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一位小學校長看教育:孩子的核心素養有四個

本文作者控江二小校長卞賢俊是一位有著40餘年教齡的校長,同時也是家長,是爺爺,卞賢俊接觸過數以萬計的孩子和家長,他對當下困擾著不少年輕家長的問題有著自己的思考和理解。

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我是家長,是校長,是爺爺,但爺齡不長。

今天我們談「厚德養志,家教有方」

「德」,按照我們的想法,先定一個基礎,建立一個「小德」,那就是「勤勞善良、尊老愛幼、熱愛生活,富有情趣」。「中德」就是「造福一方、建功立業」。「大德」真的是全人類數代、百代、萬代要追求的大德,孔聖人追求的,釋迦摩尼追求的。

講一個孔子三個學生去遊歷的故事。有一次,孔子和他的三位弟子,子路、子貢和顏回到山間去遊玩。中間休息的時候,孔子說:「你們三位說說各自的志向吧。」

子路第一個說話,他說:「我的理想就是兩軍殺敵,衝鋒陷陣。披上鎧甲,插上像月亮一樣光潔的羽毛,再插上像太陽一樣鮮艷的羽毛,帶領一支隊伍,衝進鼓聲震天、旌旗蔽地的戰場,為國家打仗,為國家開疆拓土。」孔子說:「你真勇敢啊!」

子貢第二個說話,他說:「我的理想也是出現在兩國交兵的戰場,但我不會加入他們的廝殺,我會分析形勢,戴上白色的帽子,穿上白色的衣服,努力向雙方陳說利害,化干戈為玉帛,讓他們從此走向和平。」孔子說:「你真雄辯啊!」

顏回說:「他們兩個說的都很好,子路說的是武,子貢說的是文,文武之事都叫他們說完了,那我還有什麼好說的呢?」

孔子說:「我們只是互想交流一下,你還是說說吧。」

於是,顏回第三個說話,他說:「我願放馬歸山、開拓疆土、輔佐明君、熱愛人民。讓時代沒有曠男怨女,那麼,我的想理就達到了。」

孔子說:「善哉,大德也!」

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要養志,我最強調的還是培養孩子的意志,目標和志向。沒有志向,無論你怎樣的技巧都難以成功。

家教有方是樂觀主義者的態度,每個家庭都必須具備的。我經常和老師說,方法永遠是心的兒子,心永遠是兒子的母親,沒有方法,但是有心,就可以把方法生出來。

好多軍事家過去是農民,事實例證這麼多戰略戰術首先是靠一顆心。有心也能生出好方法,各自不同。

從孩子出生開始講一個脈絡。我不止一次地和我們年輕的父母家長說,造物主給我們人的生命是厚愛的,但是要付出代價的。哪個動物生下來帶著哭喊聲嗎?

唯有我們的人。

造物主給我們人的第一個禮物:毅力。毅力的生物基礎讓出生的過程闖多個生死關:臍帶繞頸、狹窄的通道……出生后臉都是紫的。哇的一聲大哭。

詩人說,嬰兒的一聲大哭,哭的滿屋子燦爛。如果沒有生死悠命的大關,不要剖腹產,否則他少了人生生命的第一課,就是意志力的較量,挑戰生命的極限。

人生不能太圖舒服,意志品格決定將來一生。美國目前最暢銷的書《恆毅力》。我在微信朋友圈點評:巧幹,贏了;一直巧幹,輸了;認真,輸了;一直認真,贏了!

三歲是人第一次萌發自我意識強的時候,這個時候他是要挑戰父母的權威。如果他挑戰成功了,你將來要付出多大倍的努力才能糾正,還要糾正他遇到的不幸事件。

三歲的孩子會說話了,紅嘴白牙,如果動不動用哭要求你,堅決不可以。因為他可以說話。即便是生病,也可以說出來。成年人的權威建立在孩子認為父母讓我做什麼才能做,父母不讓我做的我一定不能做。

我推薦盧梭的《愛彌兒》和柏拉圖的《理想國》。他們裡面講到,成年人的權威不能讓孩子的哭聲淹沒掉,但成年人的權威如何建立呢?

比如孩子在玩耍中過度流汗,他沒有提出任何要求喝水,父母給他喝,他不要喝,但真正給他喝很舒服。成年人憑藉生活經驗滿足他的合理需求。

而孩子過分要求,家長不會同意,它就會建一個連接系統:為什麼有的時候我沒有要求的時候,家長反倒滿足我;有時候有要求卻得不到滿足呢?成年人是有道理的,建立第一個信號:成年人的權威。

梁實秋先生寫過一個小品文,三歲小女孩被爸爸媽媽爺爺奶奶帶出來玩,見到洋娃娃要,見到球要買,見到什麼都要。哭天搶地,就地打滾,怎麼哄也不行。

有個阿姨說,五樓有個老先生是心理學教授,他能解決這個問題。老爺爺在三歲娃娃耳邊說了幾句,孩子馬上爬起來。

眾人都很好奇,問他你究竟說了什麼?老先生說:「如果你再不起來,把你腦袋敲碎。」(不推薦講這麼狠的話給孩子聽)老爺爺的權威沒有被挑戰過,不知深淺;不聽爸爸媽媽的話,因為已經摸清底牌,完全可以挑戰你。

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孔融讓梨的故事要科學分析一下。為什麼家教重要突出一個「禮」。

1)教育以「時」。

家庭教育不要把孩子的分分秒秒的時間都佔位,讓他發獃喘氣的時間都沒有。這樣的孩子是安全的,但是走不遠。家庭教育過度,首先表現在侵佔孩子的所有時間。

2)教育以「禮」。

古人希望孩子聰明,讓他早點學會謙讓,就讓他吃虧,不要佔便宜。小時候讓著別人,將來大有收穫。小時候處處占高峰,事事要領先,永遠叫別人給我送掌聲,從來不給別人送鮮花,這樣的教育是失敗的。以「禮」,不是讚揚孔融三四歲就有共產主義風格和聖人的品格。你有天大的本領,但孤孤零零,是不會成功的。呂布可為英雄,不肯吃虧,處處佔便宜,所以不長久。孔融讓梨體現了禮教的智慧。

3)教育以「儉」。

儉能養德。現在我們的物質都是豐裕的,孩子的玩具滿滿一房間,衣服多到可以開微商店。要風得風,要雨得雨。他得到任何一個東西的時間短暫又短暫,這是教育的大忌。

如果沒有較長時間對一個東西的嚮往和期待,生活是沒有滋味的。一定要有滯後效應,美國心理學家分組對比發現,能夠滯后忍耐的孩子很有出息,而不能等待的孩子沒有出息。意志力不是興趣,是痛苦挑戰痛苦。

著名鋼琴家郎朗曾說,「興趣是靠練出來的。」

一隻母狗一定要白天吃很多食物才能有奶水養活小狗。有人故意捉弄小狗,用煙燙母狗才給它食物吃,母狗一次次都忍耐下來。連狗都能做到達到目的忍耐暫時的痛苦。

毅力不能和興趣攪合在一起。學技藝學到一定程度就是考量毅力的時候。毅力靠誰呢?首先確定目標。需要鼓勵。嚴格也要有度,愛的溫度要大於嚴格。

6-12歲這個階段是感覺刺激大於知識的積累。訓練他的感覺器官。把孩子眼睛蒙起來,待在各個不同面積的房間里,自己鼓掌,通過聲音來判斷房間的大小,比教知識更有效。訓練感覺器官要像訓練肌肉一樣堅持。

家庭教育和學校教育是兩個區域、兩種類型、兩個不同體系。

家庭教育有個基礎是親情教育,學校在這塊弱於親情。但父母成功只能代表個體,不能否定學校的教育。學校有完整的學科知識體系,十幾門課程的組合家庭不可能做到。

家庭是親情為主的,培養孩子的生活起居、衛生習慣、待人接物等生活調節。現在家庭教育的過度除了前面說到的時空的完全佔有之外,還把不是自己應有的教育攬入懷中。這是家庭教育和學校教育頂角。

我說一個普遍現象,極少數的天才尖子學生在家表現不好,在校表現非常好;還有極少數的學困生正好相反,在校表現不好,在家表現非常好;絕大多數中等學生在家和在學校表現差不多。我們的孩子到學校學習除了各學科知識的學習,最難過的一關是融入群體的生活。

我們打的基礎教育就是為融入夥伴群體打基礎。群體是很複雜的。為什麼極少數的天才尖子在家表現不好,在校表現非常好?因為他為了融入群體耗費了很多精力和心血。才贏了全體老師和同學的悅納,這樣他覺得家庭可以忽視可以宣洩,因為有親情在。

現在中學有霸凌現象,中學有正式團體,大隊長中隊長小隊長;也有非正式團體,小群體。所以從小培養學生入群。現在人人有家教,學生也不缺少資源。百度一上,無所不知。我們缺什麼?幫助孩子融入群體的方式方法。

到初二初三的時候。女生占絕對的優勢。《黃帝內經》上面這樣一段話,女性是以「七」來算的 ,男生是以「八」來算的。女生一七得七換乳牙,二七十四第二性徵……七七四十九更年期。幾千年來都是這樣,十四歲的女孩等於十六歲的男孩!

封建社會老夫少妻有它存在的基礎。 基礎教育階段恰恰在十四到十六歲,在心智等各方面,女生都要優於男生。所以曾經有國小提出「救救男生」的話題。多次人代會提出男生彈性學習數學制。

最後講一個多元智能。也就是說我們把這個理論活用的話,可以解決很多問題。多元智能是由美國哈佛大學教育研究院的心理發展學家加德納提出。

人的傳統智慧是耳聰目明這四個字。隨著時代的發展科學進步,人腦科學心理學推進、科學實驗的結論告訴我們人有七種不同的智能:語言智能、數理邏輯智能、運動平衡智能、自我認識智能、認識環境與我所處環境的關係智能等。

早期觀察孩子,哪些是特長?哪些是弱勢,科學合理的科學輔助。

現在對孩子的核心素養各有說法,我概括一下是德才兼備、手腦並用、身心和諧、合群融眾。

如果在這基礎上希望孩子做一個有生活情趣的人,一定要接受上帝給我們的第二份禮物:藝術。人如果沒有藝術,總覺得有些缺憾。因為藝術沒有任何生存的憂患,沒有任何功利的侵擾,完全是一種心靈的釋放,完全是一種高品階的生活狀態,有了藝術都是好事。



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