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2021/12/25
1980年代末期，印尼青年自覺，進而推動了伊斯蘭教復興運動。人們認為伊斯蘭教是替代高壓統治政治結構的選擇，參加清真寺的大眾增多了。土地爭議、財富分配不均、官員貪汙腐敗及官方傾向信仰基督教的華人等事件，穆斯林起而要求更大的聲量，企圖透過伊斯蘭教的主張而取的政治上的發言權。
右派伊斯蘭教、左派印尼共產黨，軍方面對來自左右兩派的對立勢力而採取中立。隨後，印尼共產黨被整肅，只剩下伊斯蘭教勢力，但是總統蘇哈托並沒有讓伊斯蘭教政黨或團體擁有過多的權力，反而以意識形態框限伊斯蘭教，使之臣服在軍人的控制之下。
當地存在著將伊斯蘭視為文化價值體系及把伊斯蘭作為一種政治運動的兩種截然不同的想法。前者研習《可蘭經（古蘭經）》以作為修身養性的經典，從學習經典中來實踐伊斯蘭教教義。後者則把伊斯蘭當作政治運動，企圖以實踐伊斯蘭教教義作為身體力行的信仰，因此，激進份子就以實施伊斯蘭教法及建立伊斯蘭國為終極目標而努力追求。
美國人類學家 Clifford Geertz 將印尼宗教分為３大流派：
一、名義流：將宗教視為傳統神秘信仰、印度教、佛教和伊斯蘭教的混搭。印尼的伊斯蘭教接近爪哇本土神秘主義，其信仰只維持名義上的信仰，因而其特點有：精神信仰、慶典儀式以及治病、巫術和魔術之實踐的混合。一般從政人士在文化認知上大都屬於這個派別，而並不主張印尼變成伊斯蘭國家。
二、正統派：少數人信仰正統派伊斯蘭教，著重伊斯蘭教教義，從道德和社會層面來解釋伊斯蘭教。該派別的信仰者主張伊斯蘭是作為一個現代人所應有的優秀倫理法則，也是現代社會和文化不可或缺的價值，而自視為純正伊斯蘭教徒。在1977年和1982年的選舉中支持伊斯蘭教政黨的選民達30%，該派別的信仰者包括傳統主義者和現代主義者，前者尋求保守的生活方式，而盡可能從現代國家的要求中保護正統伊斯蘭教；後者則致力於讓印尼的伊斯蘭教盡量適應現代世界的要求。
三、貴族階級：在傳統王朝時代，爪哇貴族菁英是貴族階層。在荷蘭殖民統治以後，他們變成官僚階層。雖然受過教育的國族菁英輕視具有拜物教特性的名義流信仰，但是他們的世界觀較接近名義流而非正統派。貴族菁英與名義流和正統派信仰者之間的差異是階級成分遠大於宗教性質。貴族菁英大都是官員和行政官員，而名義流和正統派信仰者則是中小型商人和農民。印尼獨立建國以後，貴族菁英減少，取而代之的是受過現代教育的菁英進入政府部門工作。
圖片來源：from Pixabay
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