阿難重請世尊宣說〈楞嚴咒〉(宣化上人)

節錄自《大佛頂首楞嚴經淺釋》

◎一九六八年宣化上人講述於

美國加州三藩市佛教講堂

開經偈

無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持願解如來真實義

H2重請說神咒（分三）

I1會眾重請I2如來重說I3會眾願護

今I1

【 阿難頂禮佛足，而白佛言：自我出家，恃佛憍愛，求多聞故，未證無為。遭彼梵天邪術所禁，心雖明了，力不自由。賴遇文殊，令我解脫。雖蒙如來佛頂神咒，冥獲其力，尚未親聞。惟願大慈，重為宣說，悲救此會諸修行輩，末及當來在輪迴者，承佛密音，身意解脫。於時會中一切大眾，普皆作禮，佇聞如來秘密章句。】

阿難頂禮佛足，而白佛言：阿難聽見釋迦牟尼佛這樣講，於是就又頂禮佛足，對佛說了。自我出家，恃佛憍愛，求多聞故，未證無為：自從我出家到現在，我就倚仗著佛對我很寵愛、很疼愛的，我就專門學習多聞。例如：有人專門想勝過人：「你看這一部經，你背不出，我就可以背得出！那一部經，你講不出，我也可以記得！」這就是專門就想要爭第一，想在多聞上得到第一。你說這一得第一怎麼樣啊？不錯，阿難在多聞上得到第一了，可是沒證得無為的聖果，沒能得到無學位，所以這也是個大損失。

遭彼梵天邪術所禁：我還遭遇到這個〈先梵天咒〉，被這一種邪魔外道的邪魔法術所禁，把我就迷住了。「禁」，就是迷了。心雖明了：這個身體已經迷了，可是這個心還有一點明白。心不十分明了，但是又好像不糊塗這個樣子，這就叫「心雖明了」。雖然明了，就恍恍惚惚的樣子，又像睡著，又像醒著；又像喝醉酒，又像沒喝醉。所以喝醉酒的人，等他酒醒了，你問他什麼事情，他有的記得，有的就忘了，這就叫「心雖明了」。有做夢的人，想要睡而沒睡，又做了夢，又好像知道，又好像不知道，這也叫「心雖明了」。

力不自由：就好像晚間睡覺，遇著魔鬼了。這魔鬼用他的魔術，就把你魘魅住了；就是那個鳩槃茶鬼把你魘魅住了，你睜著眼睛，卻不會動彈。為什麼你不會動彈？就是那鬼的魔力。現在也是這樣子力不自由，雖然心裡明白，可是不能得到自由，不能自己願意怎麼樣就怎麼樣。這個時候，賴遇文殊，令我解脫：我幸而仰賴佛敕文殊菩薩來救我，令我得到解脫了，才恢復我的自由。

雖蒙如來佛頂神咒：我雖然承蒙世尊您用「佛頂神咒」，在佛頂上化佛所說的這個神咒。冥獲其力：文殊菩薩到那兒一念這個咒，我默默中就冥獲其力。文殊菩薩到那兒誦這個咒，並不是說念得很大聲；就這麼默念，這已經把阿難救了。所以我們在佛前這兒念這個咒，大聲念，可以的；若是到外邊，或者在其他任何的地方，誦這個咒，只默念就可以了。默念就會有感應的，不要念這麼大聲。

你若在外邊念：「南無薩怛他蘇伽多耶……」，人家說：「喔，這個人crazy（瘋狂）！」是不是啊？你就不需要著相了，不需要令人來毀謗。他一說你 crazy，他是謗法，他還有罪過了。你不要說：「喔，那我叫他造罪造多一點！我再念大聲一點，讓他說多一點，叫他罪孽多，好墮地獄！」你若有這麼一個心，叫人造罪墮地獄，那你就不要學佛法了。

學佛法的人，都要可憐人，慈悲人；我寧可自己下地獄，無論如何都不叫旁人去下地獄。要這樣子，要有這種的心！你不要說：「喔，那他謗毀我，叫他墮地獄最好了！我和誰如果有什麼過不去的事情，我就到他那兒念〈楞嚴咒〉；他一謗毀我，他就墮地獄了！」你有這個心，那趕快就不要念，趕快就不要學佛法！為什麼？學佛法的人，不要瞋恨人，不要妒忌人，不要障礙人，不可以有這一種的自私心。不可以說：「我好了，我不管你！」佛法是要救度一切眾生的，不是令眾生造罪業的，所以這一點要清楚！

那麼說「冥獲其力」，我在默默中──無形，就是沒有什麼形相──我就得到這個力量了。尚未親聞：我雖然得到這個好處了，但是我沒聽見這個〈楞嚴咒〉；怎麼樣念法，我還沒聽見呢！

惟願大慈，重為宣說：我現在唯獨──我專誠唯一的希望，就是願世尊發大慈悲心，再說一遍給我聽聽。悲救此會諸修行輩，末及當來在輪迴者：並且慈悲救度在會的這一切修行人，再利益未來末法時，在這六道輪迴裡邊的一切眾生。承佛密音，身意解脫：承佛這個秘密的音聲，令他們身和意都得到解脫，都得到自由了；就是統統都不顛倒，不迷惑了。我們現在天天念〈楞嚴咒〉，也就是為著令大家不顛倒，不迷惑，不做那一些個明知故犯的事情。

明明知道這個事不對，還偏要做去，這就叫「明知故犯」。好像我知道吸鴉片煙是不對的，又消耗錢，又消耗精神，又有毒，但還要去吸去！明明知道這 marijuana（大麻）是犯法的事情，也偏要去試一試，偏要去以身試法！明明知道殺生是不對的，偏要去殺生！明明知道邪淫是不對的，偏要去邪淫！明明知道偷盜是不對的，喔，一天到晚就想偷人家去！不是想偷人的車，再不就想偷人的錄音機、收音機這些個東西，到各處去撬人家門去偷。你說，偷東西的這個人，本來知道是犯法的，警察看見就會把他捉拿到監獄去；但是他要做，這就叫「明知故犯」。

於時會中一切大眾，普皆作禮：這個時候，這會裡頭所有一切的大眾，一齊起身，都向佛頂禮。佇聞如來：頂禮完了之後，就站在那兒，蹺足企盼，等著佛說這個秘密章句：什麼叫「章」呢？章，就是文章，就是一大段；好像這五會的神咒，每一會就是一章。「句」，就是一句一句的，好像「南無薩怛他蘇伽多耶阿啰訶帝三藐三菩陀寫」，這是「一句」。那麼一會總起來，這就叫「一章」。但是這個章句是秘密的，是人不容易明白的，彼此互不相知，所以這就叫「秘密」。秘密章句你念出來，大家也不知道你得了什麼好處，你也不知道我得了什麼好處；雖然互相得利益，但是互相都不知道。對於這個咒，也是互相不明白，所以叫做「秘密」。

I2如來重說（分二）

J1正說神咒J2說咒利益J1分三

K1光明表顯K2大眾欽聽K3五會神咒

今K1

【 爾時世尊，從肉髻中，涌百寶光，光中湧出千葉寶蓮，有化如來坐寶華中，頂放十道百寶光明，一一光明，皆遍示現十恆河沙。金剛密跡擎山持杵，遍虛空界。】

爾時世尊，從肉髻中，涌百寶光：在這個時候，釋迦牟尼佛從頂上這個肉髻的中間，湧出有百寶這麼多種的光明。光中湧出千葉寶蓮：在這光裡邊，又湧出來千葉寶蓮。這個千葉寶蓮就有化如來坐寶華中：有一個如來的化身，坐在這百寶蓮華的千葉寶蓮上邊。

頂放十道百寶光明：這是哪個的頂呢？是這個「化如來」。這個化如來的頂上又放了十道百寶光明。一一光明，皆遍示現十恆河沙：這每一道光明，都普遍示現；示現到什麼地方呢？像十恆河沙那麼多的國土去。金剛密跡擎山持杵，遍虛空界：這個時候又有「密跡金剛」這護法，手裡托著山，又持著杵，整個虛空都充滿了。今天你們看見打開的那一包東西里，有這麼長的一根，那就是「杵」；韋陀菩薩拿的那個，也叫「杵」。

K2大眾欽聽

【 大眾仰觀，畏愛兼抱，求佛哀佑，一心聽佛無見頂相放光如來，宣說神咒。】

大眾仰觀：在會的大菩薩、大阿羅漢、大比丘這些個大眾，都仰起頭這麼往上看，看佛頂的化如來。畏愛兼抱：有的人看見這個化如來，就生了一種恐怖心，畏起來了；但是又有一種愛心，很愛這個如來。這種的愛心，並不是像男女那種愛心，這是真正的沒有一種慾望的愛。「兼抱」，就是又恐懼，又有一種愛敬之心，這兩種心兼而有之。求佛哀佑：這時候，大家都求佛哀憐而護佑著。

一心聽佛：大家都是一個心，想要聽佛這無見頂相放光如來，宣說神咒：佛這個肉髻又叫「無見頂相」，所以大家在等無見頂相這位在空中放光的化佛，宣說〈楞嚴神咒〉。

弟子：無見頂相？

上人：無見頂相，就是佛那個肉髻相，就叫「無見頂相」。在那個無見頂相上頭，又涌百寶光，光中湧出千葉寶蓮，空中又有尊化佛。

弟子：怎麼無見的？

上人：他這個名字，就叫「無見頂相」，因為一般的凡夫見不著。這所見的化佛涌百寶光，都是當時證果的一些聖人、大阿羅漢看得見這種境界，一般的凡夫都看不見，所以叫「無見頂相」。在這無見頂相就有位化如來，這化如來說〈楞嚴神咒〉；所以這〈楞嚴神咒〉，不是釋迦牟尼佛的肉身說的，是涌到虛空裡頭那位化如來說的。

這個咒是沒有人明白的，也不能一句一句，一字一字的去講。不過你們如果想要明白的，我可以勉強講給你聽，但是不是這個時候。因為我們這部《楞嚴經》如果講〈楞嚴咒〉，單這一個〈楞嚴咒〉，一年也講不完，甚至於三年、十年也講不完；在這個期間，不能完全講的。

現在我把這個咒的大意講一講。這咒有五會；這五會，就表示五方──東、西、南、北、中。東方是金剛部，阿閦佛為教主。南方是寶生部，寶生佛做教主。中央是佛部，釋迦牟尼佛做教主。西方是蓮華部，就是阿彌陀佛做教主。北方叫羯磨部，是羯磨佛（不空成就佛）做教主。這分開五部，因為這個世界有五大魔軍；東方也有魔，南方也有魔，西方也有魔，北方也有魔，中央也有魔。因為有這五方魔，所以佛也分開五方，就鎮壓著這個魔。如果沒有佛，那魔就會出世了！

現在這個〈楞嚴咒〉，也表示五方，也代表五部。這其中，〈楞嚴咒〉的法有三十幾種；這是大概，若往詳細了說，有一百多種。這個法有「成就法」，就是你念這個咒，你想求什麼事情，求什麼願，都可以成就的。又有「增益法」，增就是增加，益就是利益；就是你誦這個咒，對你自己的所求也可以增益，對於旁人也可以增益。

又有「勾召法」，勾，就是這麼一個勾；召，就是叫你來。就是勾著你，把你抓來。抓什麼呢？你一誦這個咒，那個妖魔鬼怪，無論距離幾千萬萬里，都可以把他抓來的。譬如他在這個地方害人，害完就跑了；用這個勾召法，不管他離開多遠，也可以把他捉來的。就像警察到那兒，就把那個犯人給捉來了。

又有「降伏法」，能破外道法。魔也有神通，也有咒；你念咒，他也念咒，他也用神通。但是你用〈楞嚴咒〉，就把他所有的咒都給破了。我以前對你們大家講過，〈楞嚴咒〉其中有幾句是破魔羅網的咒，也是破魔咒術的咒。我教過你們，現在我不妨再教你們一次；你們沒有學過的，可以用筆把它寫下來。

這幾句是破他人的這個邪咒的，為什麼〈楞嚴咒〉一念，那個先梵天咒就沒有效驗了呢？就因為有這五大心咒。這五大心咒是破天魔外道一切咒術的根本咒，他無論有什麼咒，你一念這幾句，就都把他破了，他那個咒就沒有功效了。我這個法如果要賣錢，幾百萬我也不賣的！不過我看你們都有點誠心，我一個 cent（一分錢）也不要，都傳授給你們。

又有「息災法」。本來這個人有什麼災難，應該掉海里淹死，他一念〈楞嚴咒〉，就把它解過去了，掉到海里也淹不死的。或者你搭船，這艘船應該會沈了，念這個咒，船也不沈了。或者坐飛機，這架飛機在空中應該爆炸，你一念這個咒，它也不爆炸了。說：「這個真是神乎其神！」我從緬甸到泰國，本來那一段航線很危險的；可是我由緬甸到泰國那一趟，飛機也沒有搖，也沒有晃。那個駕駛員就說：「怎麼這一次飛機這麼平穩呢？」他不知道那時候，天龍八部、諸佛菩薩都在那架飛機左右前後護持著。譬如你明明有什麼意外的事情，就能把它由大化小，由小的化沒有了。所以事情多數有驚無險的；有驚，會恐怖，但是沒有什麼太大的危險。這叫息災法，就是消災。

又有「吉祥法」，你念這個咒，一切的事情都遂心如意，非常的吉祥。

這個〈楞嚴咒〉有這種種的法，如果要說它的好處，那簡直的就是說幾年也說不完的，這太多了！不過我把這幾種法的意思大略給你們講一下。