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中學語文教材詩詞典故匯總,值得珍藏!

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投筆、長亭、鴻雁、陽關……我們在朗誦古詩的時候,經常遇到這些典故,古人用典,不僅使詩歌語言更加精練,而且極大地增強了表達的生動性和含蓄性,這些耐人尋味的典故都是什麼意思呢?一起學習下。

【東籬】

陶淵明《飲酒》:「採菊東籬下,悠然見南山。」後來「東籬」多藉以表現辭官歸隱后的田園生活或閑雅的情致。如李清照《醉花陰》:「東籬把酒黃昏后,有暗香盈袖。」

【折腰】

《宋書·隱逸傳》載,陶淵明,曾做彭澤縣令,因不肯「為五斗米折腰向鄉里小兒」而棄官歸隱。「折腰」意為躬身拜揖,後來喻指屈身事人。

【鴻鵠】

《史記·陳涉世家》載,秦末農民起義軍領袖陳涉少有鴻鵠之志,后揭竿起義於大澤鄉,后以「鴻鵠」喻人有遠大志向。如吳潛《八聲甘州》:「矯首看鴻鵠,遠舉高飛。」

【長城】

《南史·檀道濟傳》載,檀道濟是南朝宋的名將,掌管的權力很大,受到君臣猜忌。後來宋文帝藉機殺他時,檀道濟大怒道:「乃壞汝萬里長城!」後來就用「萬里長城」指守邊的將領。如陸遊的《書憤》:「塞上長城空自許,鏡中衰鬢已先斑。」

【長亭】

古代驛路上約隔十里設一長亭,五里設一短亭,供遊人休息和送別。後來「長亭」成為送別地的代名詞。如柳永《雨霖鈴》:「寒蟬凄切,對長亭晚,驟雨初歇。」

【投筆】

《後漢書·班超傳》載,班超家境貧寒,靠為官府抄寫文書來生活,他曾擲筆感嘆,要效法傅介子、張騫立功邊庭,取爵封侯,後來「投筆」就指棄文從武,建功立業。如辛棄疾《水調歌頭》:「莫學班超投筆,縱得封侯萬里,憔悴老邊州。」

【紅豆】

傳說古代一位女子,因丈夫死在邊地,哭於樹下而死,化為紅豆,於是又稱為相思子。常用以象徵愛情或相思。如王維《相思》:「紅豆生南國,春來發幾枝。願君多採擷,此物最相思。」

【豆蔻】

杜牧《贈別》:「娉娉裊裊十三餘,豆蔻梢頭二月初。」豆蔻是一種多年生草本植物,南方人摘其含苞待放者,美其名曰「含胎花」。「二月初」的豆蔻花就是指的這個,用來比喻「十三餘」的小歌女,形象優美而貼切,同時又照應了「娉娉裊裊」四字。後來就稱女子十三四歲的年紀。

【杜康】

《說文解字》中說,古代的杜康(也叫少康)發明製作了箕帚和高粱酒。后就用「杜康」作為酒的代稱。如曹操《短歌行》:「何以解憂?惟有杜康。」

【陽關】

王維《送元二使安西》:「渭城朝雨浥輕塵,客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒,西出陽關無故人。」後來就把送別時唱的歌曲稱作「渭城」「陽關」。如柳永《少年游》:「夕陽閑淡秋光老,離思滿蘅皋。一曲《陽關》,斷腸聲盡,獨自憑蘭橈。」

【雕蟲】

語出漢代揚雄《法言》:「童子雕蟲篆刻,壯夫不為也。」後來比喻微不足道的技能,多指文字技巧。如李賀《南園》:「尋章摘句老雕蟲,曉月當簾掛玉弓。不見年年遼海上,文章何處哭秋風?」

【杜鵑】

俗稱布穀,又叫子規、杜宇、望帝。望帝傳說是蜀地的君主,名叫杜宇,後來禪位退隱,不幸國亡身死,死後魂化為鳥,暮春苦啼,以至口中流血。後來多用「杜鵑」來渲染哀怨悲凄的氣氛或思歸的心情。如辛棄疾《定風波》:「百紫千紅過了春,杜鵑聲苦不堪聞。」又如李白《蜀道難》:「又聞子規啼夜月,愁空山。」

【化碧】

《莊子·外物》載,萇弘是周朝的賢臣,無辜獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺后,當地人用玉匣把他的血藏起來,三年後變成了碧玉。後來常用「化碧」形容剛直忠正、為正義事業而蒙冤受屈。如朱敦儒《木蘭花慢》:「化碧海西頭,劍履問誰收。」

【鴻雁】

《漢書·蘇武傳》載,匈奴單于欺騙漢使者蘇武已死,而漢使者故意說漢天子打獵時射下一隻北方飛來的鴻雁,腳上拴著帛書,是蘇武寫的,單于只好放了蘇武。後來就用「鴻雁」「雁書」「雁足」「魚雁」等指書信、音訊。如晏珠《清平樂》:「紅箋小字,說盡平生意。鴻雁在雲魚在水,惆悵此清難寄。」

【風騷】

原指《詩經》的《國風》和《楚辭》的《離騷》,后泛指優秀的文學作品或指文采。如毛澤東《沁園春》:「秦皇漢武,略輸文采;唐宗宋祖,稍遜風騷。」

【雞黍】

《論語》載,子路隨孔子出遊時落了后,遇見一位正在勞動的老人,就向他打聽。由於子路的態度非常恭敬,老人就留子路住宿,還殺雞做黍米飯款待他。後來就用「雞黍」專指招待客人的飯菜。如孟浩然《過故人庄》:「故人具雞黍,邀我至田家。」

【柳岸】

古人送別有折柳的習俗,後來就用「柳岸」指送別的地方。如柳永《雨霖鈴》:「今宵酒醒河處,楊柳岸曉風殘月。」

【樓蘭】

《漢書》載,樓蘭國王貪財,多次殺害前往西域的漢使。後來傅介子被派出使西域時,計斬樓蘭王,為國立功。以後詩人常用「樓蘭」代指邊境之敵,用「破(斬)樓蘭」指建功立業。如王昌齡《從軍行》:「黃沙百戰穿金甲,不破樓蘭終不還。」

【南浦】

屈原《楚辭·河伯》「送美人兮南浦。」「南浦」指南面的水濱,古人常在南浦送別親友。後來常用來指稱送別地。如白居易《南浦別》:「南浦凄凄別,西風裊裊秋。」

【三徑】

陶潛《歸去來兮辭》有「三徑就荒,松菊猶存」的句子,後來就用來指代隱士居住的地方。如白居易《欲與元八卜鄰,先有是贈》:「明月好同三徑夜,綠楊宜作兩家春。」

【黍離】

《詩經·黍離》中有「彼黍離離」的句子,是說東周大夫經過西周故都,看到長滿禾黍,由此悲嘆宮室宗廟毀壞。後來常用「黍離」表示對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情。如許渾《登洛陽故城》:「禾黍離離半野蒿,昔人城此豈知勞?」

【五柳】

陶淵明《五柳先生傳》載:「宅邊有五柳樹,因以為號焉。」五柳先生是一位忘懷得失、詩酒自娛的隱者,也正是陶淵明的自我寫照。後來「五柳」就成了隱者的代稱。如王維《輛川閑居贈裴秀才迪》:「復值接輿醉,狂歌五柳前。」

【鷓鴣】

鳴叫聲似說「行不得也哥哥」,后多用來襯托處境的艱難或心情的惆悵。如辛棄疾《菩薩蠻》:「江晚正愁余,山深聞鷓鴣。」

【尺素】

古樂府《飲馬長城窟行》:「客從遠方來,遺我雙鯉魚。呼童烹鯉魚,中有尺素書。」後來「尺素」就用作書信的代稱。如秦觀《踏莎行》:「驟寄梅花,魚傳尺素,砌成此恨無重數。郴江幸自饒郴山,為誰流下瀟湘去?」

(內容根據薛吉辰《了解常用典故,備考詩歌鑒賞》整理)

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