讓民族音樂真正「活」起來

「凡熱愛民族文化研究的人,都有自己研究的領域和方向。只有對某一民族的民俗、民風、建築、婚喪嫁娶、生產生活等文化背景有較全面的了解,才能拓展研究領域的視野和深度。」這是貴州師範學院副教授蔣英今年春節期間外出考察時寫下的一段話。蔣英長期從事音樂史課程教學,民族音樂研究讓他「樂而忘憂」。

與布依族「銅鼓十二則」結緣

提起蔣英的音樂研究,還要回到他的學生時代,並且與喝酒聯繫在一起。

貴州是少數民族聚居區,這裡有17個世居的少數民族,當地豐富的民族文化資源亟待深入研究。1988年,貴州師範大學藝術系音樂專業大三學生蔣英為完成畢業論文,來到貴州貞豐縣龍場鎮對門山村調研布依族銅鼓音樂。銅鼓在布依族群眾心中是家中的「寶器」、「神靈」,一般並不輕易示人。

當地擁有銅鼓的余雁祥老人見到他說,「要想見銅鼓,就必須把這兩斤米酒喝完。之後,隨你看、隨你聽、隨你擊鼓」。蔣英與老人共飲后,如願在第二天見到銅鼓,也聽到了關於銅鼓的神秘故事。老人將余氏家族「銅鼓十二則」鼓樂技藝盡數呈現。美酒與音樂,這一次的「初遇」成了蔣英的談資,也使得他與布依族「銅鼓十二則」結下了不解之緣。

留校任教后,蔣英多年來堅持節假日自費下鄉做田野調查,近30餘年的堅持不懈為他的研究積累了大量各民族銅鼓文化及其他樂器的第一手資料。蔣英說,銅鼓音樂像磁鐵一樣吸引著他,民族音樂中回蕩著歷史的回聲。

潛心挖掘貴州傳統音樂

國內銅鼓研究起步較早,有關銅鼓歷史、紋飾、鑄造工藝、礦料來源等方面的研究較為充分,而有關銅鼓音樂方面的研究卻並不多,相關記錄的鼓譜也較為分散。2003年,蔣英撰寫的《貴州貞豐縣布依族銅鼓「十二則」初探》等文章引起銅鼓學界關注,他的研究恰好填補了相關領域的空白。2006年,蔣英出版了他的首本專著《布依族銅鼓文化》,這也是首部有關布依族銅鼓文化研究的專著。在書中,蔣英不僅歷述其調查的過程、人物以及記錄的鼓譜,還將自己多年田野調查的心得、方法及故事盡數托出,希望有更多的人參與到相關的調查中來。

2015年,蔣英將調研範圍拓展到整個貴州傳統音樂文化、音樂歷史文化,很快出版了《黔山遺韻——貴州音樂考古》《清末民初貴州學堂樂歌考》等專著。從2015年下半年至今,蔣英全身心地對滇、川、黔進行實地調查,對貴州音樂新領域「石門坎波拉苗譜考」進行專題研究。「在貴州,感覺有好多內容需要調查研究,對於民族音樂的思考讓我難以止步。」蔣英說。

真實傳播民族文化藝術

蔣英十分珍視前輩和同行的教導和提攜,他將成績歸功於他們的鞭策,將調查和研究過程中幫助過自己的人一一列出表示感謝。「從事民族文化研究,親人的理解與支持十分重要。在以經濟效益為主的大環境下,守住這份『寂寞』,是需要付出代價的。」蔣英如此談到。

而民族音樂在實際生活中的逐漸流失讓蔣英感到十分痛心。他說,「銅鼓十二則」鼓樂等民族音樂來自民間,希望能使它們繼續在民間流傳,讓民族音樂真正「活」起來。在旅遊開發的大背景下,怎樣結合當地各民族的文化藝術進行更真實的傳播與呈現,這是蔣英正在思考的問題。

記者 武勇