【宣化上人事迹(香港篇)】 44.少年弟子 (6) 靜坐要訣

第二篇 建廟與弘法

(6) 靜坐要訣

禪之妙意在於何處?坐是禪嗎?如果靜坐禪修?少年弟子曾向上人請教靜坐的要訣……

上人自述：

這個坐禪，你若喜好，那才可以坐禪;你若不喜好，就是坐禪也沒有什麼用。

坐禪，會得到定力。那麼禪是坐的嗎?是坐的，也不是坐的。你在沒坐之前，不是坐的;你坐完了之後，也不是坐的;在坐禪的時候，就是坐的。實際上，這個禪，你站著也是禪，坐著也是禪，走路也是禪，睡覺也是禪。你若會了這個「禪」，就是行、住、坐、卧，都是禪;不過，在你沒有明白這個「禪」之前，你必須要先坐禪。你得到禪了，你就離不開禪，行、住、坐、卧，這個禪也就是你，你也就是禪;禪也就跟著你，你也就跟著禪，如影隨形，想離都離不開了!那就是個定力，這是坐禪。

這麼講來講去，這個「禪」倒是個什麼?什麼也不是。你若認為它是個什麼，就有所著住了! 什麼也不是，就是無所著住。說：「這是不著邊際的話!」 當然，若有邊際，就不是禪啰! 禪就是沒有邊際的，也就是一個空的。空的，生出來你的定力，生出來三昧。

禪，是半梵語，具足叫「禪那」; 「禪那」是梵語，此雲「思惟修」，又叫「靜慮」，就是坐在那個地方思惟修，靜慮。你若不會用功，就是坐在那個地方打妄想;能用功，或者就把妄想打跑了，就沒有妄想。

你不要以為「打妄想」是個壞的名詞，打「妄想」是不錯的，你能把妄想給打跑了，和它鬥爭，這妄想一生出來，你就用降魔杵打它一杵，把這妄想就打死了。打死了，它還等一等又有一個生出來;你又用降魔杵，把它又打死了;再生出來一個，你又一用降魔杵，把它又打死了。

那麼用降魔杵打，有的時候打死它又活了。這回怎麼樣?就用斬魔劍。看妄想一出來，你一劍就斬去，它就不會再活了! 所以斬魔劍是很厲害的。你把妄想給斬死了，你智慧就生出來了。智慧，就是斬魔劍，你有智慧，就有斬魔劍;你沒有智慧，就沒有斬魔劍。

降魔杵是什麼呢?就是你那個定力。你有了定力，就是有降魔杵;沒有定力，就是沒有降魔杵。現在明白了?你坐禪，就會生出定力;生出定力，就把妄想給打死了。你再坐禪，就會生出慧力；慧力就是智慧力，就把那個妄想也給殺了。

會坐禪，是「行也禪，坐也禪，語默動靜體安然」，「夢裡明明有六趣，覺后空空無大千」!你若是覺悟了，這大千世界都沒有了，何況其他的東西呢?如果不參禪，不打坐，生從何處來?死往何處去?不知道。不知道，就糊糊塗塗生，又糊糊塗塗死，這樣一輩子，多麼可憐! 用功參禪的人，開了悟，認識父母未生之前的本來面目，豁然貫通，則眾物之表裡精粗無不到，而吾心之全體大用無不明。得到大造大化的境界，將來能成就佛果，得到無上正等正覺的地位。

【後記1】 樂觀法師《虛雲和尚印象記》提到：記得那年，雲老同我們打了冬季禪七，他才去重慶。在禪七中，他有一次講開示，說了一段令人發噱的話。他說：「參 『禪』要下死力去參，才有『禪』；學『教』也要認真的學，才能通達『教』理。我每每看到有些參禪的人，高興時盤上腿參一下，不高興時又把它放下，像「打擺子」(瘧疾)一樣，忽冷忽熱，時松時緊。像那樣參『禪』，就算有所得，也不過得個樹枝上的『禪』。學『教』的人，也是這樣，心血來潮時，鼓起精神，一天到晚在書本裡面啃;懶勁一發作，就把經本扔在床上當枕頭，有時置之高閣，讓它生蟲。緊時，連撒尿放屁都不管，恨不得馬上悟入佛之知見;松的時候，像一根「油條」。像那樣學「教」，即或學上十年、八載，能說會道，也不過是學得像雞子「叫」罷了。」這話雖近於詼諧，語意卻大堪玩味。

師父來電話，我和師父談及靜坐。師父說：「心清水現月，意定天無雲。」六祖曰：「不思善，不思惡。」我曾記得師父說過：「修道之人心莫疑，疑心若起便途迷。」又說：「有心是妄想，無心是感應。」師父強調說：「修道之人，只許一心;若兩條心，則不可。」