上巳節：據說春遊能續命

古人把三月初三視為上巳節。上巳節在當代存在感極低，然而，它曾一度是最重要的節日之一，地位在我們今天熟悉的多數傳統節日之上。這個節日，是怎麼來的呢？

三月巳日洗白白，災禍與我說拜拜

上巳節的源頭來自先秦。《論語·先進篇第十一》中記載，孔子表示想以平輩人的身份和幾個學生聊聊的理想。子路聞言，率直地講了為官做宰，貨與帝王家的想法，結果被孔子嘲笑了。曾參的父親曾點也是孔子的學生，他機智地講了一個很有情懷的理想：

莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。

「莫」就是「暮」，「莫春」就是農曆三月。「冠者」是指二十歲以上，受過加冠禮的男人。古人認為，這個禮儀是男性成年的標誌。「童子」便是不滿二十歲的男子。「沂」（yí ）是魯國的河名。山東地區有不止一條河叫沂水，《論語》此處提到的沂水，今天叫小沂河，是泗河的支流，與「臨沂」等地得名的那條大沂河不是同一條河。「風」舊讀fèng，本義是指吹風。東漢學者包咸認為這個詞在這裡主要指乘涼，這一觀點影響了後世絕大部分講《論語》的書。但是，其實農曆三月時，北方本來就還有點涼。如果下河洗澡，一般還用不著乘涼。「雩」讀yú，是一種祈雨的儀式，儀式包括了某些宗教舞蹈，所以叫「舞雩」。農曆三月不是舞雩的時候，所以一般認為此處的「舞雩」是「舞雩壇」的簡稱。「風乎舞雩」就是在舞雩壇吹風。「詠」就是唱歌。曾點說的這條理想，真是一點野心都沒有，情懷值卻達到滿分。孔子聽完，立馬給他點了個贊。

《論語》此處提到的「浴乎沂」的風俗，和後世上巳節俗在時間上基本相同，時代接近，形式也相通，無疑是後世上巳節的祖先。不過當時的上巳節是否已經固定在「上巳」（當月第一個巳日）這一天，我們限於材料，尚不得而知。

最晚到西漢的時候，上巳節已經固定到了三月的頭一個巳日，「上巳」之名也隨之固定。《宋書》卷十五《禮志二》引西漢古籍《韓詩》說：「鄭國之俗，三月上巳，之溱、洧兩水之上，招魂續魄。秉蘭草，拂不祥。」「溱」前面的那個「之」是去的意思。「招魂」不是指招死者之魂，而是招生魂，這是一種旨在幫人除病去災，養生續命的一種古老迷信。文獻顯示，這種迷信活動直到近現代還在很多地區存在。「續魄」與招魂的意思差不多。「秉」在這裡用其本義，指持握，就是拿著的意思。「蘭草」指菊科澤蘭屬的植物，不是蘭花。「拂」在這裡指去除。

汲古閣十七史本《宋書》書影。

從前文所引的《論語》看，《韓詩》說的這個風俗顯然不一定只在中原鄭國的溱（zhēn）、洧（wěi）兩河沿岸才存在，不過，此處所講的節日產生的理據，卻可以與其它文獻相互印證。可見，古人認為，特定時間到河裡洗澡，會有「招魂續魄」、「拂不祥」的功效。

這一風俗是一種全民性的活動。《後漢書》卷四《禮儀志上》記載：「是月上巳，官民皆潔於東流水上，曰洗濯祓除、去宿垢疢為大潔。潔者，言陽氣布暢，萬物訖出，始潔之矣。」

「祓」（fú）和「除」都是消災免難的意思。「除夕」之名里，「除」就當「消災」講。「疢」讀chèn，也是疾病、災禍一類的意思。這種活動也叫「禊（xì）事」。《蘭亭集序》所說的「修稧事也」，就是說「修」（從事）這樣的一種靠洗浴來消災的活動。

古人認為祓除不但可以消災免難，還有祈子的效果。《周書》卷二十九中《高琳傳》講了一個老掉牙的感孕神話：「琳母嘗祓禊泗濱，遇見一石，光彩朗潤，遂持以歸。是夜夢一人……其母驚寤，便舉身流汗，俄而有娠。」情節雖然老套，卻是古人祓禊求子迷信的體現。

從現有材料上看，這個「祓除」通常不是天體浴。很多材料顯示，「祓除」時要穿輕便的衣服。比如潘岳的侄子，西晉文人潘尼所作的《三月三日洛水作》詩就說：「臨岸濯素手，涉水搴輕衣。」「搴」通褰，讀qiān，就是提起衣服的意思。這裡說人們入水時為了盡量少地弄濕衣服，會把衣服提起來。

別光顧著洗白白，小夥伴們約起來

漢代的上巳節不僅有嚴肅的祈福續命的迷信活動，也有輕鬆愉快的娛樂活動。上巳節是古代最早產生娛樂性因素的節日之一。既然要出城去河裡洗浴，那順便就可以春遊踏青了。東漢張衡《南都賦》記載當時南陽附近的風俗時說：「於是暮春之禊，元巳之辰，方軌齊軫，祓於陽瀕。朱帷連網，曜野映雲。男女姣服，駱驛繽紛。致飾程蠱，偠紹便娟……」大意是說上巳這一天，人們穿著盛裝，出來踏青遊玩。河邊到處都是車馬、帳篷，熱鬧極了。

這種盛大的郊遊活動不止存在於南陽，而是遍及全國各處。《藝文類聚》卷四引東漢文學家杜篤的《祓禊賦》曰：「王侯公主，暨乎富商，用事伊雒，帷幔玄黃，於是旨酒嘉肴，方丈盈前，浮棗絳水，酹酒醲川，若乃窈窕淑女，美媵艷姝，戴翡翠，珥明珠，曳離袿，立水涯，微風掩壒，纖穀低徊，蘭蘇盻蚃，感動情魂，若乃隱逸未用，鴻生俊儒，冠高冕，曳長裾，坐沙渚，談詩書，詠伊呂，歌唐虞。」此處談及的盛服踏青，聚餐宴飲，在漢代相當長的時間裡一直是上巳日最重要的活動。這些活動也受到了官方的認可。從魏晉直至宋代，上巳日還經常有盛大的皇家宴會。

明嘉靖胡纘宗刻本《藝文類聚》書影。

上文中提到的「浮棗」，大意是把棗子扔到水裡看它漂。很多現代學者認為，這種奇怪的活動，最初也有祈子的寓意。除了浮棗，還可以「浮卵」、「流觴」，讓雞蛋和酒杯漂浮在水面上。前面提過的潘尼《三月三日洛水作》詩中就說：「羽觴乘波進，素卵逐流歸。」「羽觴」是一種鳥雀形的酒器，後來泛指酒杯。「素卵」可能是指白雞蛋。「流觴」完全是個喝酒（有時還順便作詩，比如王羲之那些人）的遊戲。而至於這個奇怪的「浮卵」，很多學者認為，它也有祈子的隱喻。

上巳節，人們在祓禊后，就可以玩流觴曲水的喝酒遊戲了。（圖片來源：維基百科）

人們生活中很少使用干支紀日。巳日是哪一天需要查日曆，不易記憶。古代又有將奇數日月相同的日子定位節日的習慣。從一月一日的元旦日，到五月五日的端午節，七月七日的七夕節，九月九日的重陽節，雙十一的剁爪節，莫不如是。如果將上巳節固定在三月三日，這個奇數節日的系統就完整了。《晉書》卷二十一《禮志下》記載：「自魏以後，但用三日，不以上巳也。」從此，在大部分地區，「上巳」就名不副實地固定在了三月三日。不過在此之後很長時間裡，許多地區仍然保留著巳日過上巳的傳統。

與元宵節類似，作為一個外出遊玩的節日，上巳很快也擁有了約會的職能。古代女性外出遊玩的機會經常不多。而在萬物萌發的春季，穿著輕便的衣服，跑到河裡，弄濕身體，這在古代是難以抵抗的誘惑。古人留下了許多上巳約會之俗的明示或暗示。比如南朝蕭梁著名詩人沈約的《三日率爾成篇》詩中就說：「洛陽繁華子，長安輕薄兒……清辰戲伊水，薄暮宿蘭池……寧憶春蠶起？日暮桑欲萎。」在古代，蠶桑通常是女子的工作，而「繁華子」、「輕薄兒」卻是指青年紈絝。這裡說妹子們和「繁華子」、「輕薄兒」貪玩嬉戲，早晨戲水，晚上就宿在「蘭池」，結果耽誤了蠶桑的工作。對性愛問題不直接點破，而是轉彎抹角設法暗示，這是南朝文人常用的特殊趣味。（編輯：游識猷）

參考文獻

• 《論語註疏》，嘉靖閩本。
• 《後漢書》，汲古閣十七史本。
• 《宋書》，汲古閣十七史本。
• 《周書》，汲古閣十七史本。
• 《文選》，中華書局1997影胡克家刻本。
• 《藝文類聚》，嘉靖胡纘宗刻本。
• 《晉書》，汲古閣十七史本。
• 楊琳. 傳統節日文化[M]. 宗敎文化出版社, 2000.
• 楊琳. 訓詁方法新探[M]. 商務印書館, 2011.