鬼谷子勸世良言：做人現實一點，你的人生不過名利二字！

人這種動物，其實很三俗。

史家扛把子司馬遷在寫完鴻篇巨著《史記》后，往事歷歷在目，情不自禁的寫道：天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。

你以為他寫的是歷史，他寫的其實是人心。

你以為我讀的只是鬼谷子？

一

最近，我偶然發現周邊很多男人的脖子上總是掛著一條金燦燦的大金鏈子。每次看到有人這麼干，我總是以為我穿越回到了上個世紀。

存在即合理，這條金鏈子的背後其實隱藏著另一個不為人知的秘密。你知道為什麼很多人喜歡買大眾車嗎？

因為上個世紀末，一輛桑塔納2000是一個人身份的象徵。曾經的孩童，在夕陽下看著絕塵而去的桑塔拉2000時，你知道他內心是怎麼想的嗎？

「我長大了，也要有一輛。」

同理，大金鏈子曾經作為暴發戶們身份的象徵，你知道是多少人渴望的夢想嗎？

「終有一天，我也會戴上那條碗口粗的大金鏈子」。這叫信仰的力量，人們對利益的追逐，永無止境。

時過境遷，曾經的夢想照進了現實。於是男人們的金鏈子掛在身上，儼然是在享受著自以為是的光彩奪目。

有時候，你會發現這個世界上喜歡金光閃閃物件的絕不只是女人。

你或許不知道很多人的自信往往就來自於這條金光閃閃的物件，點綴掩飾著虛妄的人心。獲得利益是人的基本需求，是人們的一種信仰。

二

人活著是為了什麼？

有人心裡回答，是為了賺錢，賺越來越多的錢。可嘴上卻要說要造福人類，又或者告訴世人，自己無欲無求。

這個世界有著天然的鄙視鏈，比如有人享受著大金鏈子由外而內帶來的光彩奪目虛榮心的同時，卻又要被另一部分人鄙夷。因為真正的上流，早已摒棄了黃金的粗俗，而是學會了披上了「美德」的外衣。此美德非彼美德，確切的說，應該叫：美色。

這類人要精緻了許多，張口哲學，閉口藝術。人前人後宣揚的則是「禮義廉恥，公俗良知」，從不提自己。很顯然跟大金鏈子比起來，看起來要高端了許多。就好比一些人，錢是不缺的，但是他們又覺得自己很空虛，因為他們希望能得到一個足以揚名千古名聲。

那麼問題來了：獲得金鏈子和獲得名聲誰更高級？誰更low？

你會不會以為我會歌頌後者？事實上，二者一樣low。

不管是金光四射的金鏈子，還是張口閉口的公俗良知，用兩個字概括：名利。美名跟大金鏈子也是一種剛需，簡稱名利。只不過後者更有迷惑性。

鬼谷子認為，真正的道德不是說出來的，而是做出來的。

三

琢磨一下「名利」，你會不經意的發現這個詞很有內涵，包含了多層含義，這就是漢語深邃的地方。

比如：名在前利在後。這六個字看起來微不足道，可是你知道嗎？這其實是很多企業的商業模式。很多事情，表面看起來是為名，實則是為利。

比如：名在上利在下。很多張口閉口道德良知的人，往往是因為家裡有很多大金鏈子，有一天物質需求升華成了精神需求，覺得大金鏈子不再能滿足自己了，所以貪圖起來名聲。經濟基礎決定上層建築。

有時候，目之所及，世人無不為名利折腰。比如我們的鬼谷子就說了：聖人居天地之間，立身、御世、施教、揚聲、明名也。鬼谷子把聖人的終極目標定位「揚聲明名」，通俗的說就是傳播名聲，獲得美名。

你知道鬼谷子為什麼能傳承2000多年嗎？關鍵不在於他曾經有多少錢？而是他的名氣有多大。

跟我們現代物質時代不同的是，古人人生追求的終極目標其實是：青史留名、揚名千古。說白了古人追求的是：有些人死了，但他還活著，他的名聲長存。

否則鬼谷子也不會連用「揚名」、「明名」兩個帶「名」的詞語來說明名聲對於一個人有多重要了。

這麼說吧，500年後，人們不會記住這個時代的首富是誰，後人只會記得這個時代創造出價值的最有名聲的那些人。

人吶，都是為名利而戰。下等人是獲利，中等人是聞名，上等人是名利雙收。

四

我的主業是讀鬼谷子的。這個世界有人能看淡名利，又的確是一種境界，但更多人都是逐名求利的俗人。

萬幸的是，這個時代有時候放眼望去、目之所及，人如螻蟻。世人無不都是為了現實的名利而折騰。有些事有些人嘴上不說，但是奔波一生還不就是為了名利。

很顯然鬼谷子發現了人們的這個小心機。所以給我們留下了一套說服方法，也就是揣摩術中最著名的十摩：平正喜怒名、行廉信利卑（原文是：其摩者，有以平，有以正；有以喜，有以怒；有以名，有以行；有以廉，有以信，有以利，有以卑）。

我們單說鬼谷子「十摩」里的兩招：「有以名，名者發也」和「有以利，利者求也」。

機智的你肯定已經發現了，鬼谷子其實一直告訴我們要用名利去揣摩別人。用名聲去誘惑別人，用利益去誘導別人。鬼谷子告訴我們，在日常生活里，你如果不知道對方心裡是怎麼想的，你要麼送他根金光閃閃的「大金鏈子」，要麼給他一個「道德模範」的美名，八成錯不了。這個時代，像王陽明那樣參破名利的人，畢竟在少數。

大多數人其實是一種很矛盾卻有很貪婪的動物，心裡想的不是名就是利。嘴上說不要，心裡卻想要更多。

正所謂：名利最為浮世重，古今能有幾人拋？