張維迎鼓吹的自由是西方資產階級的自由

首先，無恥與否在道德範疇內;無知與否，和是否無能緊密相關。

道德這個東西，是有階級屬性的：剝削階級有剝削階級的道德——剝削有理，被剝削者有自己的道德規範——反抗無罪!同理，愛國者有愛國者的道德標準，賣國者也有它們自己行為準繩。

比如說我，竭力地論證了張維迎的無恥大肆宣揚，然而這正是它們那一集團中評判功績的標杆，那麼，我對它無恥的論證，也更強固了它在它們集團里的地位，意思不大。而且，無恥者自有巧舌如簧騙人，能鑒別者未必人人;反過來講，我找到了它無知的證據廣而告之，它那集團里的人都要對它嫌棄的——無論什麼樣的階層和團體，對無知者都是很不看重的，那麼，這時我的做法就是有些成績的——誰會相信無知者的胡言亂語呢?它無知的名聲有了，以後，它的擁躉很可能就少多了，起碼少一個是一個。或者，也許，它會因為無知被踢出北大呢?但願，但願!

所以呢，我「很不認真」的看了張維迎的那個帖子《自由是一種責任》，竭力數落它的無知。當然，我也絕不會「認真的」看它的帖子論證他有多無恥，意思不大。

在「無知」上對它重拳猛砸，還是在「無恥」上對它劈頭蓋臉，這是個戰術問題。

俗話講，無知無恥——從無知推出無恥的概率極大;從沒聽說無恥無知——從無恥推出無知，基本沒這個可能，反而，無恥者也許還很有知，很有能耐呢!?

有人說張維迎無恥，我以為是對張維迎下面的這段話的理解有了歧義：

【問題顯然出在我們的體制和制度。創造力依賴於自由！思想的自由和行動的自由。體制的基本特點是限制人的自由，扼殺人的創造性，扼殺企業家精神。人最具創造力的時代是春秋戰國時期和宋代，這不是偶然的。這兩個時代也是人最自由的時代。】

結合張維迎帖子里的語境，這段話的主題分明是這兩個分句：

【「體制的基本特點是限制人的自由，扼殺人的創造性，扼殺企業家精神。人最具創造力的時代是春秋戰國時期和宋代，這不是偶然的。這兩個時代也是人最自由的時代。」】

這兩句話里，其中的「企業家精神」絕非重點：

「體制的基本特點是限制人的自由，扼殺人的創造性，扼殺企業家精神。」——這是一個分句，在這個分句中，「人的自由」、「人的創造性」顯然不等於「企業家精神」。

「人最具創造力的時代是春秋戰國時期和宋代，這不是偶然的。這兩個時代也是人最自由的時代。」——

這又是一個分句，可是這裡連「企業家精神」都找不到了，明白的在說「創造力」，和「自由」，和上一句的「創造力」、「自由」緊密連接。而那個沒了影子的「企業家精神」看來在上一個分句里也僅僅是也是臨時客串一把。

進一步的，關於「企業家」，這個張維迎僅僅是找出了戴姆勒、本茨、邁巴赫這三個合伙人，而這三人一開始也是以發明家面目示人的，而非什麼「企業家」。帖子里大段的內容是關於鬼佬地界的發明、創造的牛皮、喇叭，至於「企業家精神」還出現過么?所以說，張維迎這個帖子里的內核是「企業家精神」被「扼殺」，恐怕是誤讀吧?

不過，退一萬步講，就算是把兩個分句合起來說，把「企業家精神」算在內，這裡頭體現的也是它對史常識的無知，而非在「企業家精神」上的無恥。至為明顯的是，春秋戰國時候也好，還是宋代也罷，根本沒有企業家生存的任何條件。拿這兩個時代的「自由」為它臆想中的當代「企業家」解開「綁繩」，這不是無知是什麼?

春秋戰國時候，沒有企業家，倒是有富商，很厲害的富商，姑且、暫且把這個比擬成張維迎口中的「企業家」的話，春秋戰國時代，富商們的處境也很不得意。在《史記·越王勾踐世家》、《貨殖列傳》里，就寫了一個超級大富商的經歷——這個人原本是越王勾踐的名臣——范蠡，因為嗅到了成功后的越王勾踐要屠戮功臣的血腥氣之後，他棄政從商大發橫財。由此可知，從商在當時不算是個什麼上路的選擇。

在《貨殖列傳》里，還有孔子的徒弟子貢棄政從商的故事，買賣做大了，各國國君也「無不分庭與之抗禮」，厲害得很。更要緊的是，孔子的名聲多顯還就是因為他的猛力吹捧。但是，在孔子的眼裡，他的地位遠不如窩囊廢一樣顏回。原因?還是趙繼彬先生說得好——孔子認為他「違禮求富」。因為按著孔子的治世思想/周禮的規矩，一個人擁有多少財富，是和他在官場里的地位對應的。子貢不過是個底層貴族，居然也能擁有巨額財富，這是孔子極端看不上眼的!在諸子百家里的第一「顯學」儒家這裡，經商致富從來不是正道!那麼，推測一下，以「工」起家致富、富可敵國的「企業家」如果真有，恐怕也要被嗤之以鼻!

在《史記·呂不韋列傳》里還寫了當時的超級大富豪呂不韋棄商從政的曲折經歷。為什麼呂不韋要這麼干?有他老爹對他的一番調教：從政擁立國君，獲利不可計數(《戰國策》)。經商遠不是什麼上好的路徑。

反正呢，就《史記》、《戰國策》里的記錄看，張維迎口中的「人最自由的時代」——「春秋戰國時代」，除了出路不算太好的富商之外，是找不到什麼大規模生產商品的「企業家」的!

在春秋戰國時代之後的秦漢年間，就是「企業家精神」最容易被「扼殺」的時代。可是在《史記·貨殖列傳》里卻說得明白，在進入中央集權大一統時代之後的秦王朝和西漢，倒是有不少「企業家」的實例，其中挺有名的就是司馬相如的老丈人。具體還有誰，各位在《史記·貨殖列傳》里找。

這不是很奇怪么?去古未遠的司馬遷沒有記下「人最自由的時代」/最不可能「扼殺企業家精神」的時代——春秋戰國時候的「企業家」，但是卻記下了秦漢兩代的「企業家」的實例!這算做什麼?

毛澤東主席說過，「百代皆行秦政制」，秦朝實行法家制度，極端不自由——法家力倡耕戰，恨不得全國只有農夫和戰士，對於其他行業儘可能的排斥之、壓制之;西漢「漢承秦制」，法家制度保留多多，也是極端不自由，對「耕戰」之外的其他行業也不待見，這兩個時代都是最可能「扼殺企業家精神」的時代。但是，這兩個時代卻有若干「企業家」大發橫財的實例，這是為什麼?張維迎能解釋么?

它當然不能解釋，因為張維迎對史常識極端地無知!

無恥者未必無知，無知者無恥的可能性極大。說它無恥，有些高看它哦。

至於說宋代，不得不提兩樣很厲害的發明——火藥、活字印刷術。但是，這兩樣發明，沒有一樣和什麼「企業家」有關係!

火藥，源出煉丹的道士，萌芽出現在唐高宗年間，當時這個煉丹的方子和黑火藥的配方用料上，只是少了純木炭。到晚唐，黑火藥的配方正式成型。在宋朝開始運用於軍事。

至於「活字印刷術」，乃是北宋平民畢昇發明，更與什麼「企業家」無關!

無論有沒有什麼外力的「扼殺」，民間總有高明的成果湧現，而無論怎樣的「寬鬆」，所謂「企業家」，總是碌碌無為。這乃是規律，也是世界規律。就以前邊的戴姆勒、本茨等人來講，他們本是發明家，把發明成功地進行了商品生產才成為企業家。

當然，「企業家」也有發明——比如福特公司的流水線，壓榨工人血汗的那個流水線，這倒是正經八百的「企業家精神」。富士康的「十一連跳」就是碩果。難道這才是張維迎讚譽的「企業家精神」?要是，從這個角度講，張維迎是無恥的倒是能成立的。但是，無論如何，張維迎的帖子只是對人「創新能力」的質疑，以及對造成這個「惡果」的制度的攻擊。而這樣的攻擊，都是以無知做不要臉的本錢!

張維迎無恥?不要高看它哦。

【長河紅陽，察網專欄作家】

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