算命古代語言學 模糊學心理學綜合

魯迅說過：命運並不是人的事前指導，乃是事後的一種不費心思的解釋。

算命作為一個逐漸式微的古老行業，回返研究，仍能夠看到其語言學、模糊學、心理學奇妙組合的典範。每一個好的算命大師，都是語言學、模糊學運用的典範。即便大字不識的盲人，也從師父傳承那裡繼承了暗含語言學等精髓的固定程式。

先舉幾個算命的例子：古代三個秀才進京趕考前，一起去找據說算得很準的算命先生算卦。算命先生對這三個秀才伸出一個手指說，這就是你們此行的結果。三個秀才再進一步問，算命先生說：「天機不可泄露。我收你們三兩銀子，如果所算不準，情願賠20兩」。三個秀才走後，算命先生的徒弟很不解地問：他們三人考試的結果，有很多種情況，你一個手指怎麼能保證都說對呢？算命先生對他徒弟說：「如果他們三個人，只有一個人考中，我這個手指，就代表一個人高中；如果他們三人都考中，我這手指就代表，三人一起考中；如果他們三人有兩人考中，我這手指就代表，一個人考不中；如果三人都落榜了，這一個手指就代表，三個人一起考不中。怎麼能說不中呢？」。

這個例子說明的是，算命先生首先是個語言學專家，他們很善於用模糊達到精確。

另一個例子是，兩個秀才趕考前，去找一個算命先生測字。算命先生對第一個秀才說，寫個字上來，第一個秀才就寫了個「串」字讓算命先生測。算命先生看后，連連抱拳恭喜，說，這次秀才考試會連連高中，因為「串」兩個「中」加在一起，一個「中」比一個「中」高。第一秀才聽了十分開心。算命先生，要第二個秀才寫個字來測。第二個秀才一聽，「串」字是好口彩，於是也寫了個「串」字，讓算命先生測。算命先生看后，面色凝重說，秀才這次考試不但難以考中，而且還會患病。第二個秀才一聽，很不高興地問：他寫個「串」就是連連高中，我寫個「串」為什麼不能考中還會生病呢？算命先生說，第一個秀才寫的「串」是無「心」之「串」，而你寫的「串」是有「心」之「串」，有心之串，就是患病的「患「字。據說，兩個秀才考試的結果果如算命先生所言。先不必考證這則故事的真實性，只就第一個秀才個性特立獨行，有自己的主見，不容易為外界所動，加之好口彩的信心加持，成功率一定要高一些；再看第二個秀才，人云亦云，容易受到別人的影響，而且這種人最容易受到心理暗示的影響。算命先生的話，肯定會讓此人疑神疑鬼，影響他考場發揮，甚至抑鬱成病大有可能。

第三個例子是，說民國初年，在香港有個非常蠻橫的將軍，十分討厭算命，看到算命的招牌，找個理由就給砸掉。一天他帶著一個隊伍，抓了一個小偷回去的路上，發現一個測字算命館。他聽說這家先生算命測字很准，於是就讓自己的副官和抓來的小偷，三人化裝一下，然後去找這個算命先生測字。算命先生說，你們誰先來？寫個字出來吧。將軍說，我先來!二話不說，抓起旁邊副官的手，在其手背上寫了個「人「字。算命先生說，先生命格高貴，是個貴人，是個人上人，是個軍人。將軍為了干擾算命先生的判斷，連說，不對不對。算下一個。先生就問副官說，你測什麼字？副官說，我也測個「人」字吧，說著，就在自己手心裡寫個「人」字。算命先生說：你的命格遠遠不如第一位先生了，你是他的手下人，是個下人，是人家手心中的人。將軍和副官連連說，不對不對！再算下一個。算命先生問第三個也是穿得最光鮮的犯人說：你測個什麼字？犯人說：我也測個人字吧。算命先生說，寫上來看。犯人說，別寫了，我說個人，你測就是了。算命先生聽后搖搖頭說：先生你的運命更不濟了。你是個犯事的人，是個罪人，「口」中有「人」合起來是個囚犯的「囚「字，所以你是個囚犯。將軍聽后，這次沒有再說不對不對。而是向測字先生透露了身份，說本來要砸他的招牌，現在決定不砸了，但要測字先生一定不要裝神弄鬼，要吧他是如何測算的告訴他。算命先生一口答應說，其實這並不難，你們三個一來，儘管極力掩飾身份，但是將軍頤指氣使的氣質，特別是毫不猶豫地抓住別人的手就寫字，那人一定是你使喚慣了的，你寫的字又孔武有力，坐姿站姿都顯露將軍是個軍人無疑。第二人，你的副官像判斷你一樣也是一個道理，恰巧他在自己手心裡寫了個」人「字，就更容易發揮了，即便他不是在手心寫「人」，甚或寫了其他字，既然判斷依據有了，最終還是回敷衍道他的身份上去的。對第三個人的判斷，說老實話，我就有點大膽妄斷了。原因是看到他魂不守舍，心不在焉，連寫個「人」的心情都沒有，一定是心中有事的人。所以就大膽判斷，賭一下了。

我的原則是歷來不否認自己認識不到的東西，但就我理解的測字等算命方式而言， 測字學是漢字古老文化的結晶。比如測字時，測字人是男女、大小，再綜合他寫的字的字型、字音（包括諧音）、字義、寫字的時機、時間、寫字的載體等，都可以解讀很多信息。所以，如果研究得深刻，不僅僅是文字遊戲，也是從事社會心理學、和心理諮詢的一個渠道，起碼是獲取信息的渠道。

也一定會有人問，有些盲人甚至不識字的人，算的也很准，難道也很精通語言學和心理學嗎？答案是，現代意義的心理學除了系統的心理學理論之外，最重要的一條原則是，以自己的心去揣測他人的心。按照這個原則，每個心理感知正常的人經過訓練都可疑成為沒有理論的心理師，何況數千年來的算命傳承了特定的技法技巧，留下了簽文等已經千錘百鍊過的暗合心理學、語言學的揣測和模糊的法則。另外，在千千萬萬算命的過程中，偶然中的的事情肯定是有的，傳下來算命很準的故事，較之於不準的不知少之多少。

但無可諱言的是，算命在古代不是解讀自己可以發多大財，當多大官，更多地是在自己最無助、最迷茫、最痛苦的時候，找到一份助力和安慰。從這個意義上說，算命先生在古代有很強的心理諮詢服務功能。因為算命的人在孤寂無助的時候，在陡然間無法超越環境的時候，算命先生通用的訓練，會告訴他們，你現在有事，但會渡過難關的；或者告訴他們，你早年坎坷，但晚年幸福等等，諸如此類倉促間無法驗證的東西，就給了遭遇困難的人以力量，給對前途迷茫的人以希望。連陳水扁都去算命做法事，也就沒有什麼奇怪的了。

魯迅說過：命運並不是人的事前指導，乃是事後的一種不費心思的解釋。簡單解釋這句話的意思就是，很多預言都是馬後炮。算命先生給的是一種心理安慰，是一種提前預置了很多選項用模糊語言描述的預言，事前並不具備對自己行動有具體實際的指導意義，但放之後來，或有幾個結果暗合預置多種選項的很少幾項，都會自我向那種預言做符合性地解釋。所為的「濟公」給陳水扁的「關關難過，關關過」，如果願意，事後也會恍然大悟地得出暗合符節的解釋，是一個道理。

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