書畫界的「拜師禮儀」

1980年代初，張大千的夫人徐雯波拜馬壽華為國畫老師，行傳統的三跪九拜大禮

自古以來就是一個文明之邦、禮儀之邦。書畫、中華武術和中醫藥一源三歧，它們的傳承形式一直是靠師徒口傳身授。因此，傳統特彆強調師徒名分，講究尊師重道。書畫界的傳承尤其如此。

在古代，「跪拜禮」是傳統藝術師徒傳承的一種必要形式。

跪拜的目的在於「尊師重教」，這種跪拜儀式深受儒家傳統文化的影響。跪拜是傳統文化師徒關係的一個承諾，弟子誠心誠意接受老師的教誨，老師將畢生所學傾心傳授，此時的承諾神聖而崇高，師生雙方也都是自願的。這種傳統禮儀形式，實際上是建立了一種互相信任、互相依賴的關係，徒弟借這種禮儀形式表達對師長的信任和求知問道的決心；而師父接受這種禮儀也就等於接受為人師表、授業解惑的責任。這是一種無聲的、美好的、終身的協議。

師父在正式收徒前，一般要對弟子經過嚴格的選拔和較長時間的考察，以決定是否擇其為徒而收入本門。師徒講求的是一個緣份，可遇而不可求。「師擇非其人而不傳，弟子不正，欺師滅祖而有辱師門。」

傳統的師徒關係僅次於父子關係，俗話說「生我者父母，教我者師父」，「投師如投胎」。建立如此重大的關係，自然需要隆重的拜師禮儀加以確認和保護。

拜師禮前，要先請引師、保師向師父引薦獲准，再寫拜師帖，擇吉日舉行拜師儀式，參加者除師父和拜師者，主要是門內叩頭弟子和親友為證人。

古代拜師的儀式

1.掛師祖和師爺畫像，擺香案，由師父向師祖和師爺上香、上表，行大禮，奏告祖師和師爺，吸納弟子，該派傳承有人；然後師父端坐於旁側特設的座位上，而不是正位、正座與師祖和師爺畫像並列。

2.拜師弟子跪於師父面前，聽司儀介紹弟子的情況；

3.弟子頂帖拜師，將拜師帖舉過頭頂，雙手向師父呈上，並面對師父行三叩首禮；

4.弟子為師父獻蓋碗茶，名為「改口茶」，即從今以後改稱「師父」；

5.師徒互贈信物，弟子遞上紅包以圖吉利，師父回帖並送徒弟禮物，如：書、畫、練功器物等；

6.師父訓話，贈語和加勉，宣布門規，教誨徒弟尊祖重德，勉勵徒弟先做人後做事，學藝要刻苦等；

7.師父再率領新入門的弟子向祖師行跪拜大禮；

8.師父與弟子單獨合影，然後參加拜師儀式的全體人員合影；

9.以師父的名義設宴，請全體參加者，拜師儀式結束。

當代書畫界的拜師藝術

隨著「國學熱」的興起和倡導傳統文化的回歸，作為傳統藝術文脈延續的書畫迎來了復甦。展覽此起彼伏，交易堪稱活躍，書畫人口越來越多，各種教學班層出不窮，師徒傳承的模式重又出現，連拜師儀式也儼然回歸。

但很多人認為，跪拜本身就是繁瑣禮儀，對於環境、服裝和空間等都有相應約束條件，現代社會，跪拜已不適宜。

其實呢，跪拜是傳統禮儀，本身無所謂好壞。禮儀一定要發自內心才有它的作用，否則只是徒具形式。隨著時代的變化，很多以前繁瑣的禮儀也都在由繁向簡發展，最後落實在簡單的握手、作揖、擁抱、貼面等簡單形式。

更何況，學生在知識上與老師也不是簡單單一的依賴關係了，很多東西都是在社會中摸索學習。今天的師生關係和傳統的師生關係完全不同。「一日為師，終身為父」在今天已不可能，因為今天的知識系統相當複雜，學科非常細密，老師無處不在，與傳統中的一生基本固定一師的情況完全不同。尊重傳統的方式必須與時代共進。

不管社會如何變化，拜師儀式如何變化，那些孜孜不倦教會我們知識還有學習本領的人，理所應當都是我們的師父。作為傳統文化的傳承，這也是我們永不能忘的教誨。歷史文化的長河中，無數尊師重道的美德被後人所讚揚。而這一切，我們更是應當繼續傳承！

更多書法內容資訊

請關注「書畫之家網」微信公眾號