張即之書法作品之：大字杜甫詩卷

《書杜詩卷》局部

《書杜詩卷》，張即之大字楷書，墨跡，紙本，縱三四·六厘米，橫一二八·七厘米，共一百二十八字。書杜甫七律《紫宸殿退朝口號》和《贈獻納使起居田舍人澄》二首。所書含墨飽滿，著筆從容，使轉頗急，時露飛白，寫出了斬釘截鐵的獨特風格。款署「淳佑十年（一二五零）八月下浣樗寮」,時年64歲。歷代書壇公認「大字難妙」、「自古為難」、「少見功效」。這是何故？蓋因大字在行筆與結體上，很少有人能夠達到預期的理想境界。然張即之工楷書，尤其擅長榜書和擘窠大字，並為世人所珍愛，為金人所重價購求，豐碑巨刻散流江左。可見張即之書法非同凡響。明張寧云：「溫夫特善大書，匾額字如作小楷，不煩布置，而清勁絕人。」其書法之所以取得如此高的成就，達到超凡的藝術水平，就在於他臨池不輟，刻苦修練，一生勤奮，具備了極為深厚的功力。張即之書固受唐人影響，但他並不模擬古人，不在前人的軌跡上亦步亦趨，而是善於變法，結合個人所長，創造了自己的獨特風格。例如在雄厚挺拔的《書杜詩卷》中，他一改顏魯公的圓頭直入、純然中鋒運筆的方法，而間或採取側鋒筆法，使線條粗細濃纖交替編織，力求點畫、結構的險勁清絕。此捲起筆落墨沉著從容，運行穩健，老筆縱橫；筆畫抑揚頓挫，使轉頗急，力透紙背。飛白之法運用得恰到好處，因而為作品增添了剛勁與豪邁的氣韻。其結體不雕不琢，斬釘截鐵，自然爽朗，古雅遒勁。此卷筆勢飄逸瀟洒，大氣磅礴，但筆筆可尋出處，毫不失規矩。這是件十分難得的翰墨精萃，堪稱張氏大字楷書的代表佳作。

《杜詩卷》歷經南宋、元、明三朝，均未留下鑒藏家的任何題記及印章，惟清初王澍在騎縫處鈐印多處，隨即進入乾隆內府珍藏。《石渠寶笈·初編》著錄。現藏遼寧省博物館。

張即之《汪氏報本庵記》紙本 行楷 縱29.3厘米，橫91.4厘米。小字行書38行，凡688字。遼寧省博物館藏。

帖後有文徵明跋、項元汴題記。卷前後又有項氏諸印和卞永譽式古堂印，清乾隆、嘉慶、宣統三朝印璽。文徵明云：「按《皇宋書錄》，即之，安國之後，甚能傳其家學。……。其書師顏魯公、嘗為高宗所稱。即之稍變而刻急，遂成名家。」《汪氏報本庵記》一文原為樓鑰所撰，汪氏是樓的外祖家，不知道與張即之有無瓜葛，要錄寫這篇文章。書後的「淳熙十二年(公元1252年)三月二日」款，原應在文內，為後人挖移篇末。此卷小字行書，運筆流暢而勁健，比即之其它擘窠書《杜甫詩卷》要秀逸些，是張氏傳世墨跡中的佳作。乾隆時曾刻入《墨妙軒法帖》第四冊。

相關說明:

北宋遭靖康之恥，汴京被金兵陷落，徽、欽二帝被虜，宋高宗趙構南逃，建都於臨安，此便是歷史上的南宋王朝，自建炎元年至祥興二年先後易九主計一百五十二年。南宋雖苟安一時，但江南之地，物產豐富，人傑地靈，且宋高宗趙構雅好翰墨，北宋刊刻之《淳化閣帖》至南宋時影響漸廣，學米《芾》學黃（山谷》學二王之風蔚然一時，帖學又得到長足的發展《鼎帖》、《淳熙秘閣續帖》、《世釆堂帖》相繼問世，高宗還設置書學，命米友仁任書學博士．在這種文化氛圍的熏陶下，南宋亦出現了不少著名的書家，如岳飛、吳說、范成大、吳琚、朱熹、陸遊、姜夔、張即之、文天祥、趙孟堅等人．從總體上來說，南宋書法不及北宋之新意迭出，生氣蓬勃，顯得比較保守，模仿之風亦較盛，但其中亦不乏富有創意和個性的書家，張即之即是其中的代表人物。

張即之生於南宋孝宗淳熙十三年（一一八六），卒於理宗咸淳二年（一二六六），字溫夫，號樗寮，安徽和州人．他是參知政事張孝伯之子，南宋的著名書家張孝祥又是他的伯父、即之年青時即以父蔭補官．授承務郎，父亡后擢司農寺丞，調任嘉興知事，因遭受他人巫陷，未赴任上，特授直秘閣而離職，即之一生仕途並不順利，據《李伯嘉墓志銘》中記其官職為「太中大夫，直秘閣致仕、歷陽縣開國男、食邑三百戶、賜紫金魚袋」，后引年告老，終年八十一歲。

張即之的書法在幼年時便受到其伯父張孝祥的影響，始學米芾，后則肆力於褚遂良楷書筆法，在這基礎之上，又糅合了隋唐人寫經的筆意而自創一格，特別是他的楷書，寫得清勁絕俗，用筆極其精到細膩，發筆處喜用搭鋒，點畫之間，顧盼呼應，而兼行草筆意，又善於用方筆側鋒，顯得姿態生動，極其圓熟．即之的書法在南宋時名聲就很大，金人常出高價來收購他的宇，據《宋史本傳》謂：「即之以能書聞天下，金人尤寶其翰墨」。張即之小楷以精巧圓熟為特徵，正如梁聞山《評書帖》所謂：「原自歐出，參有褚法，結體尚緊，特多討巧之處而不成大方耳」。其實小楷以精巧為特徵本身即是一種風格，況即之喜寫經文，而經文中重複的字很多，比較難寫，即之能在楷法中自成一格，別開生面是非常不容易的，正如葉昌熾《語石．張即之一則》中謂：「張即之，書中之畸士也。好用側筆，望之如矮松偃蓋，婆娑可愛，其運筆以收為縱，又如長房縮地，咫尺有千里之勢」。本冊所載《張即之書報本庵記》後有「淳熙十二年三月二日二「，考淳熙十二年為一一八五年，而張即之生於一一八六年，故知此為報本庵記寫於淳熙十二年，非即之書於此午也．此冊行楷骨力勁健，點畫精到，結字生動，筆意流動，顯得神采煥發，給人以一種輕鬆自如之感，從其成熟的風格上來看，當為其晚年時所書，無疑是其生平的代表作品。張即之《行書待漏院記卷》 皮紙 41.5×66637.5px 上海博物館藏

張即之善寫大書 ，《行書待漏院記》即其大字書法的代表。此卷每行三字，字字大如碗口。字體取顏字之寬博方整，行筆粗壯雄健，筆道時粗時細，時呈波折，流暢跌宕。在帖學盛行的南宋，張即之堅持傳承顏體，表現出其獨特的個性。

張即之《雙松圖歌卷》(局部) 紙本 楷書 縱33．8 x 橫1196厘米 北京故宮博物院藏

[釋文] 天下幾人畫古松，畢宏已老韋偃少。絕筆長風起纖末，滿堂動色嗟神妙。兩株慘裂苔蘚皮，屈鐵交錯回……

張即之(1186-1266)，字溫夫，號樗寮，南宋和州(今屬安徽)人。官至司農寺丞．授直秘閣。以擅書名世，書宗唐人，結體嚴謹，筆法險勁，對當時書壇影響很大，北方亦多仿效其體者。

《雙松圖歌卷》鈐「張」(朱文)、「張氏」(白文)、「即之」(朱文)印，款署：「張即之七十二歲寫」，即南宋寶祐五年(1257)，為晚年之筆。後人皆稱張即之「以能書聞天下」，「大字古雅遒勁，細書尤俊健不凡」。此卷擘窠大字，神完氣足，勁健雄肆，但時見險怪之態。

卷前有偽作託名蘇東坡古柏圖，後有明代陳新、夏彥良跋歷代著錄：《寓意錄》、《行渠寶笈初編》。此卷為其晚年之筆，擘窠大字．神完氣足，勁健雄肆，且時見險怪之態。

歷代著錄：《寓意錄》、《石渠寶笈初編》。

張即之《行書台慈帖頁》 紙本 縱30.9厘米橫43.1厘米 北京故宮博物院藏

此帖結銜稱「致仕」，應作於南宋景定年間(1260-1264)，故為張即之老年之筆。書法精勁峭利，無衰退氣象。

歷代著錄：《書畫鑒影》。

釋文:

即之伏蒙

台慈，

寵賜

寶墨、仰體

記軫之厚。即之年來衰病日侵，視聽久廢．兩

月前忽得小府癃疾，訖今未愈，不容親具稟

謝之幅。仰乞

台照，

垂喻備悉。昨來大字，已曾納去。若小字，則目視茫茫，

如隔煙霧，度不復可下筆矣。切幸

加亮．

右謹具申

呈

二月日 中大夫直秘閣致仕 張即之剳子

張即之《溪庄帖》，又名《草書於廿而弟知縣承議尺牘》，紙本，行書。

致殿元學士尺牘冊 紙行書 30.7 x 53.6公分 台北故宮博物院藏

張即之擅長行書與楷書，存世書跡中，尤以中楷書寫的佛經作品，數量最多，成就也最高。他的書學淵源，除了多少來自於伯父張孝祥的影響之外，唐人的楷法以及北宋蘇軾、黃庭堅、米芾三家，也都是他取法的對象。但他由於能夠自出新意，例如以禿筆寫大字等，創造出自己獨特的書風，因此終能成為大家。

這件「致殿元學士」尺牘，又名「從者來歸」帖，是以行草書寫在牙色印花紙本上。由信中「野衣黃冠，擁嬾殘煨芋之火」等語句看來，大約是張即之晚年（淳祐五年，1245年左右，張即之時年六十歲）退休閑居於家中時所作。這幅尺牘結體疏秀，用筆清俊飄逸，絲毫看不出衰頹的老態。

張即之《斂襟談老氏詩楷書冊》 紙本 縱26.5厘米、橫13.6厘米

此冊紙本原來似為手卷，后經割裱為冊。每頁兩字，字大如碗，錄詩一首：斂襟談老氏，生事正當后。滄海但會意，居無東西畝。無言聊悵望，微霜欲在手。走經微朽橋，坐此豈得酒。前山未得躋，夢遊杖疏柳。即之書。末鈐「玉堂中人」朱文方印。

此當張晚年之作，雄勁豪邁，嚴整峭削，字多飛白。王世貞《藝苑厄言》云：「張即之非不遒勁，而粗丑俗惡，種種可恨，是顏、柳之疎裔辱家風者。」

張即之(1186—1263)，宋孝宗淳熙葉—三年生，理宗景定四年卒，享年78歲。和州(今安徽和縣)人。善作擘窠大字，豐碩巨刻，散流江左。「方丈」被譽為張即之匾額題字的代表作。老筆紛披，清逸遒健。這是日本京都東福寺(臨濟宗東福寺派大本山京都五山之一)的開山祖師圓爾弁圓(聖一國師，1202—1280)歸國后，其師無准師範(1178—1249)由寄贈給他的，是傳存於東福寺的匾額題字之一。京都禪宗寺院「方丈」懸額，即是依據這幅「方丈」的題字忠實模刻下來的。寺院的住持稱方丈，亦稱堂頭。

禪院題字，多指法書禪院的山號、寺號、室號、軒號、寮號等，倍受禪院珍重。三應為直屬老師的侍者；首座，為修業者的頭目，居席之首端，處眾僧之上，故名，亦稱上座、禪頭等，選德業兼修者擔任，其職統領全寺禪僧；知客，亦稱典客、典賓，禪家寺院西序六頭首之一。負責接待外來賓客；書記，禪宗寺院西序六頭首之一，執掌文書，《百丈清規》卷四：「職掌文翰，凡山門榜疏，書問祈禱詞語悉屬之。」

方丈 紙本墨書 45.5X103.0cm 日本京都東福寺藏

三應 紙本墨書 44.8X92.4cm 日本京都東福寺藏

首座 紙本墨書 44.8X103.0cm 日本京都東福寺藏

知堂 紙本墨書 44.5X91.5cm 日本京都東福寺藏

書記 紙本墨書 44.5X2280px 日本京都東福寺藏

張即之《佛遺教經》，行書。從北宋開始，禪宗初學者入門必讀「佛祖三經」，所謂「佛祖三經」指的是《四十二章經》、《佛遺教經》和《溈山警策》。此帖《佛遺教經》是張即之70歲時書，即寶佑三年（公元1255年），現藏故宮博物院。

張即之《金剛般若波羅蜜經》 (局部) 紙本 行楷 縱32.3厘米 日本京都智積院藏

《金剛般若波羅蜜經》，張即之書於寶祐元年（1153）。張即之行楷妙絕南宋，此張即之手書《金剛般若波羅蜜經》，是其晚年書法精品。下筆簡捷凝鍊，運筆堅實峻健，點畫顧盼生情；結字俊秀而骨力遒勁，使字字結體生動明快，清爽不落俗套。每個字中十分注意筆畫中的變化，其筆畫的粗細、伸縮舒展皆隨機而作，卻又不失法度，是獨具匠心的書作。故此書跡具有強烈的藝術感染力，為一代楷書名作。

張即之《楷書度人經帖》 紙本 59頁 每頁縱30.7厘米 橫14.l厘米 北京故宮博物院藏

按錢陳群題跋言：「度人經為張君中壽時所作無疑。」此經書法干正秀勁，紙墨精好，用筆秀穎．前後完整。

「度人經」全名為「太上洞玄靈寶無量度人上品妙經」。 冊前有清乾隆帝行書「毫素通靈」四字，後有錢陳群題跋一段。

鑒藏印記：清乾隆、嘉慶．宣統內府諸印，冊后余紙有「李受持」三字，字下鈐「蒙孫」(朱文)，字上鈐「山水中人梅江李氏」(朱白文)及山水印一方。

歷代著錄：《秘殿珠林續編》。