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2021/12/25
印尼的島嶼眾多、種族多元，因而所呈現出的文化和宗教的面貌也相當不同，帶有強烈的地方色彩。
在公元前數世紀，婆羅門教傳入印尼群島。在公元第５世紀以後，小乘佛教先傳入，大乘佛教再傳入，其中密宗佔了優勢。而婆羅浮屠在形式上體現出密宗教義，宣揚人們可以透過某種方式達到涅槃的境界。在公元第９世紀以後，伊斯蘭教傳入，到了第13世紀，在蘇門答臘出現了伊斯蘭國家。
最初，爪哇島的信仰是「泛靈論」，崇尚權力、自然精靈與地下世界死者的靈魂。
爪哇神祕主義有一個基本特性：在傳統上具有融合主義的傾向，在長期歷史過程中吸收了所有外來的宗教信仰，其中包括婆羅門教、佛教、印度教、伊斯蘭教，然後在地化，而賦予新的詮釋。
爪哇神祕主義有一傳統目的：希望能與神合一，而達成目標的方式有持續祈禱、齋戒、剝奪睡眠及隱遁。有些神秘主義者採取禁慾的作法，以追求純淨化以及直接與神溝通。
爪哇神祕主義綜合了前印度人。印度人和伊斯蘭的信仰，其實踐包括殘餘萬物有靈論，將旺盛的生命精神及上下代傳承儀式加之於神聖的祖傳物之上，這些文化特質在伊斯蘭教傳入以前就已經具有的。同時也包含了與個人自我內在相關的神祕主義及內省禁慾主義的實踐，而尋求把自我小宇宙與宇宙大宇宙結合為一。這個適應性信仰體系界定了蘇哈托（（印尼語：Soeharto，英語：Suharto；印尼獨裁者。印尼自獨立建國以來的第２任總統，執政長達32年）的基本精神取向，尤有進者，爪哇神祕主義之於政治屬於防禦性的，尋求維護其特殊異質的實例，而不是伊斯蘭之正統性。爪哇神祕主義並不贊同伊斯蘭政黨，而更傾向於世俗政黨，如蘇卡諾（印尼語：Soekarno，英語：Sukarno；印度尼西亞民族獨立運動領袖、印尼獨立建國領袖及首任印尼總統，1959年至1966年間兼任印尼總理）的印尼國民黨、印尼共產黨等。
上述風俗習慣的表現手段最重要的是透過宗教儀式，因此，宗教信仰是印尼人們日常生活中的重要一部分。印尼人所信奉的神是佛教神祇及濕婆神，對於兩個教派的神不加以區別，甚至將佛陀視為濕婆神，而把濕婆神視作佛陀，崇拜的是濕婆－佛陀。濕婆教徒與密宗教徒的信仰並沒有區別，所不一樣的只有名詞而已。儘管濕婆教和佛教的基礎與教義是相同的，並且認為濕婆即佛陀或者兄弟關係，但是這兩個教派的僧侶卻是不同的。由於重視神秘主義，所以流行符籙。人們會在住宅中祭拜神明的地下埋藏、存儲符籙匣子或土缽。佛教徒也會供奉銅質小偶像，尤其是觀音菩薩，在求房屋和住宅可以得到庇佑。
圖片來源：by Anita from Pixabay
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