87版《紅樓夢》何以成經典

近期，87版《紅樓夢》劇組開播30周年再聚首，賈寶玉的扮演者歐陽奮強形容「這也許是我們最後一次、也是最全的一次紀念活動」。

「不可逾越的經典」，「電視劇史上的絕妙篇章」，時隔30年，當年風華正茂的少男少女、正值盛年的幕後主創們，如今或已天命之年，或已華髮叢生，或已不在人世。但紅樓一夢的餘響，仍讓許多人「但願長醉不復醒」。一場始發於1987年的「文化科普」，成為了一個時代的群體記憶。

很少有一部劇，觀眾苛刻地要求演員不僅僅只是表演者，其個人生活原型也要高度雷同於她所演繹人物的形象、氣質、神態……乃至該劇主演病逝以後，昔日同行每重聚一次，就與觀眾人戲難分地「同悲」一次。

一部電視劇，為何有這樣非凡的藝術魅力？

文化鄉愁的寄託

上世紀80年代，被喻為繼「五四」之後的第二次文藝復興時期。物質相對匱乏，人文氛圍卻純粹濃厚，文藝青年們不讀詩無以言。正是在此時，87版電視劇《紅樓夢》隆重登上了電視劇藝術舞台。

導演王扶林拍《紅樓夢》的初衷很簡單，他發現經過70年代，「讀書無用論」使得很多人都不讀書了，於是想藉助影像更為直觀的影響力，向大眾普及經典文學名著。

為力求把握原著精髓，電視劇《紅樓夢》的創作動用了重磅紅學大師，一經播出便掀起紅學普及的熱潮。

87版《紅樓夢》極大地填補了那個年代沒看過小說原著的人們的精神空白，給當時的社會民眾帶來了深刻的思想震撼和人文洗禮。

羅曼·羅蘭說，藝術的偉大意義，基本上在於它能顯示人的真正感情、內心生活的奧秘和熱情的世界。《紅樓夢》構建了一個大觀園的青春女兒世界，塑造了至情至性、至靈至美的人物群像。

在那個弘揚個性、詩歌盛行的年代，《紅樓夢》里所塑造的最重要女主角林黛玉就是個才華橫溢、個性突出的詩人。

「五四」運動后，在來勢洶洶的「西學」面前，古典文明屢次被撕裂。上世紀80年代初期，人對於自身文明的焦慮與渴望前所未有地高漲。

87版《紅樓夢》儘力還原了原著中對傳統文化的呈現，包括傳統禮俗、宗教、園林、工藝、醫藥、戲曲、詩詞唱和、飲食烹調、茶道，等等。古典的園林，古典的器物，古典的服飾，古典的人物說著《紅樓夢》特色的古典話語，演繹著痴痴狂狂的古典式感情，配著古典的音樂——多重古典高度交融在一起，構成了一個虛實相生、具有現實意義的古典美學世界，也影射了整個80年代在傳統文化上的「太虛幻境」。

值得一提的是，縱然彙集了當時最權威的紅學專家顧問團，87版《紅樓夢》播出后並未逃脫眾多學者的學術質疑。當初很多讀者也並不買賬，他們認為自己心目中的《紅樓夢》更神聖。

從登堂入室的學者大家到鄉間田頭的農夫村婦，全民熱衷討論87版《紅樓夢》，開拓了古典文學的大眾普及工作。

而到了現在這個信息多元的時代，很多人沒耐心品讀經典，對文化藝術的心也沒那麼虔誠了。人們懷念的不僅是87版《紅樓夢》，也是當時的文學藝術討論氛圍，《紅樓夢》成了人文化鄉愁的一種寄託。

精雕細琢的工匠精神

詞、曲、意精心融合在波譎雲詭的四府風雲之中，大起大落的宿命輪迴里，卻有著細膩入微的人物群像；975個原著人物，被濃縮成了153名草根演員的真情出演。

87版《紅樓夢》之所以難以超越，就在於這些精雕細琢之處。

20世紀80年代初，名著改編電視劇，並無藍本參照。建組、改編、選角，在資金與人才捉襟見肘的當時，每一步都要頂著巨大的壓力。87版《紅樓夢》的背後是一個龐大的「專家」團隊，有歷史學家、民俗專家、紅學家、戲曲理論家、建築學家、文學大咖。

林黛玉扮演者陳曉旭曾描述過紅樓學習班一天的課程：「每天上午，老師帶著我們到圓明園，練功、練形體；下午，邀請紅學家來講課，分析《紅樓夢》中的人物，當時，馮其庸、蔣和森、李希凡這些知名的紅學家都來講過課」。

所有演員們最難忘的一段時光，最終成就了大觀園處處「琴罷倚松弄鶴」，女眷們個個「行動處似弱柳扶風」的寫實畫面。

在日後的拍攝經歷中，王扶林感慨「做這件事，需要激情和眼光；但要堅持下來，更加熬人、更見真心」。

三年中，眾多演員們以每人每天不足5塊錢的伙食標準吃住在一起。幾百個演職人員僅有兩個男、女衛生間，緊張的經費卻沒有降低拍攝的標準，劇組在北京市宣武區按照原著的描繪，設計建造了大觀園；在河北正定縣建造了寧國府、榮國府和寧榮街。秦可卿出殯、元妃省親兩場最壯大的場面，在導演「紀錄片式」的拍攝手法下，完美地一次拍成。

不拍戲的時候，大家就一起下棋、看書。演員和導演一起研究劇本，討論表演的細節。導演常常在化妝的時候，就要求演員開始醞釀感情，以求達到最佳演出效果。

相比時下影視劇拍攝時常「一套戲服百家穿」，當時《紅樓夢》在經費緊張的情況下，該用的道具細節上毫不含糊，手絹、團扇都是上百種，衣服多達兩千多種。

髮型師楊樹雲不單是化妝師，也是有著深厚古典文化底蘊的敦煌文化專家。為了使演員演出古代女孩眼神里的含蓄、害羞和內斂，楊樹雲在演員們耳朵上方編兩個小辮子，拉向腦後固定住，眉眼就被吊起來了。因為頭髮扯得頭皮發疼，演員只能低頭頷首，抬眼看人，古典韻味就出來了。

有人問王扶林，如果讓他現在再接拍《紅樓夢》，是否還能拍出經典。

雖然王扶林今天對《紅樓夢》的理解比當年要深刻得多，但他卻坦率地回答：不能，因為創作環境變了。

最近幾年，國內影視劇市場迎來了爆髮式增長，然而「蘿蔔快了不洗泥」，一些影視劇的製作水準、內容品質，頻遭觀眾吐槽。

2017年上海國際電影電視節期間，多位影視從業者重提「工匠精神」，學者戴錦華認為，工匠精神最基本的內涵是創作者與作品之間要有一份樸素的愛，談論工匠精神是在談論影視創作的「底線」，我們現在要「在底線上起跳」。

對比國產影視劇近年來呈現出的一些令人尷尬和難堪的「奇觀」，艱苦創作條件下的87版《紅樓夢》卻呈現出了精益求精的工匠精神，這是人們今天懷念它的又一原因。

戲夢難分的「奇緣」

除了極大地傳遞了原著本身的人文精髓，87版《紅樓夢》還有一個最奇之處是「戲外人生更如戲」，編劇演員觀眾和讀者一起化身為作者筆下的紅樓夢中人，把著作者的情感打進了自己的情閾裡頭。

我們從一部戲中看到了萬物眾生無一難逃的時運之「幻」，也從戲外看到了演員們歷經歲月變遷后，人生各自起伏的命運之「幻」。

史湘雲的扮演者郭霄珍，戲后一心想留在北京，卻因考試失利，後續參演的電視劇反響平平，無奈之下只好回到了安徽教黃梅戲。這和《紅樓夢》中心高氣傲的史湘雲終因家道中落而落入風塵，頗有幾分相似。

戲里戲外，演員們在精神與思想上的修行，潛移默化地改變了自己的命運。

2017年6月17日，87版電視劇《紅樓夢》開播30周年再聚首紀念音樂會在人民大會堂舉行。當王熙鳳扮演者鄧婕「丹唇未啟笑先聞」，當林黛玉的配音演員張海玲嘆「好生奇怪，何等眼熟至此」時，彷彿時空穿越，30年只是彈指一瞬。

音樂會盡了最大可能召集當年全劇組成員，舞台上的「寶哥哥」飽含熱淚反覆強調：「今日，就當遠別重逢！」而劇中的黛釵扮演者，「玉」因早逝人間無蹤，「金」因突病不能到場。

「好一場懷金悼玉的紅樓夢！」

觀眾唏噓，奇就奇在，演員演活了《紅樓夢》中的某個人物形象，一生的命運竟成了這個人物的投影。

「聚散浮塵，塵緣俱幻」，這種現實之幻的無常更讓觀眾一廂情願地相信，是冥冥之中戲夢難分的「奇緣」，讓這撥演員在上世紀80年代用他們一生的命運，造就了電視藝術史上的一座高峰。