香港福義國際拍賣行徵集點：禪客來問念佛理，我說此問從何起——佛緣

佛像

佛之形像。廣義含菩薩、羅漢、明王、等像。其像雖有雕塑像、畫像（繪像）二種，然僅雕塑像稱佛像，畫像則稱圖像。

印度古代認為雕畫佛像乃是冒瀆神聖之事，故山琦（梵Sa^nchi^ ）等之古雕刻，僅止於以佛法、菩提樹、佛足跡等標記象徵佛。其後，隨大乘佛教之興起，佛像之雕刻始盛行，故諸大乘經典中有甚多關於造像因緣及其功德之記載。

佛像是造像數量最多的一類。包括、強巴佛、觀音菩薩、阿彌陀佛等等。廣義概念的佛像也包括菩薩等佛教所有造像。菩薩造像在佛教造像中，佔有很大的比例。例如觀音、文殊、普賢、地藏菩薩，他們的造像顯得親切、莊嚴，表現了慈祥、優美、寧靜的審美情調。

佛像

佛像如其不適宜，改造亦無妨。佛菩薩藏中所安置之各物，亦屬俗情，並無深意。大乘經咒，安於藏中，佛像則有益。余均俗派。即彼密宗所說，亦仍是俗情。所最貽害後人者，裝藏用金銀寶物，以致後來無知之人，便毀像以取寶。寶豈有許多，名目而已，而害人之禍，便基於裝藏之時。此亦可以為戒者。昔山東一人夜偷二郎神藏，次日神附人，謂我之藏，被人偷去。問是何人，言此人厲害得很，通身都是毛，頭上長一隻腳。言此人我們找不到，只好你老人找。后其人在野地抽大解，見一小狗在旁，狗向糞門一咬，腸拉出來。其人言我偷藏時，恐神認得，反穿皮襖，頭上戴一隻棉襪子，方知通身是毛，頭上一隻腳之話。鄉間小民無利不求，所以塑像切不可裝藏，若裝后必被愚人所毀。

清乾隆 銅鎏金黃財神

藏傳佛教信奉白、黃、紅、綠、黑五姓財神，黃財神因身相黃色而得名，是南方寶生如來的化現，在五姓財神中最受崇奉。相傳釋迦牟尼佛在靈鷲山講大般若經時，各方妖魔前來攪擾，不僅讓整座山崩塌，還以碎石攻擊釋迦牟尼佛。當時黃財神現身保護，使得聞法比丘安然無恙，后釋迦牟尼佛囑黃財神皈依佛法，幫助一切貧苦眾生，遂成為大護法神。

財神遊戲坐於單層覆蓮座上，左手握吐寶鼠，鼠嘴含寶正欲源源不斷吐出；右手持布拉嘎如意寶，足踩踏海螺寶瓶，造型生動。頭帶五葉寶冠，面龐圓腴，雙目圓睜，蓄短須，呈微怒相。袒胸露腹，胸前佩飾項圈瓔珞，著天衣，飄帶於雙肩耳後自然捲起，頗富動感。整體造型生動寫實，做工規整，符合乾隆北京官造造像藝術風格特徵。

南宋 砂岩佛像

此尊像結跏趺端坐，頭部高昂，頭飾螺發。面頰豐腴，眼細長，雙耳齊肩，神態威儀。身著通肩式袈裟，露出腹部的蝴蝶結，衣紋細膩流暢，厚重寫實。雙手結禪定印，手勢自然。佛像原有施彩，袈裟還留有紅彩與金彩的痕迹。佛座上的織物折紋流暢細膩。

西藏15世紀 銅鎏金無量壽佛像

此像頭戴花冠，頂結高髮髻，耳側繒帶較短，耳下垂圓環。面形方正，面容莊嚴肅穆。上身飾項圈和長鏈，項圈下綴連珠式瓔珞，下身著長裙，腰間束寶帶，腰帶下亦有連珠式瓔珞裝飾，手和足部有釧躅裝飾。通體瓔珞及寶冠均依照藏族匠人的習慣鑲嵌綠松石，裙子貼體輕薄，僅一角鋪於雙腿間的台座上。結跏跌坐於雙層束腰蓮花寶座上，雙手置臍下結定印，手心托長壽寶瓶，瓶蓋上下垂的流蘇亦嵌滿松石。蓮座蓮瓣優美挺拔，整齊排列。整體造型精美，線條流暢，金色飽滿悅目，富麗堂皇。

清乾隆 銅鎏金無量壽佛像

此尊螺發飽滿，鬃珠圓隆，額際寬平，鼻樑高聳，嘴唇寬厚，雙耳垂綸，蠶節紋簡練有力。胸前結萬字印，身體線條平滑，比例勻稱，著袒右肩袈裟，內著束腰坎衣，衣緣鏨刻纏枝蓮紋。雙手於臍前結禪定印，全跏趺端坐於蓮台之上。雙層蓮座蓮瓣挺拔，上緣飾連珠紋，上緣後部起方台，原有背光裝飾。

無量壽佛是佛教信仰中極為重要、流傳廣泛的尊神，既能滿足現世人間眾生對於壽命延長的追求，又能接引善良的眾生死後超脫輪迴之苦，往生美好的西方極樂世界。

清乾隆 銅鎏金旃檀佛像

此尊頭束高髻，髮髻扁平，面相方圓，頭戴五葉寶冠，冠上嵌綠松石及紅寶石等，寶繒飄於耳際，雙耳戴環。右手上舉施無畏印，左手垂作與願印，身著圓領通肩式肥大袈裟，袈裟厚重，袈裟下緣有古雅的陰線刻紋飾，衣褶在胸前分佈如U字形，大腿上如水波紋，極為奇特，這是旃檀像的主要特徵。雙足並立於單層覆蓮座上，覆蓮座蓮瓣簡單精美。

據佛典記載，釋迦牟尼為超度生母摩耶夫人上天說法，優填王想念佛陀，命工匠以牛頭旃檀木雕造了佛的立像，左手施與願印，右手結無畏印，是為歷史上出現的第一尊佛像。後來不管用何材質，凡雕塑成這種樣式的釋迦牟尼佛像均稱為旃檀佛像。此像形制嚴謹，格調高古，體量碩大，為乾隆銅佛造像的精妙之作。

清乾隆 木胎髹金漆佛像兩尊

佛像髮鬢高聳，頭戴無葉花冠，垂戴瓔珞。面露微笑，右手結與願印，左手作三寶印，雙腿盤坐在蓮花台上，台緣嵌一圈蓮珠，蓮瓣寬肥飽滿。另外一尊佛像，神態端莊，耳環大而圓，束髮飄帶分兩邊搭於雙肩，袒上身，飾項鏈、瓔珞，帔帛搭肩繞臂而下。左手結禪定印，右手為說法印。雙腿盤坐蓮花台上。蓮座飾二層蓮珠紋。兩尊造像，皆木胎髹漆，法相莊嚴。

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