皆是空。 緣起法身偈諸法因緣生，我說是因緣。因緣盡故滅，我作如是說
15.佛說彼岸 無生無死 無若無悲 無欲無求 是個忘記一切悲苦的及樂世界
16.人生四苦：貪嗔癡、求不得、怨憎會、愛別離。
17.諸行無常，一切皆苦。諸法無我，寂滅為樂。
18. 佛曰:前世如若不相欠，今生又怎會相見！
19. 緣來則去，緣聚則散，緣起則生，緣落則滅，萬法緣生，皆系緣分。 緣來天註定，緣去人自奪，種如是因，收如是果，一切唯心造。
20一念愚即般若絕，一念智即般若生。
21一切恩愛會、無常難得久、生世多畏懼、命危於晨露，由愛故生憂，由愛故生怖，若離於愛者，無憂亦無怖。
金鋼經乃『金鋼般若波羅蜜多心經』的簡稱，『般若波羅蜜多』是梵語(印度語)大智慧到彼岸之意，金鋼經是『心法』。不執著有個『我』的名相(無我相)，當然就不會執著有一個他相(無人相)，沒有人我是非之心(自他不二)，煩惱就不會聚眾而生(無眾生相)，當然也不會有煩惱在心中停留(無壽者相)。
若執著在有我(有我相)，必定會執著有個他的存在(有人相)，人我是非之心沒斷，就會煩惱聚眾而生(有眾生相)，接著煩惱在心中停留不散(有壽者相)。邏輯上，這是骨牌效應的因果論，即『有我相』，必定會『有人相』、『有眾生相』『有壽者相』這也正說明『有我罪即生』、『瞋悢心的由來』、『有驚、有怖、有畏』。 而『無我相』的『骨牌效應』必定會『無人相』、『無眾生相』、『無壽者相』。這正在說明『無功福無比』、『清淨心的由來』『『不驚、不怖、不畏』 。
無人相、無眾生相以及無壽者相，這四相都是討論“我”。我，自我，私我，執著於自己，即憂的根源。但佛法說，一切皆是空，即這些擁有的終究會過去，愛別離，恨別離。所以不是要人不在乎，而是不能太執著於慾望，因為慾望便隨執著。這是個人的解讀。僅供參考。
“無壽者相”是什麼意思？若從時間來看“我”的存在。若沒有我相，則一個人壽命之長短便無須執著。但很多人縱然已知生命有生必有死，卻仍執著於壽命。但對於已經無我相的人，生死早晚的慾望早豁達。經書想要表達的應該是不執著自己的私慾，也不執著一切對立，楞嚴經中。世界如大海水，眾生各如一滴水。把自己縮小。達摩大師說廓然無聖，無凡念，故不自卑，不懷疑退轉；無聖念，故無貢高我慢，不造作惡業。因為諸佛皆是過去眾生，眾生皆是未來諸佛。無凡聖的對立，才能生起修道之精進心，信佛之誠敬心，化生之慈悲心。
司馬儀的解讀：平安＝福，無事無憂＝福。事件＝life course =測試的時間到了。禍福相依，任何事件沒有絕對的好壞。任何事件都要讓自己focus 好的面向。人生追求的是從容，不因任何人事物動搖內心的平靜才是pass the course.
22. 菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。
23.無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。
據了解，人相我相是人我的執著，而眾生相及壽者相是修行上無形執著。如金剛經中所說：一切賢聖皆以無為法而有差別。
修行者若心中起此分別之念，便已著相。修行只是清心寡慾、增長壽命罷了，所以名之為壽者相。
1、隨惡人言是病。
2、邪妄諂曲是病。
3、言語傷人是病。
4、貪愛色欲是病。
5、殺害眾生是病。
6、不敬父母是病。
7、作惡不悔是病。
8、愚癡顛倒是病。
9、侵占他人是病。
10、好彌人過是病。
11、無慚無愧是病。
12、我慢貢高是病。 阿難問佛，其病如何得治，世尊答言，有十二種藥，可令此病得痊： 1、慈悲喜舍是藥。 2、謙讓作小是藥。 3、贊嘆大乘是藥。 4、有惡能改是藥。 5、有過能悔是藥。 6、毀罵不動是藥。 7、敬上念下是藥。 8、愛念他人是藥。 9、敬老憐貧是藥。 10、低聲軟語是藥。 11、具足正見是藥。 12、誓度眾生是藥。
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