不亞於千萬級畫作，愈來愈珍貴的收藏品，精美絕倫的西藏唐卡

唐卡是隨佛教由印度傳來的繪畫形式。義大利學者杜齊提出。他認為唐卡源於印度古老宗教布畫「缽陀」，隨佛教傳入西藏。缽陀與漢地繪畫不同主要在於畫布，漢地繪畫多為紙和絹，缽陀則以棉布為底，這與唐卡畫布一致。此外，唐卡繪畫中曼荼羅畫為正方形畫布、佛像畫畫布長寬比例為4:3，這都與缽陀相同 。

釋迦牟尼像

學者謝繼勝提出，唐卡受中原繪畫的影響產生。他在《唐卡的起源》一文中指出：「唐卡這種藝術形式本身並非來自印度，實際上他的發展演變過程從漢唐至宋元的中原漢地捲軸畫的形成演變過程相一致，發源於蕃漢交往密切的敦煌，沿著佛教繪畫的軌跡，由吐蕃旗幡畫演變而成」。

綠度母

五世喇嘛阿旺羅桑嘉措所著的《釋迦牟尼·水晶寶鏡》書中所載：法王松贊干布用自己的鼻血繪製了一幅吉祥天母女神像，在蔡巴萬戶長時期，果竹西活佛看到了這幅女神像，將此作為裝藏，放在神像里了。此為西藏學術界對於唐卡起源之說。

四臂觀音

還有一說唐卡是由西藏本土宗教苯教布畫繼承發展而來。苯教僧侶實用便攜布畫以便傳教佈道，后被佛教所用。

藥師佛

唐卡被人稱為「藏文化百科全書」，其題材內容以宗教為主，涉及歷史、政治、經濟、文化、民間傳說、世俗生活、建築、醫學、天文、歷算等領域。

吉祥天母

一般可分為，宗教類和非宗教類。

宗教類包括：曼荼羅畫、本生、集樹會、祖師像、生活傳記、諸佛菩薩、本尊護法、空行、羅漢、生死輪迴圖、西方極樂世界等。

六道輪迴

非宗教類包括：歷史、傳說故事、天文歷算、藏醫藥學等。

其中最常見的是宗教畫——佛像，這種唐卡一般中心位置描繪主要人物，從畫面上角開始，圍繞主體，按順時針方向與中心人物有關的人物、活動場所或故事布滿一周。每幅唐卡畫一般描繪了一個較完整的故事，畫面的景物隨故事情節的需要而變化，不受歷史、時間、空間的限制。畫面人物也不受遠近透視關係的影響，構圖均衡、豐滿、多變。ren'ti

人體經脈圖

1、按內容：佛像唐卡、傳記唐卡、歷史唐卡、神話傳說唐卡、教理唐卡、天文唐卡、歷算唐卡、藏醫藥唐卡等。

壇城

藥師佛壇城

2、按大小：巨幅唐卡、普通唐卡、小幅唐卡。

3、按材質：

（1）刺繡唐卡。用各色絲線綉成，這種唐卡堅韌耐用，不易毀壞。

（2）緙絲唐卡。用「通經斷緯」的方法，用各色緯線在圖案需要編織處，用經線交織而成，雕石鏤木等具有立體效果。

（3）織錦唐卡。質地多為緞，緯線由各色絲線組成，順而間錯提花織造，形成所需圖案、形象、景物。

（4）堆綉，也稱貼花唐卡。先將各色彩緞剪成圖形（人物、鳥獸、樹木、樓閣、花草等），粘貼在唐卡底料上。

（5）繪畫唐卡。多是先繪畫於紙、布、牛皮、羊皮等上，而後做成唐卡。它的基本繪畫形式與壁畫無二。後期的繪畫唐卡有所發展，有的刻成印板印刷，則可成為「印刷唐卡」了。

（6）珍珠唐卡。珍珠唐卡是唐卡畫中的特殊品種，數量極少。西藏山南昌珠寺的度母珍珠唐卡，由上萬顆珍珠寶、藝術石串成，造型舒展雅緻，十分昂貴。

畫畫的學徒

而手繪唐卡又分為：彩唐（白底，用各種色彩繪製）、金唐（金色背景）、銀唐（銀色背景）、紅唐（紅色背景）、黑唐（黑色背景）。

金剛大威德

唐卡畫師是把唐卡繪畫需要的所有顏料分為九類：土、石、水、火、木、草、花、骨和寶石。

屬於土的顏料有：白土、南鹼、金剛土、紅土。

屬石類的顏料有：銀礦石、黃銅礦石、雲母、青金石、銅綠石、硃砂、玳瑁石、赭石等。

妙音天女

屬於水類的顏料有：黃丹、桑珠熱、藍靛、鐵青靛等。

屬於火類的顏料有：墨、砒石、雄黃等。

屬於木類的顏料有：紅樹、金樹、樺樹、硬樹、紫梗等。

屬於草類的顏料有：力士草、雞爪黃連、狼毒草、莧菜等。

屬於花類的顏料有：野菊花、樺樹花、報春花等。

屬於骨類的顏料有：蛤、海螺、龍骨等。

屬於寶石類的顏料有：黃金、白銀、天珠、珊瑚、綠松石等。

密宗派

這些純天然的顏料從色相上也可分類：

白色類：白土、南鹼、金剛土、海螺、雲母等。

黃色類：砒石、雄黃、力士草、雞爪黃連、金樹、野菊花、樺樹皮等

紅色類：硃砂、莧菜、紅土等。

藍色類：青金石、藍靛類、硬樹等。

綠色類：銅銹、銅綠石、孔雀石等。

黑色類：鍋煙子、煤礦石等。

紫色類：桑珠熱、玳瑁石、赭石、紫樹等。

所有顏料又從物質屬性分為礦物顏料和植物顏料。

礦物顏料常用的有：仁布白土（白）、硃砂（紅）、青金石（石青）、孔雀石（石綠）、雄黃/雌黃（黃）、黃丹（橙）。

植物顏料常用有花青色、胭脂色等，植物顏料的製作工藝相比於礦物顏料要簡單。首先採集花木或樹皮，清洗后浸泡或熬煮，得到不同顏色的汁水后，蒸發製成顏色丸即可。

尼泊爾風格四臂觀音

歷史價值

有的唐卡以史實為依據，著重表現歷史上重大的政治事件和活動。如表現松贊干布生平業績的歷史題材。其中以謳歌藏漢民族友誼的作品，如文成公主進藏故事，都會繪在寺廟醒目的位置。畫面通過使唐求婚、五難婚使、公主進藏等情景，描繪了貞觀15年唐蕃聯姻的歷史事件。大昭寺、布達拉宮中的歡慶圖，再現了文成公主駕抵邏娑時，吐蕃人民以節日盛裝、載歌載舞的歡迎場面。布達拉宮紅司西平措大殿中，一幅五世朝見順治圖，記述的是公元1652年五世赴京、覲見、遊樂等各項活動和歡迎盛況。

釋迦牟尼修行圖

宗教價值

唐卡的起源和發展興衰與藏傳佛教息息相關，這門繪畫藝術的興起和發展暗合了印度佛教傳入西藏，當時藏區，游牧生活還是許多地區的主要生產方式，僅靠固定的寺廟，無法滿足眾多遷徙不定的信徒宗教生活需要的。於是唐卡這種主要以捲軸畫形式出現的藝術，滿足了信徒的宗教生活需要，成為他們可以隨身攜帶的崇拜物。唐卡這門繪畫藝術因此應運而生蓬勃發展起來。有人又針對唐卡便於攜帶的特點，把它稱之為「可以流動的壁畫」。最終形成「藏族寺院是佛畫藝術的殿堂」這種局面。唐卡的繁榮有賴於藏傳佛教的興盛。

千手觀音

從唐卡的使用功能上講，這種藝術形式，也主要是服務於宗教生活的。寺院是藏族宗教文化的中心，多數的唐卡，特別是一些名品佳作，主要聚積在寺院。其主要的功能是懸挂后供信徒頂禮膜拜，滿足他們的宗教生活需要。民間留存的唐卡，也主要用於佛教教徒布置自己的經堂、佛龕。

蓮花生大師

經濟價值

雖然唐卡的歷史悠久，但唐卡真正進入收藏市場的時間並不長。上世紀80年代初期藝術品收藏市場剛剛興起時，唐卡的價格一般也就兩三百元。但自從20世紀90年代起，藏傳佛教藝術品進入收藏市場后，唐卡收藏市場就開始升溫，很多唐卡的價格突破了千元。從2006年起，因為唐卡被列入國家級非物質文化遺產名錄，其收藏出現了十分明顯的升溫態勢，基本上每年價格翻倍。雖然在唐卡價格越來越高，但與國外相比不僅價格整體偏低，而且仍屬於小眾收藏。

吉祥天母

明清唐卡在2000年左右才開始出現在的拍賣市場，當時的拍賣成交價一般在1萬元左右。2008年時，一件明正德「藥師佛像圖」唐卡就以1540萬元創下唐卡拍賣紀錄。2014年11月26日，上海龍美術館館主劉益謙以3.1億港元拍下被稱之為「唐卡之王」的「明永樂御制紅閻摩敵刺繡唐卡」，此物始流入西方，並於1977年首次出現於倫敦佳士得拍賣中，以7000英鎊拍賣給一位印度收藏家，隨後又經1994年100萬美元易手。在2002香港佳士得的拍賣上，當時創下3087萬港元新記錄。

金箔畫的釋迦牟尼像

大威德金剛

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