聖經的愛和多元的愛

愛的本質，應當像德國黑森林前這片湖面，給人如此平靜、安定之力量，如此自在又舒適。

  其實我相信很多基督徒在回應多元議題當下，可能過於急躁，搬出聖經時，卻是用來定罪，恐怕不甚恰當。或許更能從多元制度的設立對於社會結構或人類心理、生理角度有何影響來說明。不同宗教，信仰和價值觀在不對等的情況下大概難以討論。
  基督徒也要記得，聖經最重要原則根本是甚麼:聖經的記載是，"真理"能使人得自由(約翰福音8章)，而聖經的真理，如果簡單一個字概括，是大家曉得的上帝的"愛"，而這份愛是推及世間眾人(約翰福音3章)。
聖經角度看愛情:從舊約窺見上帝的愛，是賜福我們一切所需〈申命記7章〉，再看新約〈雅各書〉裡說聖經的愛:「愛，是怕對方得不到最好的福份。」這份"愛"深刻到一個地步，是怕你得不到「最好的」。像深愛你的父母親一樣，因為愛你，不能放縱你，所以有所謂「管教」。如果看希伯來書10章，我們能清楚明白，這份最深情的愛，對我們施行管教，是要我們得著最大之「益處」。
  希伯來書12章11節又對「管教」有所釋義:「凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦，後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義」
如果說，愛是無所要求，任其生長，可能並非真正愛的表現，像箴言13章24節說的:「不忍用杖打兒子的，是恨惡他；疼愛兒子的，隨時管教」。自身想像世上最愛你的人或你最愛的人，我們必然"適度管教"。

  我樂觀相信，多元法案基於「愛」的緣故而提出，有相當程度正面之動機，因此欲跨越目前法條之框架，進而追求人權至上。
  只是，回到「本質」，「法條」的制定，應從「管教」而來，管教卻是從「愛」而來，希望我們不要輕易忘記訴求的本質。

  支持的人和反對的人必須知道自己為何而反，為何支持，且更多焦點在於共同仔細地權衡愛、平等、自由、人權、法治之間的適當之關係，最後回到"愛"來討論，如何做是對於全體人民有最大幸福價值，如何做是對於台灣未來發展有最好利益之可能。
  希望在台灣的大家一起加油!