甲骨文書法：契之精而字之美 契之爽而形之妙

甲骨文，即用刀刻在龜甲、獸骨上的文字。是商朝（約公元前1250年）的文化產物，距今約3600多年的歷史。它也是目前我們所見到的最早、最系統、最集中的文字。19世紀末，晚清學者王懿榮發現甲骨文，肯定其珍貴研究價值，轟動學術界。后經劉鶚、孫詒讓、羅振玉、王國維、葉玉森等諸家的先後收集研究，奠定了「甲骨文」的地位。

《周易》云：「是興神物以前民用」。甲骨文字可謂當時巫術活動的記錄。凡涉及祭祀、征伐、田獵、年成、疾病、旅行、天氣、生娩等都要先求神鬼天命。占卜的內容謂「卜辭」，「貞人」將占卜的記錄鐫刻甲骨上，因此也叫占卜文字、甲骨卜辭、殷墟書契、殷墟文字、殷契。如果說這些書刻者為當時的書法家，甲骨文字跡算是最早的「書法作品」。

釋文：夢得秋蟬多情趣，雨中游魚能自樂。西曲麓鹿集草邊，青峰幽鳥鳴相和。

我以為，學習與欣賞甲骨文書法，應著眼三點：

一是契之精而字之美。對於甲骨文書法，1937年郭沫若在其《殷契粹編》的自序中做了精闢的闡述：「卜辭契於龜骨，其契之精而字之美，每令吾輩數千載後人神往。……足知存世契文，實一代法書，而書之契之者，乃殷世之鐘王顏柳也。」

我認為甲骨文書法有五美或五個特徵：其一，雄偉壯麗，鐫刻剛勁。主要指自盤庚至武丁時期，歷經二世四王，至武丁盛世，把甲骨文書法藝術帶向繁榮鼎盛。其書風雄偉壯麗，鐫刻有力，單刀側鋒，筆勢婉轉，曲直相錯，起筆多圓，收筆多尖，富有變化。其二，謹飭守法，嚴整一致。主要指自祖庚至祖甲時期，國泰民安，庶政精簡。書風謹飭守法，嚴整一致，行款整齊，字畫平行對稱，充分顯現甲骨文作者嫻熟的契刻功底。其三，橫斜率直，隨意所適。主要指自廩辛至康丁時期，干戈動蕩，連年混亂，帶來了書度自由化。其書風自由開放，靈活變動，橫斜率直，圓曲彎卷，隨意所適。其四，鐫刻粗獷，如鏟如鑿。主要指自武丁至文丁時期，武丁好武喜獵，書風勁峭挺拔，渾厚雄健，行款奔放，鐫刻粗獷，如鏟如鑿，剛勁有力，氣勢逼人。其五，工整謹慎，端莊威嚴。主要指自帝乙至帝辛時期，由於外患內叛加劇，對內苛政嚴刑。其書風尤見工整，謹慎，端莊，威嚴，然而恭而不浮，契意甚濃。

二是契之爽而形之妙。通過刀法看筆法，這些字由於用尖銳的工具契刻，也有用類似毛筆所寫的墨書或朱書。其用刀用筆爽利勁拔，如鬼斧神刀，故筆畫瘦硬方直，線條挺拔遒勁，體現了先民運刀如筆的藝術技巧。

劉鶚先生第一個提出甲骨文是「殷人刀筆文字」，編印《鐵雲藏龜》，首倡甲骨文書法。故甲骨文書法基本的特有的藝術特色是「刀筆味」，核心是爽利，失去刀筆味就失去了甲骨文的「神韻」。從「刀刻」上看，甲骨文線條剛勁有力，有直線、曲線；有單刀，或者雙刀。呈端尖中粗之狀，點畫起止方圓結合，直畫中略有曲意，字形為長方，以對稱、橫豎、斜角線居多，妙趣橫生，美不可言。從「筆書」的墨跡上看，線條自然流暢，寫得非常爽利，曲張富有彈性，生動活潑。殷商的考古，至今還未發現毛筆，但我們通過這些墨跡可以領略到書寫者的動作和運筆節奏，推知當時已經有了毛筆之類的書寫工具。

甲骨文充分展示了古漢字象形文字「以形表意」的特性。按照《說文解字》許慎說法：「象形者，畫成其物，隨體詰出」。可見象形字是先民思維概念的「外化」產品，是一種「以形表意」和「依類象形」文字。如卜辭中山、水、火、鹿、馬、虎、象等字，形象生動、妙趣橫生，給人以身臨其境之藝術體驗。

三是契之文而法之天。文當然是辭章，法即章法布局，天即自然天成。甲骨文書法的構篇，基本依據書寫材料的形狀結構確定，故多隨形就勢。整體給人的感受是隨意、錯落、稚拙、有力，彷彿把先人草創文明時那種拙而有力的精神都融入字裡行間，儘管它還沒有後代書法那樣的優美、圓熟、俊逸、對稱，但其中蘊含著先民追求大自然的稚拙之美與探索精神，這是後來任何成熟的書法都不可能替代的。

甲骨文書法，一般是先「筆書」后「刀刻」，也有刻好后填朱，個別有朱、墨所寫。我們要歸納甲骨文書法章法，總的情況是：形式不規則，整版排列無序。但基本形式是直書，有右行，也有左行。自上而下書寫，自右而左排列。殷商人立下的這個章法規矩，至今已延續了三千多年。

對於甲骨文書法的創作，我認為主要應汲取先民刻辭的刀法、筆法和章法的精神實質，而不在於形式。甲骨文書法要有古意、古氣和古韻。既要「刀筆」特色，又要彰顯出筆情墨趣。字形結體可巧妙地、恰如其分地移位、誇張與變形，也可適當採用裝飾性手段，使甲骨文的造型更生動、活潑、遒勁、爽美，通篇透露出神秘詭異、瀟散浪漫、古穆空靈的藝術氛圍。我創作的一幅甲骨文書法作品七言古風《問梅亭微吟·田園風情》，就是依託甲骨文字形，運用甲骨文的契刻方法，融入金文大篆筆法，做了一次既符合「刀筆」特色，又體現筆墨情趣的嘗試（如上圖）。