廣陵散的前世今生

公元263年的一個中午，名士嵇康臨刑東市，刑場早被圍得水泄不通。

嵇康神氣不變，回首看了看太陽的影子，距離死亡，他還有一點時間。在這生命的最後一點時間裡，我們都能幹些什麼呢？電視上經常看到人喊「冤枉啊」！然後帶著冤屈悔恨死了；還有的喊「二十年後又是一條好漢」，也充滿豪情壯志地走了。

而嵇康，將刑東市，平靜如常，「索琴彈之，奏廣陵散」。曲終，嵇康說：「袁孝尼曾想學這個曲子，我沒有教給他。《廣陵散》，從此絕矣！」

嵇康臨刑前

讓嵇康在生命的最後一刻還在記掛的《廣陵散》到底從何而來？又有怎樣的含義呢？

據《晉書》記載，嵇康早年曾遊歷洛西，到了晚上投宿在一個叫「華陽亭」的地方。萬籟俱靜，一天星沉，嵇康引琴而彈。突然，聽到黑暗處有個聲音誇讚他彈得好，嵇康就請其出身相見。這神秘人自稱是古人——所謂古人，那就不是現在的人，言下之意，要麼是鬼魂，要麼是神仙。嵇康也不畏懼，兩人探討音律十分投機。聊到最後，神秘人要過琴來，彈了一首曲子。這首琴曲風格迥異、聲調絕倫，慷慨悲昂、世間罕有。然後他把這首琴曲教給了嵇康，並要求嵇康發誓，不能再教給第二個人。這首曲子，就是《廣陵散》。

這便是著名典故——孤館遇神。其後嵇康也信守諾言，從未將《廣陵散》的演奏方法傳授給第二個人，以至於臨死前哀嘆，廣陵散絕矣！

鬼神授曲當然是民間的傳說，而真正的《廣陵散》是怎麼來的呢？

《廣陵散》，又名《刺韓》《止息》，最早叫做《刺韓》，是古代著名的敘事曲，講的是春秋戰國時期，四大刺客之一——聶政刺韓的故事。

聶政刺韓

春秋末期，韓國當時的大臣嚴仲子與丞相韓傀（字俠累）產生了讎隙。為防報復，嚴仲子打算請刺客刺殺俠累。但是俠累位高權重，常人不能近身，於是嚴仲子只好請聶政相助。聶政本是市井之輩，但是身懷絕技，又義膽忠肝。嚴仲子花重金和聶政交往，聶政因為有老母在堂而拒絕了他的請求。三年後，他的母親去世，聶政找到嚴仲子，對他說：「足下知遇之恩，沒齒難忘。先前只是因為要奉養老母，所以不能前來。現在已經了無牽挂，可以幫你完成心愿了。」

於是聶政手持利劍，隻身闖入相府，殺了俠累。為怕連累姐姐，他剜眼、割鼻、毀容，然後自殺身亡。俠累被殺，韓國大亂。韓王下令把聶政屍體掛在街頭，懸賞百金以尋找線索。聶政的姐姐聶榮聽說后，知道這個面目血肉模糊的人一定是自己的親弟弟，伏屍痛哭，說：「為了避免株連我，竟然自破面相。我不能因為怕死，使聶政的聲名無以流傳後世啊！」

聶政刺殺俠累是當時很有影響的政治事件，晉﹑楚﹑齊、衛等國的人聽說此事後，紛紛讚賞聶政「士為知己者死」的無畏氣概，又讚揚聶榮是烈女，一個弱女子，不惜「絕險千里」，從而使聶政得以名揚天下。

據今人考證，漢末，琴曲《聶政刺韓王》便已在民間廣為流傳，學術界也公認這是《廣陵散》的來源。

《廣陵散》

聶政忠誠、孝順、有勇有謀，擁有武士最完美的人格，非常符合傳統儒家的觀點。但是到了漢朝，大業統一后，俠客被禁止。唐代以後不允許再豢養俠客，俠客越來越隱秘，而《刺韓》也愈發鮮見於世。而到了魏晉時期，這首曲子為什麼又被拿出來了呢？《刺韓》為什麼被改為《廣陵散》？它和「廣陵」有什麼聯繫呢？

廣陵，即今天的揚州市。在司馬氏把持曹魏政權時，曹魏大臣共有三次大規模的兵變起義。第一次，是老臣王凌起義，被司馬懿所平；第二次，是毌丘儉起義，被司馬師所平；第三次，是諸葛誕起義，被司馬昭所平。

大家是否注意到，這三次起義的地點都是相同的，都是壽春——而壽春，在當時屬揚州管轄。王凌、毌丘儉、諸葛誕在起義前，身上的職務都是「揚州牧」。聶政刺韓王，象徵著王凌等人對司馬氏父子的反抗，所以，把《刺韓》稱為《廣陵散》，背後深意便在於此。

廣陵散

也難怪嵇康臨刑前別的曲子都不彈，偏偏就挑《廣陵散》來彈。一方面，這首曲子慷慨激昂，符合當時悲壯的心情；另一方面，嵇康死前都在表明自己的態度——即便我死，我依舊桀驁不馴，我依舊獨立反叛！繼嵇康之後，再無人可奏《廣陵散》，而嵇康已死，他堅持終身的反叛與獨立是否也隨之消亡？「廣陵散」是否真的絕跡，還留待後人演繹。

《廣陵散》因為嵇康得以聞名天下，嵇康也因為《廣陵散》平添無數魅力。他們已經融為一體，談及嵇康，必然談及《廣陵散》；提及《廣陵散》，也必然離不開嵇康。嵇康未曾將《廣陵散》的技法傳授他人，那如今流傳的《廣陵散》又從何而來呢？

明太祖之子朱權愛好音律，搜集了許多歷代的琴曲，編成《神奇秘譜》，其中就包含《廣陵散》。這也是現代《廣陵散》琴譜最早出現的時候。因為《廣陵散》有濃厚的殺伐氣息且飽含反叛精神，在歷代，《廣陵散》都為禁曲，歷明清至民國，都未見演奏。現代，管平湖先生依據《神奇秘譜》中的《廣陵散》琴譜，打譜演奏，流傳至今。

今人再聞《廣陵散》，遙想聶政、嵇康，唯念獨立與反叛之精神，永不會消亡！

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