海德格爾與榮格書信選：榮格如何影響了海德格爾的技術觀？

海德格爾被譽為20世紀最為偉大的哲學家之一，也是一位非常有爭議的人物。

本質上來說，當下我們解讀海德格爾不能離開他思想本身的深度，海德格爾的思想無疑是他立足於世的根本，是20世紀反思現代性的一劑良藥，但生活的瑣細是管窺真切的海德格爾的一個維度。貫穿海德格爾哲學人生的是他的存在論思想，其中一個核心哲學概念是「此在」（Dasein），可見海德格爾的哲學中一個重要的思想基點是「日常性」，海德格爾哲學與日常生活的當下情境是不可分離的。

作為一門生命的學問，哲學以反思生存之根的方式，使得人們將自身同所處的日常現實關聯起來。生存於20世紀的海德格爾，其現實生活開始於一個複雜的多重世俗世界，他不是一個沒有內心世界並服從於物化現實世界中的常人。海德格爾的思想是複雜且多重的，日常生活與哲學思想、政治行為三者不能分割，這相應地體現於他的文本中。書信，是展露他思想的隱秘性和特殊性的地方。以榮格、其妻、布洛赫曼、阿倫特等人為對象的通信更是海德格爾思想火星的閃現之地。所以，解讀海德格爾哲學不僅僅需要佔有經典文獻，還需要關注書信這類看似瑣碎而實際不可忽視的重要文本。

《海德格爾與榮格通信集》

[德]君特·菲加爾(Günter Figal) 編

張柯譯

南京大學出版社出版時間：2017年3月

榮格對海德格爾具有啟明和激勵的思想推動作用，但並未受到大多數研究者的關注。海德格爾斷言榮格是現當代最接近尼采之思想境界的人物，甚至認為他比尼采「看得更清楚」，在對實際事物的觀看的堅決性上，「恩斯特·榮格超越了今天所有的詩人和思想家」，「在所有觀察現代處境的人當中，恩斯特·榮格乃是最為冷靜、最為犀利的觀察者」。

海德格爾在後期，尤其是20世紀50年代之後發表了大量探討科學技術的著作，此時的海德格爾認為科學的本質在於技術的本質，他採用現象學方法將技術與現代性、形而上學等聯繫在一起討論，從人的生存角度對技術及其本質進行反思，形成了獨樹一幟的技術觀思想。海德格爾後期轉向對技術的關注，實際上他自己也承認受到了榮格的影響，他後期一直保持著對榮格的散文著作《勞動者》的持續關注。而處于思想對話另一端的思想家榮格也受海德格爾的影響，在與海德格爾的通信交流中領悟了海德格爾的思想方式，從而改變了他自身的思想進程。

這部通信集以日常生活細節的方式再現了二人之間保持著的難得一見的、思想家之間的「星之友誼」，拉近了人們與思想家之間的距離。此外，這部通信集的特殊性在於展露了海德格爾與榮格思想道路上特別是技術哲學領域的思想火花，見證了一場思者和詩人間的對話。此部通信集兼具復原生活情境與重構思想情境的作用，幫助讀者描繪20世紀40年代末至70年代中期哲學家海德格爾的多維立體肖像。

精彩文摘

第5封

馬丁·海德格爾致恩斯特·榮格

親愛的榮格先生！

您為我的壽辰紀念文集《參與》撰寫了文章，對此我的感謝來得太遲，這著實是失禮了。《超越線》（über die Linie）是一場激勵人心的冒險，通過它，您親自對存在自身進行了直接參贊。您的「參與」和令弟的「參與」是如此本質而鮮明，所有其他論文僅僅構成了對此的映襯。您的「參與」同時也道出了一種令人振奮的親緣關係，即，它是在那些已被您清晰闡明了的「林中路」上的一種行走。

那種精神，那種在《勞動者》中已然運作著的精神——然而在那裡它還是以某種方式受到了當時那種不自由的客觀現實的緊密限制——現在得到了提純與凈化，它更加遼闊地展望著四方，但首先也更富猜想性了，而且準備好了去自由地行走在通向幫助的路途上。

這一作品把青年人帶入了對一種觀看的優美訓練之中，這種觀看並不把自身局限於這樣的事情，即，對處境作出一種分析，然後再附帶給出行動指南。這種觀看本身乃是對線的一種橫越（überqueren）。

但這種猜想著的苛求卻首先也使得那些常常絕望的人重新獲得了勇氣，也正是這些人掌管著「痛苦的那種未經勘察的資本」（第258、第274頁）。他們必然常常是在下述環境中足夠笨拙地嘗試著這種資本，這種環境就是：它始終還想在早已斷裂的表象方式中布置自身。

當我首次拜讀您的「參與」時——我是在讀其他所有文章之前先加以拜讀的——，除了您所細緻勘測的那條道路之外，最令我感到欣喜的是，我能夠告訴自己說，您本人現在已經進入了相對於《勞動者》而言的那種自由和優勢之中，這種自由和優勢可以使您再度把那一作品帶入時代的意識中。在去往斯圖本瓦森山斯圖本瓦森（Stübenwasen）的路上，我們曾有第一次交談，從那次交談中您知道了我是多麼看重您的《勞動者》。或許《超越線》就是這樣一個開端，據此可以展開一種按風格和尺度而進行的對《勞動者》的全新理解。

第37封

馬丁·海德格爾致恩斯特·榮格

親愛的、尊敬的榮格先生：

我剛剛毫無準備地從特快專遞那裡收到了基辛格總理先生的邀請，邀請我參加6月1日的斯圖加特早餐會，這是他為了向您表示敬重而舉行的。

但令我感到無比遺憾的是，我已確定要在那天接待一場外來的拜訪。若可能的話，我是很樂意去參加這次早餐會的，但這也並不只是為了表示對您的尊敬，而也是由於，能再次見到您並與您說說話，這會令我非常高興。

如若不然的話，我們這樣的人就必須堅持於老子的那首古老的箴言詩：

不走出門戶

而知曉世界，

不憑窗外望

而見到天道：

人所行甚遠，

所知甚少。

聖賢因而：

不遠行

卻明曉，

不張望

卻行頌讚，

不作為，

卻圓滿完成。

和夫人一起向您和您夫人致以衷心問候！

您的

馬丁·海德格爾

1965年5月29日於弗萊堡

第59封

恩斯特·榮格致馬丁·海德格爾

親愛的、尊敬的馬丁·海德格爾：

您的惠贈充實了我的藏書，我想在除夕夜（Sylvester）之前就來表達我的感謝。我所作的那些施瓦本案語得到了您的鼓勵，這同樣讓我感到很高興。在寫《羽毛球》時，一種來回往複開始形成，這帶來了一些出乎意料的變化。如此我就可以期望，在一個好的時機到來時我能夠把它的第二部分呈獻給您。

對我而言，您對「Lichtung」一詞的指明具有特別的生髮之力。對於教堂司事和酒窖管理人的那種語言，我還必須予以詳細的回應。首先讓我感到有必要指出的是，您的短篇作品《藝術與空間》向我道說了那種最為生動的東西。希望您能對您在其中只是略加勘探的那種存儲施以更進一步的開採。

在我看來，這些闡釋的主要作用在於，它們帶領我們越過了認識批判（Erkenntniskritik）的「一切摧毀性的」向度——但絕不是以取消這些向度的方式發生的，而是這樣發生的，即這些向度被置立到思想之歷史中去了。這樣的話，一扇門，一扇被從門樞那裡取下來的門，並沒有失去它的意義，而只是失去了當前的功用，或者也可以說，失去了時代性的功用。

您從詞語延伸到了物質。在我看來，在這種關聯中，「aufgeräumt」這個詞就具有這種意義。情緒與空間的關係是值得注意的；別的語言重讀出了那些輕鬆的、開朗的、快樂的相似之處。「In high spirits, festivus, allegro, éveillé」。「auf」這個前綴通常是作加強語意用的：如aufgeheitert［高興的］，aufgemuntert［快樂的］，aufgeweckt［伶俐的］等。

那麼空間性的東西（Räumliches）是如何通過「Aufräumen」而得到強化的呢？或許是這樣發生的：那些非本質性的事物在某種程度上被清除了，不再構成干擾。本質也就突顯出來了。在一個舞廳中，桌子和椅子就是如此被清理掉的。現在就變得更明亮了，更自由了，更稀疏了（heller, freier, lichter）——這種喜悅是無基的：我們是［因被清理而］高興的（die Heiterkeit ist grundlos: wir sind aufgeräumt）。

通過清理（Aufräumen），我們就從容積（Volumen）中獲得了流明（Lumen），從實心的形式中獲得了稀疏的廣闊（die lichte Weite）。從沉重的東西而來形成了輕靈的東西（Leichtes）；容積這個詞來源於volvo［翻滾；轉動］，流明這個詞則要追溯至luceo［照耀］。

您的這部作品我還得刻苦地鑽研下去。

我和夫人向您和您的家庭送去祝福，願您全家有一個愉快的、安寧的、充實的新年！

您的

恩斯特·榮格