姿勢 | 又到開學季，古代開學和現在有啥不一樣，快來看看！

導語

又是一年開學季，最近不少學生和家長們都在為新學年的到來忙得不亦樂乎。孩子開學是大事，古人也是非常重視的。

早在4000多年前就有了學校，你知道古代學生上學和現在有什麼不同嗎？孩子幾歲能入學？新生入學有開學典禮嗎？被當掉了能補考嗎？沒錢上學有「希望國小」嗎？小編這就給你一一解惑。

農閑時間搞教育，南北朝時期「春夏務農冬入學」。

古代的入學時間與學期的長短，各個朝代並不一樣，也與現代統一的「秋季入學」差別較大。

古代是傳統的農業社會，一切圍繞農事展開，國小教育亦然。入學時間，除「秋季入學」外，還有「春季入學」和「冬季入學」。

在漢代，這三個入學時間很流行。據漢崔寔《四民月令》記載，具體入學時間是這樣安排的：正月農事未起、八月暑退、十一月硯冰凍時。從中可以看出，漢代的國小教育主要是利用農閑時間，這也是古代教學的一大特點。

三種開學時間，以「八月暑退」與現代開學時間最接近。如果是春季開學，一般在「正月望后」，即正月十五之後。到了南北朝時期，開學時間相對統一，「冬季入學」成為主流，《北齊書·李鉉傳》中便有「春夏務農，冬入學」的說法，一個名叫李鉉的神童，當年便是冬天上學。

後來，冬季入學成為古代鄉村國小較為普遍的選擇，但具體時間與漢代有所不同，農曆十月份開學。宋陸遊《冬日郊居》一詩中雲，「兒童冬學鬧比鄰，據案愚儒卻自珍。」自注即稱，「農家十月，乃遣子弟入學，謂之冬學。」

開學日期的選擇，與學期的長短相關。古代的學期與現代完全不一樣，短者三個月，長者一年。冬學多「三月制」，相對較短，以明代為例，一般從每年的臘月到次年三月。如果是「八月制」和「十二月制」，一般都是春季入學，八月制一般「上元入學」，「八月終解館」；十二月制一般「正月望后啟學」，「歲暮罷館」。

大體在8歲至15歲之間，流行大齡入學。

現代一般規定孩子六七歲入學，古代晚於現代，大體在8歲至15歲之間。其中，為一些現代家長所忌諱的「八歲八糊塗」的8歲入學年齡，在古代最主流。好多名人都是8歲入學的，如東漢哲學家王充、宋代文學家蘇東坡都是8歲入學。

《大戴禮記·保傅》稱，「古者年八歲而出就外舍，學小藝焉，履小節焉。」從中可以看出，先秦時代是8歲入學。但《尚書大傳·略說》則稱「古之帝王者，必立大學、國小……十有三年始入國小」，是13歲入學；同篇中還有「十五始入國小，見小節，踐小義」的記載，是15歲入學。

由此可見，先秦時期對入學年齡並無明確統一的規定，只要在8至15歲之間，都可讀國小。一直到明清時期，這種「大齡入學」傳統都未改變。《嘉靖太平縣誌》記載，明代太平縣「令民間子冀盼八歲以上、十五歲以下，皆入社學」；《嘉靖香山縣誌》則稱，有讀書潛質的「八歲至十有四者，皆入學」。

相對來說，唐代孩子入學年齡與現代差不多，要比之前和之後的朝代提前1至2歲，即6歲、7歲入學也可以，如唐代醫學家、藥王孫思邈便是「七歲就學」。具體幾歲入學，古人也視孩子的心智發育情況而定。據《舊唐書·孫思邈傳》，孫思邈雖是7歲入學，但他當時已能「日誦千餘言」，以至於洛州總管獨孤信見到他時大為驚嘆，稱「此聖童也」，所謂「聖童」即現代所說的神童。

在古代，甚至20歲讀國小都是正常的。明魏校《庄渠遺書·渝民文》稱，「凡為父兄者，如有子弟年六七歲至二十歲未冠者，俱要送入社學。」社學，即地方官府奉朝廷詔令所設的「鄉村國小」。古代還有30多歲讀國小的特例。據《魏書·劉蘭傳》，北魏人劉蘭，便是「年三十餘，始入國小」。

有，第一課即是「正衣冠」。

在古代，新生入學不僅有隆重的「開學儀式」，而且備受重視，「入學禮」被視為人生的四大禮之一，與成人禮、婚禮、葬禮相提並論。古代的兒童一般四至七歲入私塾讀書，稱之為「開書」、「破學」或「破蒙」，根據《禮記》和《弟子規》而流傳下來的「開學儀式」則歷經千年未改。通常的「開學儀式」包括正衣冠、行拜師禮、凈手凈心、硃砂開智等內容。

正衣冠

據《禮記》記載：「禮義之始，在於正容體，齊顏色，順辭令。」因此，古代開學儀式的第一課即是「正衣冠」。古人認為：「先正衣冠，后明事理。」讓學生注重自己的儀容整潔，是首先要上的第一課。入學時，新生要一一站立，由先生依次幫學生整理好衣冠。然後，「衣冠整齊」地排著隊到學堂前集合。恭立片刻后，才能在先生的帶領下進入學堂。

步入學堂后，先要舉行拜師禮。學生先要叩拜至聖先師孔子神位，雙膝跪地，九叩首；然後是拜先生，三叩首。拜完先生，學生向先生贈送六禮束脩。所謂六禮束脩，亦即古代行拜師禮時弟子贈與師父的六種禮物,分別是,芹菜：寓意為勤奮好學，業精於勤；蓮子：蓮子心苦，寓意苦心教育；紅豆：寓意紅運高照；紅棗：寓意早早高中；桂圓：寓意功德圓滿；乾瘦肉條：以表達弟子心意。

其中「束脩」二字，有人解釋為十條幹肉。據《禮記·少儀》記載：「其以乘壺酒、束脩、一犬賜人。」鄭玄註：「束脩，十脡脯也。」束脩在春秋以前就存在了，《論語·述而》中已有「自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。」

行過拜師禮后，學生要按先生的要求，將手放到水盆中「凈手」。「凈手」的洗法是正反各洗一次，然後擦乾。洗手的寓意，在於凈手凈心，去雜存精，希望能在日後的學習中專心致志、心無旁騖。

硃砂開智也叫硃砂啟智或硃砂點痣，是開學儀式中最後一道程序。具體做法是先生手持蘸著硃砂的毛筆，在學生眉心處點上一個像「痣」一樣的紅點。因為「痣」與「智」諧音，硃砂點痣，取的其實是「智」的意思，意為開啟智慧，目明心亮，希望學生日後的學習能一點就通。

大小考試不斷，清代允許「補考」。

古代國小教育內容主要是識字、寫字、習經史、學六藝，《急就章》、《千字文》都曾是國小課本。每學期的課程和教學進度，依學生的年齡和入學的早晚而定。

據《宋會要·崇儒》，宋代國子監國小「條制」要求：「國小生八歲能誦一大經，日書字二百」；「十歲加一大經、字一百」；「十二歲以上，又加一大經、字二百」。

古代檢查學生的學業情況，也靠考試，俗話說「小考天天有，大考三六九」，在古代還真有這情況。如在宋代，老師會逐日測試學生的學習掌握情況，這叫「日考」；另外還有「月考」、「季考」等多種。

具體考試日期，各個朝代、乃至各個學校都不同。

如元代的上元縣（今天南京市內）便對國小考試時間作出具體規定。據《廟學典禮·行省坐下監察御史申明學校規式》，上元國小的考試日期，固定安排在每月的初三、十六兩天。而且，考試相當嚴格，出題和監考要分兩班人。

明代又有不同，明代理學家沈鯉稱，「朔望日考試，分等第，行賞罰」。但不同的教育家，對考試的要求並不相同。儒學家劉宗周便主張，「三六九會課，以二題為率」。

到清代，國小考試更形成了制度，依講課和教學方式與內容的不同，而採取不同的考試形式。公課、月課一月考一次，朔望課半月一考，季課一年考四次。另有會課的多次考，義學的抽考等等。如果重要考試考砸了，還允許「補試」。

古代考試成績評定方式較豐富，有「十分制」、「打鉤制」、「評語制」等，但無現代流行的「百分制」。以「打鉤制」來說，優秀的打○，一般的打△，差的打×。

宋代學生分三等，「13歲上大學」不稀奇，教育不公現象嚴重。

古代沒有「中學」這一級學校，是把現代的中學與國小聯在一起的，國小一般是「七年制」或「八年制」，長的「十年制」，最短的也要三年。所以，古代不是「小升初」，而是「小升大」，即國小讀完可以直接進入太學、國子監一類的高等學府深造。所以，「13歲上大學」在古代一點也不稀奇。

與現代將學生分「快慢班」一樣，古代不少時候也存在這種情況。如宋徽宗政和四年（公元1114年）十二月，頒國小條制，立三舍法，在國子監實行「三舍升補法」，班級分「外舍」、「內舍」、「上舍」三種。新生入學后皆分在外舍，考試成績好的升入內舍；內捨生考得好的，升入上舍。實際上，這種快慢班有點一、二、三年級的味道，升不了的「留級」。

「三舍法」後來還被推廣到地方，一度成為當時全國國小教學的管理模式。設「快慢班」，對國小生進行分等，有很多不合理的地方，所以「三舍法」遭到反對，並沒存在多久。

雖然說可以「小升大」，但並非每個國小生都能上大學的，對於鄉村國小生則根本不可能。即便是在國子監讀書的官吏子弟也有名額限制，如宋代，便控制「升學率」，《宋史·選舉志三》記載，熙寧十年（公元1077年）曾推出面向宗室學生的「宗子試法」，規定「十取其五」，即升學率50%。

需要注意的是，古代「教育不公」現象很嚴重，在宋代以後，解決教育不公受到重視。到元明清三代，古代的國小教育走向興盛，特別是元代，大力推廣鄉村國小，要求「遍立學校」，五十為一社，「每社立學校一」，農村孩子受教育機會大增。

明清時期，由地方官府或慈善人士開辦的義學（義塾），得到進一步發展。義學是免費的，面向窮苦人家孩子的「上學難」問題，這可視為古代的「希望國小」。

標準不一，秦朝貧困生給私塾打工還「貸學金」，隋唐砸鍋賣鐵交學費。

早在公元前17世紀的夏朝,就有學校，那時叫「癢」。從夏、商到西周，學生幾乎都是貴族，也就是所謂當時流行的「學在官府」。既然是官學，學生的學費由政府掏腰包，學生家長自然不用交學費。

春秋時期：收學費維持生存

到了春秋時期，孔子大膽提出「有教無類」、「天子失官，學在四夷」的理念，並身體力行創辦私塾，與此同時，也開創了「上學要交學費」的新時代。《禮記》記載：「其以乘壺酒、束脩，一犬賜人或獻人。」這裡的「乘壺酒」是「四壺酒」；「束脩」則是十條綁在一起的肉乾兒，學生入學時也可以向老師交這樣的「學費」，上學門檻低，是一所典型的平民學校。

秦漢魏晉南北朝：私塾頑強發展學費很低廉

到了秦朝，由於「罷黜百家、獨尊儒術」的需要，「私塾」受到一定程度的打壓。從漢朝到魏晉南北朝，因政權更迭頻繁，官學常受衝擊，而私塾（私立學校）卻在頑強地發展。

由於私塾大多招收貧困學生，學費自然很低廉，實在交不起學費的學生畢業后，他們大多會為學校打一年工，算是歸還「貸學金」，這期間師傅不付工錢，但管吃住，學生幫師傅料理學校事務，甚至做家務，干劈柴、挑水、做飯、帶小孩之類的活兒。

隋唐：砸鍋賣鐵交學費

到了隋唐，科舉取士代替了「門閥制」，這就意味著，再窮的家庭，只要學生能在科舉考試中考得高分，一樣也能做官，這項政策極大地刺激了民營學校事業的發展。於是，在「萬般皆下品，惟（唯）有讀書高」和「朝為田舍郎，暮登天子堂」的文化感染下，「父母砸鍋賣鐵交學費，只為孩子讀書」的情景輪番上演。

在唐朝，收費最低廉的學校當屬佛教寺院里舉辦的學校。在這裡讀書的學生只要學習刻苦，不僅不用支付昂貴的學費，而且還能得到獎學金。學校推行「獎學金制度」確實是教育史上的一大創舉，值得大書一筆。

宋朝：免學費免食宿

到了宋朝，由於財政充實，宋朝各地官辦學校大多不收學費（有的縣象徵性地收二錢，對實在交不起的學生，政府也免學費）。不僅如此，國家和省政府舉辦的「重點學校」還對學生進行補助，如太學（相當於現在的大學），讀書不交錢，每月每個學子還能領到一些零用錢，「孤寒士子」在校外沒有房住的，政府提供免費住宿和吃飯。

不僅宋朝官學如此，私塾、書院也收費低廉，為什麼？因為宋朝的經濟發展較好，私塾、書院等民辦學校辦學經費渠道廣泛：有政府補貼，有達官貴人捐款資助等，而學費只佔辦學成本很少的部分。對於確實貧窮讀不起書的家庭，宋朝建立了「不能養、育者，（政府）給錢養之」的制度。因此，宋朝是古代受教育程度最高的朝代。

明清時期：學費成教師收入主要來源

明清時期，民辦學校經費來源分為兩部分。硬體投資方面，一是官辦民助；二是由當地鄉紳、義士或民眾集資，其中無償劃撥土地和捐贈房屋是重要方式。而民辦學校教師的收入，主要來源於學費，並多與學生家長們共同商議而定。學生每人每年一般交80斤到120斤小麥，一名塾師一年可得2000斤小麥。

讀書不學好會挨揍，明代「逃學一次罰誦書二百遍」。

古代對國小生的行為管理相對嚴厲，家長也大多認同「不打不成器」。學習不認真或學得不好，被打板子、抽鞭子、罰跪……如同家常便飯。王充《論衡·自紀篇》稱，「書館小僮百人以上，皆以過失袒謫，或以書丑得鞭。」可見，在漢代就流行體罰學生。

體罰，在古代叫「撻罰」。到後來，撻罰手段不僅沒有取消或減輕，反而加重了。在明代，「撻罰」便為鄉村國小普遍採用，嚴重時連學生家人都跟著受罰。明黃佐《泰泉鄉禮·鄉校》中規定，「如若無故而逃學一次，罰誦書二百遍；二次，加朴撻，罰紙十張；三次，撻罰如前，仍罰其父兄。」

當然，也有的老師很人性，如給學生開「免打條」，表現、學習都不錯的「三好生」免打。明理學家沈鯉就主張，「學生勤學者、有進益者、守學規者，給免帖一紙，遇該責時，姑免一次」。

體罰其實只是古人規範學生行為的方法之一，古人同時還會採取多種手段教育孩子。有時甚至直接請家長、年長者坐進教室，參與班級教學秩序管理。明代良吏葉春及在惠安辦學時即如此，其《石洞集·惠安政書》中這樣記載，「輪篤實老成者二人，平旦坐左右塾，以序出入。」

此外，古代還很注重對學生日常行為的稽考，以約束學生行為。如明代有的國小設立「揚善簿」、「改過簿」、「記過格」，好事壞事均記錄在案，作為學生升學錄取時的參考。

這種「功過簿」並非一定由老師填寫，如明代儒學家劉宗周，其家塾修業課程中，要求學生早上起來第一事就是填「記過格」，上面列出數百種日常行為，有「微過」、「隱過」、「顯過」、「大過」、「叢過」、「成過」等6項評語，讓學生自己評價昨日表現。

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