古人的十大定情信物

編者按：男女二人的感情關係確定下來，即為定情，這在某種意義上比婚禮還重要，婚禮不過是定情后的一個自然的延續，只是更隆重一些罷了。定情這麼重要，男女之間通常會選擇一個較有價值的東西作為定情信物，漢朝末年的繁欽還為此寫了一首長長的定情詩。

《定情詩》

繁欽

·······

何以致拳拳？綰臂雙金環。

何以道殷勤？約指一雙銀。

何以致區區？耳中雙明珠。

何以致叩叩？香囊系肘后。

何以致契闊？繞腕雙跳脫。

何以結恩情？美玉綴羅纓。

何以結中心？素縷連雙針。

何以結相於？金薄畫搔頭。

何以慰別離？耳後玳瑁釵。

何以結愁悲？白絹雙中衣。

······

比起高中必背《長恨歌》《琵琶行》，抱怨詩長的寶寶們去面壁。館兒君放上此詩頗有深意，如果仔細閱讀，你就會發現，這個不就是傳說中的top tokens for GF？翻譯過來就是：

把妹定情信物一覽

就是這麼機智！

「綰臂雙金環」即指臂釧，是一種套在上臂的環形首飾，特別適合於上臂滾圓修長的女性，能夠表現女性上臂豐滿渾圓的魅力。 西漢以後，佩戴臂環之風盛行，臂環的樣式很多，有自由伸縮型的，這種臂環可以根據手臂的粗細調節環的大小。

初唐畫家閻立本的《步輦圖》、周昉的《簪花仕女圖》，都清晰地描繪了手戴臂釧的女子形象。而且，不僅僅限於宮廷貴族，在平民百姓中也十分流行。

信物第二：戒指

▲何以道殷勤？約指一雙銀

「約指一雙銀」指的即為戒指，而且是成對出現的。戒指在古代多稱為「指環」，而「戒指」之名的出現，則是元代的事情。

相傳，戒指原本起源於古代宮廷，女性戴戒指是用以記事。戒指是一種「禁戒」、「戒止」的標誌。當時皇帝三宮六院、七十二嬪妃，在後宮被皇上看上者，宦官就記下她陪伴君王的日期，並在她右手上戴一枚銀戒指作為記號。當后妃妊娠，告知宦官，就給戴一枚金戒指在左手上，以示戒身。由於嬪妃都將戴上戒指視為榮耀，這種習俗便流傳開來，到了東漢時期民間已經非常普遍。

戒指傳至民間，其作用就不僅是簡單的裝飾品了。男女互愛，互相贈送，山盟海誓，以此為證。

「耳中雙明珠」指的就是耳飾，一簪一珥，可伴一生，耳飾在古人審美觀念中有很重要的地位。

唐代張籍《節婦吟》「還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時」，所說的「明珠」指代的就是耳環，也透露了耳環的確作為定情物在唐代出現，接受與否便成就了悲歡離合。不過耳環在唐代並不流行，唐代婦女幾乎都不戴耳墜。

唐代以前，耳飾只在少數民族中存在。宋代婦女喜戴耳環,不喜戴耳墜。明清時期是耳飾發展形制最為鼎盛的時期，明代耳環大多以金銀橫壓出花形，然後在花瓣或花葉部位鑲嵌各種寶石，有的還在花蕊中間鑲嵌上一顆珍珠，這便是詩中所謂的「明珠」了。

香囊是古代漢族勞動婦女創造的一種民間刺繡工藝品。古時又稱香包、香纓、香袋、香球、佩偉、荷包等，因為香囊是隨身之物，戀人之間也常常把它當做禮物相互贈送，以表衷情。

香囊一般繫於腰間或肘后之下的腰帶上，也有的繫於床帳或車輦上。由於奇特香料多來自外國的貢品，朝廷還把香囊作為賞賜之物。製作各式香囊，曾是古代人們生活中最為平常的事。尤其是在文化繁盛的中原，香囊是生活用品之一，卻也正因人之必需，而逐漸演繹成世人表情達意的一個道具，從而具有了豐富而含蓄的內涵。

▲何以致契闊？繞腕雙跳脫

跳脫即為手鐲、腕釧，古人將腕間風流稱之為「跳脫」的確別具一格。

北宋的計有功所著《唐詩紀事》中有個故事，唐文宗有一天考問群臣：「古詩里有『輕衫襯跳脫』句，你們有誰知道「跳脫」是什麼東西?」大家都答不上來。文宗告訴他們：「跳脫即今之腕釧也。」

古代的文學作品中，常見女子以手鐲相贈戀人的情節。梁陶弘景在《真浩》中記述了仙女萼綠華曾贈羊權金和玉的跳脫。蒲松齡《聊齋志異·白於玉》中寫書生吳生偶入仙境與一個紫衣仙女歡好，臨別時，仙女把自己所戴金腕釧送給吳生留念。

「羅纓」是古代女子出嫁時繫於腰間的彩色絲帶，用來說明已有婚配，《詩經》里有 「親結其縭，九十其儀」。用彩色絲帶繫上一塊美玉，更是定情佳品了。清代聞人倓在《古詩箋》中把「美玉綴羅纓」解釋為「以玉綴纓，向恩情之結。」古代女子為心儀之人的佩玉結綴羅纓，已是心意昭昭。

「素縷連雙針」所指即為同心結，它是古人表達情感的信物，所謂「著以長相思，緣以結不解」，將那絲絲縷縷的錦帶編成連環迴文式的同心結來贈與對方，綿綿思戀與萬千情愫也都蘊含其中。

同心結在古時人們的日常生活中，表達了對白頭偕老、永結同心的愛情生活的嚮往和追求。

同心結除了定情，還用到了婚禮中。北宋的孟元老的《東京夢華錄》記，新娘迎娶到男家時，兩家各出一根彩段綰成同心結，男女各執一頭，相牽而行，拜謁祖先，然後夫妻對拜。「牽巾」則是以同心結相牽。

▲何以結相於？金薄畫搔頭

"金薄畫搔頭"即是簪子。通常婦女喜歡在髮髻上插飾金、銀、珠玉、瑪瑙、珊瑚等名貴材料製成的大挖耳子簪、小挖耳子簪、珠花簪、壓鬢簪、鳳頭簪、龍頭簪等。簪子的種類雖然繁多，但在選擇時還要根據每個人的條件和身份來定。

相傳頗得漢武帝寵愛的李夫人，便是以玉簪搔頭的風姿迷倒武帝，而宮人競相以簪搔頭，搔頭的稱呼就此流傳下來。簪釵作為定情物，是古代最常見的，只因男女相會，唯有此物最解風情。

簪釵雖同為髮飾，不過釵顯然比簪更加複雜，簪在古時為男女皆用，而釵只為女性使用，釵為珠翠和金銀合製成花朵或其他造型的發鈿，連綴著固定髮髻的雙股或多股長針，使用時安插在雙鬢。

釵不僅是一種飾物，它還是一種寄情的表物。古代戀人或夫妻之間有一種贈別的習俗：女子將頭上的釵一分為二，一半贈給對方，一半自留，待到他日重見再合在一起。辛棄疾詞《祝英台近.晚春》中的「寶釵分，桃葉渡，煙柳暗南浦」，即在表述這種離情，納蘭性德詞中「寶釵攏各兩分心，定緣何事濕蘭襟」也飽含與自己所愛分離的痛楚。

無論是「三條裙」或是「雙中衣」，指代的都是古代婦女的服飾，服飾作為貼身之物，用來作定情之物，自然是誠意滿滿。寬泛一點，手帕、團扇等女子隨身攜帶之物也可算於此列。

白絹和紈素則是服飾的材質，這些作為定情信物的衣服顯然不是粗布或者葛衣。古代女性在服飾上更加喜歡創造一種含而不露的美，這種創造具有極大的裝飾性、整體性和輕柔飄逸的美學效果。其獨特的格調和風韻,代表著東方女性所特有的審美理想。

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