不以物喜，才能不以己悲！莊子 齊物論:「物無非彼，物無非是」 - 賀啦!哇哉

梁冬在《莊子教你看懂人生這場戲》一書中說到：如果你能夠深呼吸一下，深刻地意識到世界本來是一個完整的整體，由於你選擇看待問題的角度的不同而產生了概念上的對錯，因為概念上的對錯而產生了情緒上的歡喜與悲傷、愉悅與憎恨，你就能理解原來你的所有歡喜和憤怒，只不過是基於你的狹隘和偏見而已，是你選擇的結果。

大眾史學作家房龍說：「寬容是人類最偉大的本質。」從另外一個角度而言，放下你的偏見，從一個真正的、環狀的、禍福相依的整體去看待世界，你就不會那麼容易產生情緒上的波動，「不以物喜」，才能「不以己悲」。

我要感謝觀世音，我不是把祂當菩薩來感謝，而是把祂當作一種生命狀態來感謝，因為觀世音就是外天下，就是暖暖地懷著熱忱站在整個宇宙之外，看待世間所有疾苦的生命狀態。所以祂對你的同情是基於祂的智慧，也是基於祂的立場。我們要感謝這一切。

《莊子 齊物論》「物無非彼 物無非是。自彼則不見 自知則知之」

我認為「物無非彼，物無非是」這一段寫得太好了。我們先不要討論它的意思，只是感受它的節奏，你就知道莊子是何等有意思的人物。可以想像一下，這個活在自由顱內極度高潮的人，他在寫這一段的時候有多麼爽。

可以說，這一段是莊子的「貫口」；當然，把它稱為「貫口」，顯然是有一種隱隱的玩笑意味。你難道不覺得這一段和我們後來很熟悉的禪宗公案很像嗎？你問：「什麼是禪？」他的答案一定是：「什麼不是禪？」你問：「什麼是道？」他就會回答：「哪裡沒有道？」

現在，透過慢慢了解，我們發現一切痛苦都來自對是和非的判斷。年紀大了越來越不能確認一件事是好事還是壞事。你覺得自己很聰明能幹，迅速找到一個好男人並和他結婚。五年之後，你會質疑自己當初為什麼會嫁給他。再過十年，你也許會慶幸還好嫁給他。二十年之後，你也許又會感嘆如果沒有嫁給他該多好啊。

人還是那個人，婚還是那個婚，但我們不能一直活在糾結他好還是不好，和他結婚是對還是不對當中。

（編取自 莊子教你看懂人生這場戲：原來，我們都被困在自己想像的劇情裡 一書 /作者:梁冬 /本文經 高寶書版 授權刊載）