諸葛亮愛玩火：諸葛亮用計為何總離不開火？

古人云：玩火者必自焚。

火，是上蒼的恩賜，也是神靈的象徵，只可供奉，不可褻瀆。如果用得恰當，它就是文明的使者，反之，則是野蠻的破壞。若是用於戰場殺伐，成為逞強鬥狠的工具，那就必定是人類的災難了。

從來天命不可違，古人當然明白其中的道理，之所以《孫子兵法》十三篇，一定要將「火攻篇」放到靠後甚至再靠後的位置。無非就是告訴為將者，從來水火無情，不到萬不得已，輕易不要用這種慘絕人寰的計策。

但在《三國演義》中，很多人卻與「火」結下了不解之緣。尤其是名將，大多是玩火的高手。縱觀三國大小戰役無數，「火攻」總是不離左右，即便是最著名的「三大戰略決戰」，最終取得勝利的關鍵之處，同樣沒有離得開一個「火」字。

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從卧龍被張飛的一把火燒醒開始，諸葛亮也就和火結下了緣。第一次施計火燒博望坡，第二次火燒新野，諸葛亮的成名戰火燒赤壁，到蜀國開始衰微的轉折戰火燒連營七百里，這場戰役雖然和諸葛亮沒有主要的關係，但是諸葛亮在蜀國角色轉換的一個導火索。

全書開始暗示諸葛亮生不久矣的戰役，火燒孟獲，諸葛亮身體明顯衰弱的戰役，火熄上方谷。甚至連諸葛亮臨死的標誌也暗寄在火上，一盞油燈。從大火到一盞微暗的油燈，諸葛亮的一生和火聯繫在一起，火也成了諸葛亮人生每個轉折的象徵和暗喻。

初出茅廬，面對曹操大軍的到來，先燒博望，再燒新野，以一片殘垣斷壁和無數曹軍性命換來了最終的勝利，從此一發而不可收拾。

但勝則勝矣，卻是不武，也非上上之策。但諸葛亮的兩把火，不僅開創了實施火攻的先河，也為後來蜀國走向衰落埋下了深深地伏筆。

要說諸葛亮最初的這把火，也還是爐灶里的「微火」，只在爐中燒，範圍不大，危害也小。赤壁之戰就不一樣了，那是一場大火。這場大火，也是曹操惹火上身，被人牽了牛鼻子。本來好好的，偏要聽從外人的建議。

納連環計，受詐降書，讓八十萬大軍葬身火海，一去不歸。而其始作俑者周瑜，雖因此戰成就了千古英名，卻終究是不得善終，英年早逝，讓人嗟嘆。

當然，這場大火也並非毫無益處。至少，也讓我們明白了一個道理：英明領導最好騙。儘管如此，曹操還是沒有醒悟。或許是曹操不諳此道，從來不知道火攻可抵百萬兵的道理。

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與袁紹大軍對峙官渡，什麼辦法都用了，就是不能動得袁紹分毫。直到許攸進入曹營，曹操才如夢方醒，以其人之道還治其人之身，曹操終於把燒向自己的那把大火引向了袁紹的軍營。

烏巢燒糧，釜底抽薪。從此，強大的袁紹集團一蹶不振，並快速走向滅亡。要說燒的最厲害的那把火，無疑還是來自江東的陸遜。可能是劉備從沒嘗過被人燒的滋味，為給關羽報仇，傾全國之力，大軍突進，連營百里。

他不明白，大火是不長眼睛的，可以燒曹軍，可以燒袁紹，同樣也可以燒他劉備。這場大火，不僅燒掉了劉備的自尊，也燒掉了蜀漢的半壁江山。羞愧難當之餘，只能在白帝城託付後事。

這場戰役，西蜀慘敗，東吳全勝。而實施這一計策的東吳名將陸遜同樣沒有落得一個好下場。後來，因為參與太子之爭得罪孫權，從此再也沒有得到重用。這還不算，孫權隔三差五就要派人前去大罵陸遜。最終，陸遜憂傷過度，含恨而亡。

夷陵之戰，主公被人燒死了，諸葛亮也不想再用火攻了，可能也是覺得太殘忍，恐折陽壽。但諸葛亮後來才意識到，身處那個位置，有時也會身不由己。

不久，南王孟獲造反，諸葛亮意欲歸附其心。但孟獲是個野蠻人，不通事理。諸葛亮連勝幾陣之後，卻遭遇孟獲的殺手鐧武器藤甲軍。

這些刀槍不入的玩意，沒有別的辦法，唯獨對火很在意。猶豫再三，諸葛亮還是不太情願地採取了火攻。最後，藤甲軍是破了，卻也是生靈塗炭，死者眾多，極盡慘狀。

在曹操看來，劉備與東吳既然不臣，則與草寇無異。曹操挾有天子，以大漢丞相的名義，率領王者之師，征討劉備與東吳，其勢猶如離弦之箭也。誰想劉備與東吳針鋒相對，指責曹操「名為漢相，實為漢賊」，豈非「以曹操之箭，攻曹操之軍」耶!草船借箭，大約是說諸葛亮善於順勢而為，借力使力，一方面建立孫劉聯軍在政治上的優勢地位，一方面形成對曹操以牙還牙的攻擊力量。唐朝王周有《赤壁懷古》一詩云：「帳前斫案決大計，赤壁火船燒戰旗。若使曹瞞忠漢室，周郎焉敢破王師?」說的就是此中的奧秘。

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而「七星壇祭風」，很可能是臨戰前一種祭拜天地的儀式，或者是激勵士氣的一種方式。當曹操大兵壓境，人皆以為必敗之時，諸葛亮以他大無畏的勇氣和智慧，激勵了東吳將士們的鬥志。令人聞風喪膽的西北風，頓時轉換成了大義凜然的東南風。所以我說，在那樣危急的歷史關頭，東南風其實象徵著一種被正義所鼓舞的勇氣，以及一種敢於以弱敵強的力量。

戰爭的局勢在發生逆轉，天氣也在發生逆轉，意識界的東南風與自然界的東南風會合在一起，最終決定了赤壁之戰的勝利。在諸葛亮借東風的故事裡，原來隱藏著這麼一段真實的歷史。所謂東南風，既是歷史，也是對歷史的虛構。而正是這種對歷史的虛構，讓一段真實的歷史故事，開放出了寓言似的芬芳。