唐太宗的的智慧與用人之道

漢高祖劉邦雖無識人之明，但幸得西漢三傑――韓信、蕭何和張良的輔佐，最終在垓下之戰一舉擊敗西楚霸王項羽，統一中國，奠定了漢王朝四百年的基業。

曹操求賢若渴惜才放行關羽

劉邦用人多賴蕭何推薦，自己並不擅長識才。而劉備在諸葛亮初出茅廬之前，雖有關羽、張飛和趙雲等勇將輔佐，但轉戰多年仍無立足之地，直到諸葛亮出任軍師之後才得以南下襄樊、奪取西蜀並在漢中稱帝，最終形成三國鼎立之勢。因此，論及用人之道，雖然二劉也算禮賢下士，但都是天賜英才，並沒有達到人盡其才的境界。

說起歷史上的惜才之主，三國時代的曹操可以說是求賢若渴的代表人物之一。他的詩作〈短歌行〉中說：「對酒當歌，人生幾何？……青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙……」通過宴會的歌唱表達求賢如渴的思想和統一天下的雄心壯志。全詩內容深厚，莊重典雅，感情充沛，是曹操的傑作之一。每當閱讀曹操這篇詩作，我就能從內心深處感受到他愛才之心切。他敬重關羽的忠勇，縱然關公過五關、斬六將，最終還是放行，不讓部將追殺他。

唐太宗知人善任文臣武將各盡其能

縱觀中國歷史，知人善任的聖王明主非唐太宗李世民莫屬。在貞觀時代，人才輩出，君子與小人各得其位；房謀杜斷，將士用命，文臣武將都能發揮各自的長處。唐太宗在《帝范》中說：「故明主之任人，如巧匠之制木，直者以為轅，曲者以為輪；長者以為棟梁，短者以為栱角。無曲直長短，各有所施。明主之任人，亦由是也。智者取其謀，愚者取其力，勇者取其威，怯者取其慎，無智、愚、勇、怯，兼而用之。故良匠無棄材，明主無棄士。不以一惡忘其善，勿以小瑕掩其功。割政分機，盡其所有。」

翻譯為白話文就是說：「所以聖明的君主任人選官，就好像能工巧匠製作木器一樣，直的就用它做車轅，曲的就用它做車輪；長的就用它做棟梁，短的就用它做栱角。無論是曲的、直的、長的、短的，都能根據它的能力派上用場。聖明的君主任用人才，和能工巧匠選用木料是同樣的道理。如果是有智慧的人，就採用他的謀略；如果是比較愚笨的人，就使用他的蠻力；如果是勇敢的人，就使用他的威武；如果是膽小的人就使用他的謹慎。無論是聰明、愚笨、勇敢還是膽小的，都會全面考察來任用他。所以，對於一個良好的工匠來說，沒有無用之材；對於一個聖明的君主來說，沒有無用的人。對於一個人，不能因為他做了一件壞事，就忘掉他所做過的好事。也不能因為他有一點小的過錯，就抹殺掉他的功績。應該根據不同的政務，分設不同的職能部門來管理，盡量發揮他們所具有的能力。」

成功的經營者須有寬大胸懷

唐太宗李世民的用人之道與智慧，不僅可用於治理國家，也可用於現代的企業管理。每個人都有自己的長處與短處，各行業都缺少盡善盡美的人才。各企業的管理人員任用人才的時候，若能善於發現和了解人的優缺點，揚其長而避其短，就可人盡其用，在提高工作效益的同時使企業規模日趨壯大。人與人的智慧各有所長、各有所短，能力有大有小。有的人能力比較大，包攬很多事務還感覺很輕鬆；有的人能力比較小，只承擔一項事務卻覺得很勞累。對於才疏學淺的人，不能讓他擔當重任，不然不只是他不堪重負，還會把一個部門搞得亂七八糟。對於能力不大的人，如果把要求能力大的職務託付給他，必然達不到所期待的效果。同樣的道理，如果把一個很有能力的人派去做苦力，那就如國士無雙的帥才韓信在項羽帳下做執戟郎中一樣，白白浪費建功立業的好時機。這樣的人才遲早將被別的公司挖走，使故主悔之莫及。

良匠無棄材，明主無棄士。高明的經營者思賢若渴，自然明白「不以一惡忘其善，勿以小瑕掩其功」的道理。用人得當還是失當，是一個國家大治或是動亂的根本原因，也是一個企業走向成功或是衰落的關鍵所在。有許多心胸狹隘的經營者只重用聽話、順從的下屬，而不喜歡個性比較強而能力大的人才。然而，即使遇不上伯樂，千里馬仍然是千里馬；黃金埋在土裡仍然是黃金，能力大的人不會因為上司的好惡而溜鬚拍馬。海納百川，有容乃大，要做大事業就必須有廣闊的心胸。一個經營者如果具有「明主無棄士」的寬大胸懷，團隊就會人人盡責，沒有無用之人。

前漢《陳湯傳》中說：「論大功者，不錄小過；舉大美者，不疵細瑕。」瑕者，玉之玷也。人有微過，就如玉有小瑕，不可因其瑕而棄其玉，見其過而忘其功。先賢有言：「人非聖賢，孰能無過；過而能改，善莫大焉。」人無完人，百分之百純淨的事物幾乎不存在。人的可貴之處就在於能不斷地反省自己、不斷地糾正自己的錯誤。

以寬容之心看待別人的錯誤才能增加自己的容量，這是一個成功的團隊經營者所必須具備的素質。