中世紀建築背景與哥特藝術

中世紀建築背景概述大約在公元一世紀匈奴人開始遷徙，這就導致了一場連續數百年波及歐亞大陸的民族大遷徙。遷徙的方向主要是西進和南下，在這樣波瀾壯闊的過程中，古羅馬帝國經歷了很多戰爭，後來衰落了，從君士坦丁大帝開始，因為有戰爭的動蕩，當時，把古羅馬的首都從羅馬遷到了東面的君士坦丁堡。到四世紀的時候，因為政治宗教等複雜的原因，東西羅馬分裂，西羅馬十分衰弱，到了五世紀的時候也就是公元四百多年的時候，被徹底滅亡了，但是以君士坦丁堡為中心的東羅馬區域，仍然繁榮了很長時間歷史上被稱作拜占庭，拜占庭是古羅馬藝術吸收了其他地方包括東方的一些藝術發展起來的，有它特別的藝術特徵。所以，從壁畫、雕塑、建築藝術的形式、裝飾等各方面都有它的不同，東羅馬帝國的中心是在君士坦丁堡，後來我們把他叫拜占庭帝國，拜占庭帝國在六世紀的時候非常強盛，他又想向世界擴張，所以又佔領了西羅馬這塊地。以君士坦丁堡為中心的拜占庭藝術又向外傳播，向義大利的北部，東部。

還留下有非常燦爛的拜占庭藝術的教堂，壁畫，這些不是從古羅馬帝國直接發展，而是又傳播回來，這些文化的發展，交流和變化都是連貫的，這時期的西歐陷入長期的動蕩狀態里，西羅馬帝國先後變成，條頓人，旺達爾人，哥特人的獵物，然後一度淪為東部帝國拜占庭的一部分。這個時期藝術和建築都舉步維艱，幾乎沒取得什麼像樣的進步，建築大部分都很粗糙，然而，在這個黑暗動蕩的年代，創立了中世紀文明的基礎。

傳統觀念里，中世紀的歐洲是人類歷史上最黑暗的時期，是西方古代文化和近現代的文化高峰中的低谷。宗教阻礙著科學，政治，經濟和文化的發展，西方近現代的文化就是在跟封建的基督教文化鬥爭中發展起來的。在這個時代，科學發展的進步常受到宗教的阻礙，哥白尼的日心說，達爾文的進化論等都經過了和基督教的鬥爭。大批的科學家受到了天主教宗教裁判所的懲罰，伽利略被長期監禁起來，布羅諾被燒死在羅馬的鮮花廣場。實際上西方中世紀的文化是一個信仰尋求理性支持的過程，這種尋找培養了西方人的邏輯思維和理性精神，歐洲近代以理性和科學為主要的特徵文化，絕不是一夜之間從地下冒出來的，而是在中世紀的母腹中，逐漸孕育成熟的。

英國現代哲學家懷特認為，在歐洲文藝復興前的幾個世界里，歐洲受教育階層在邏輯思維方面一直接受一種嚴格和精確的訓練。所以不能簡單說中世紀是一個反理性的時代，這個時期的西歐生活，基本上都圍繞發展壯大的封建制度展開，四分五裂的歐洲版圖上，沒有哪一個政權能夠廣泛影響到所有地區，但是從意識形態的角度看，基督教在思想上統治了整個歐洲。在宗教統治下的建築文化或藝術，甚至西方很多很多建築以外的藝術，文化，思想，實際上一直有深遠的影響，應該說這種宗教思想的影響一直傳承到今天。今天的歐盟基本上都是發達國家，無論是建築還是現代生活都是相當現代化的，但是宗教非常的普遍和自由，那邊有很多的教堂，這些教堂並不是僵死的標本，雖然可能已經不是社會生活的核心，但仍然是現代生活不可或缺的一部分，但是過去特別是中世紀，它應該是西方人生活世界里和心靈世界里最最核心的一個場所。形成他們社會共同體的基礎就是基督教，所以我們可以看到，他們把自己的智慧，情感或者說他的物質財富都奉獻給了宗教。

普通住宅的尺寸是很小的，看起來很普通，但是建起的的教堂常常是體量建大，坐落在市中心而且往往是非常非常華麗，這種格局基本上是中世紀傳承下來的城市格局。那麼基督教怎麼從無到有，到後來對中世紀的城市格局產生重大影響的呢？這要回顧一下基督教的產生，基督教產生的時間大約在公元一世紀的中期，最初是猶太教的一個分離教派，基督教在教義上承襲了猶太教唯一神, 救世主以及先知啟示的觀念並承襲了猶太教的全部經典，教會組織和禮拜儀式，。基督教有一些自己的觀念，比如說他們博愛的觀念，相信上帝惠及一切人類，基督教強調要把福音傳給所有地上的人，他們還有一種救贖的觀念——就是因信得救，不同於其他宗教，需要靠大量的獻祭才能夠贖罪才能夠贖罪祈福的這種傳統，他們提出虔誠，克己，無私這些美德。在教徒之間鼓勵，要像兄弟姊妹一樣的平等有愛，由於它在思想觀念上，對於猶太教又有很大的超越，所以它逐漸發展壯大成為了世界性的宗教。

中世紀建築藝術之哥特建築

本次給大家介紹中世紀內在思想外在延伸的哥特建築，她的出現與經院哲學密不可分。哥特建築開始繼承的是一種羅馬風空間的探索和建造的經驗，但它的藝術完整性達到了很高的水平。

學習哥特建築藝術的形成，也要理解一些歷史背景。它跟中世紀城市的發展密切相關。中世紀後期城市得到了發展，在封建割據下人們精神生活的重心都在宗教上，宗教聖地，香火很旺，大家都來朝聖。各種手工業、商業慢慢發展，經濟發展了中世紀的城市也隨之發展。在這樣的過程中，教堂的意義有時候已經超越了它本身成為凝聚城市市民榮譽感的地方，所以宗教融入了大眾的熱情和無私。城市的工匠把教堂形式向前推進了。哥特教堂之所以這麼美麗和世俗的變化密不可分，當時真是傾全城之力來建造教堂。這樣藝術發展的中心是在法國的北部。當時作為城市的發展，他是最發達的地方。

現在讓我們來看幾個關鍵的教堂，聖丹尼斯修道院教堂，他是開創哥特教堂的作品，當時歐洲的教堂常常是一建就上百年，而這個教堂從奠基到竣工只用了4年，這和修道院院長絮熱有很大關係，在當時他身受新的宗教思想影響是思想非常革新的人。他相信世俗的感知世界和宗教世界是衝突的，所以教堂再也不像羅馬風教堂一樣建得非常的鋒利了。他非常純正，沒有任何的色彩，採用一種新的結構系統，使教堂的結構體系集中在一些支撐的構建上，把所有的牆面全部都敞開，特別是後面聖壇的地方，他周圍的牆面全部可以做成玻璃窗，這樣教堂就變的非常明亮。這種結構形式不僅僅是藝術的創新，而是新的宗教思想來詮釋新的宗教空間，羅馬風的結構形式停留在圓形半圓形的空間上，而這樣用尖券的骨架圈把所有的牆面都解放了，這跟現在的框架系統的概念是一樣的，而且我們可以看到，因為這種靈活的結構方式使得空間和聖龕非常完整，這種支撐形式使得各種平面都能夠撐下來，而且第一次使用了彩色玻璃窗。

聖丹尼斯修道院教堂內部

祭壇原來是很昏暗的，現在一下子明亮了，所以成了一種新的空間，從這以後就大量的運用彩色玻璃窗。這個時期，哥特教堂的結構比羅馬風教堂可以說是大大進步了。原來的桶形拱要建在接近於正方形的平面上，這樣兩個方向的拱頂才可以交匯在一起。但是哥特教堂用了尖券，這樣不同跨度的券都可以在一個高度上相交。一般來說，它的基本單元是在一個正方形或矩形的平面四角的柱子上做雙圓心骨架尖券，四邊和對角線上各一道，屋面、石板架在券上形成拱頂，採用這種方式，可以在不同跨度上作出高度相同的券，拱頂重量輕，交線分明，減小了券角的推力，簡化了施工，而且屋頂的重量大大減輕了，也就減少了下部支撐結構的負擔，拱肋所承受的穹頂壓力在矩形的各個角上被內部的細圓柱所承受。側向推力被外面看得見的斜向拱垛承受，它們又把壓力傳到拱垛支墩上。

這樣，整個穹頂的力都集中在券角上，牆壁不用承擔那麼大的重量，於是可以在整個拱的寬度上用窗戶來代替牆。哥特式的設計者們為了使建築物更高，讓建築內部變得明亮。這交叉肋拱上，又見交叉尖券，把肋骨的承重轉移到尖券上，使他承擔穹窿四角的重量。這些尖券不僅可以使拱表面更加平滑，而且比半圓形的拱頂更為穩固，還能跨越各種形狀的開間。有了這種結構，藝術家就可以在肋拱之間的間隔中填進很輕的石片，這樣只要很細的敦促或者圓柱，就可以支撐拱頂的重量。不過，在有內拱的支撐分壓情況下，交叉尖券不但實現向下的壓力，還有向側面施加強大的推力，而以往的解決辦法是建很堅固的牆壁，這肯定會讓室內還是很暗。

因此，建築師想出了更絕妙的辦法，增加從穹窿基石到側廊扶垛的外圍拱，也就是所謂的飛扶壁。這樣，這些側推力就順利的轉移到建築物的外部和它的基礎上，於是採用特別巨大的彩色玻璃窗也成為了可能，禮拜堂也不像早先建築那樣看上去是孤立的單元，他們之間的牆壁都被除掉，造成一種統一的空間效果。昏暗的羅馬風似的室內被寬敞開放，充滿各色光線的結構給取代了，變成了石頭的骨架上加上彩色玻璃牆的建築，這個時候，哥特式的大教堂就擺脫了羅馬風式建築沉重磚石的限制，輕盈的飛起來了。

到巴黎聖母院，我們可以看到，中殿、祭壇、側廊、迴廊是一個非常完整系統，而它的承重結構是很少很少。其實它和現在的玻璃和鋼的結構有一種共同性，就是把所有沉重的東西縮到最小，然後兩邊全是玻璃窗，剖面底下是側廊，上面全騰空了做玻璃窗，所以兩邊一層一層的玻璃窗都是從上面進來的，所以這個空間做得越來越有縱深感，來形成一種宗教的意義，中殿兩邊越來越有秩序，這種秩序就是高色窗、樓廊，然後是主廊，對於它的立面，柯布西耶在自己的書里做了這樣的分析，他認為建築都有其內部的秩序，這種秩序在漂亮的建築里都有呈現，所以說哥特建築是非常有智慧的，它的形式和結構是一種很有機的契合。

巴黎聖母院

而真正非常完整的是夏特爾教堂，他的尖券和拱是一種相當完整的聯繫。他把尖券的拱做的很小而把側廊的拱做得很高，所以進去一下子就覺得空間是向上滑的。聖丹尼斯教堂也是這樣，他的樓廊已經沒有了，但他把側廊做得越來越高，而把建築做得很高以後就要平衡它的側推力，於是它的結構系統就極其清晰了。我們可以看見他的十字型的這裡，他的迴廊空間是非常複雜的。同時我們可以看到兩邊的立面梳理得非常清晰，可以看到這個建造系統和空間的劃分、結構和裝飾的契合越來越完整，可以看到這個側廊越來越高了，所以當中的空間越來越高了，如果進去側廊特別高的話，這個空間感是極強的，他的肋骨拱和速度全部都形成一個統一體，所以哥特建築這個時候完成了一種藝術形式。不同的哥特教堂，我們看它的整體性也並不是完全一致，但基本的趨勢是節奏越來越緊密，藝術越來越成熟。

夏特爾教堂內部

我們再看看亞明教堂，它的立面梳理得非常漂亮，它的結構極其清晰。聖丹尼斯教堂的立面，中殿上的玫瑰窗和地下的門之間梳理出立面關係，但還沒有完全完成。到夏特爾教堂的時候，這個立面也是早期的立面，因為沒有一個教堂說是一步完成的。這個早期的立面秩序越來越清晰，特別是這三個入口和上面的玫瑰窗形成非常隆重的中殿入口，我們看見這面窗非常古怪，其實也是最早的，非常珍貴，極其漂亮。他的彩色玻璃和神像有5000多個這樣的玻璃都是做好鑲嵌進去的。我們可以看到哥特建築式的他入口處的裝飾，兩邊的裝飾和建築的形式越來越融合在一起，和羅馬風教堂相比它基本形成了一種完整的形式，而這還屬於一種很不確定的形式。那麼到巴黎聖母院的時候，我們可以看到這種立面的形式就非常完整，所以這個時候的哥特建築的語言已經非常完善了。

亞明大教堂

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