中艾堂: 世間大病, 不用艾灸, 如何救命?

在坐診過程中，經常有患者看中醫吃中藥，認為看中醫就是吃中藥，吃中藥就是看中醫，錯誤至極。我們智慧的祖先，為我們人類留下了世界上獨一無二的排病祛病的寶貴方法，「藥物」只是其中最小的一份，是在病情嚴重時「賑災」使用，待「災情」緩和后就換用其它幫助身體正氣的方法，使身體自身去抗擊或排出病邪，而不是長期依賴藥物控制病情。

《黃帝內經》說：「用藥如用兵，不得已而為之。葯能治病，亦能致病。是葯都有毒，有利必有弊……」又說：「一劑葯，七服，病好或病不好，不再服。再服則傷氣傷血傷臟……」還說：「善治者，治皮毛，內務大病，病在皮毛，首選外治，慎言內調。」意思是說，用藥治病如同用兵器退敵，不得已的情況下才使用兵器。用藥得當，葯能治病，用藥不當，葯能殺人，是藥物都是有毒性的，有利就有弊端……用藥物治病，七服藥，無論見效不見效不要再服用。多服則傷人身心。真正高明的醫生，是從外在的皮毛治病的，所有的重大疾病，在外在的皮毛上都能找到治療疾病突破口，治療應該首先從外部治療內部大病，不要動不動就內調。

孟子論艾灸

《藥典》說：「目前，造成醫源性疾病和葯源性疾病的患者越來越多，即所謂『醫藥公害』。這就是「為什麼醫院越來越多，疾病越治越多，醫院的大樓越蓋越高」的原因之一。

因此傳統中醫的非藥物療法（灸法、針法、推經點穴法、刺血法、刮法、罐法…）成為無葯治病之術的根本大法。」

神醫扁鵲說：「醫之治病用灸，如煮菜需薪，今人不能治大病，良由不知灸艾故也。世有百餘種大病，不用灸艾，如何救得性命，劫得病回？」

意思是：「高明的醫生治療疾病使用艾灸療法，如同煮飯要用火。現在的醫療手段對慢性病、疑難病、危重病難以奏效，完全是由於醫家不了解艾灸療法，不會用艾灸療法的原因。世間有太多太多的慢性病、疑難病、危重病……不懂艾灸，不會使用艾灸療法，怎麼解除病痛，怎麼能救人性命？」

如腫瘤、傷寒、疽瘡、中風、腫脹、泄瀉、久痢、喉痹、小兒急慢驚風、痘疹黑陷、慢支、三高、貧血症、哮喘、大三陽、銀屑病、癲癇等諸多中藥、西藥難以見效症，使用艾灸療法是最好的治療方法。

「若灸遲，真氣已脫，雖灸亦無用矣；若能早灸，自然陽氣不絕，性命堅牢。又世俗用灸，不過三五十壯，殊不知去小疾則愈，駐命根則難。」意思是說：許多大病，舊病，慢性病、要命的病等如果不及時艾灸，等到元氣虛脫耗盡之時，再來艾灸也沒有效果了，來不及了；如果能早點艾灸，自然能給身體補充到陽氣，可以保命了。世人使用艾灸三五十壯，就急著要求療效，要痊癒，要健康，三五十壯只能痊癒輕微疾病，治療大病、要命的疾病是遠遠不夠的。

李時珍論艾灸

故《銅人針灸圖經》雲∶凡大病宜灸臍下五百壯。補接真氣，即此法也。意思是說：治療危機生命的大病，要施灸五百次才能補足元氣，才能見效，才能保命。

《仲景毀灸法》云：「火氣雖微，內攻有力，焦骨傷筋，血難復也。余觀亘古迄今，何嘗有灸傷筋骨而死者！彼蓋不知灸法之妙故爾。」

《靈樞論》：「虛而至陷下，溫補無功，借冰台以起陷下之陽耳。若仲景所言微數之脈，慎不可灸。脈而至於微矣，似有似無，則真陽已漓，又至於數矣，則真陰已竭，陰陽漓竭，灸亦無益。但有炎焰而無溫存，寧不焦骨傷筋而血難復？非毀灸也。」

孫思邈論艾灸

孫思邈早年亦毀灸法，逮晚年方信，乃曰：「火灸，大有奇功」。

昔曹操患頭風，華佗針之，應手而愈，后佗死複發。若於針處灸五十壯，永不再發。

或：人之皮肉最嫩，五百之壯，豈不焦枯皮肉乎？曰：否。已死之人，灸二三十壯，其肉便焦，無血榮養故也。若真氣未脫之人，自然氣血流行，榮衛環繞，雖灸千壯，何焦爛之有哉。故治病必先別其死生，若真氣已脫，雖灸亦無用矣。唯是膏粱之人，不能忍耐痛楚，當服睡聖散，即昏不知痛，其睡聖散余自用灸膝神效，放心服之，斷不誤人。

「以救己之心，推以救人。所謂見身說法，其言誠真，其心誠切，其論誠千古不磨之論，無如天下之不信何。」意思是說：以救治自己的心情救別人。用自己的親身經歷告訴患者，言語是真誠的，用真誠救人的心情救助別人，這個道理是千古不滅的真理，不怕天下人不相信。

《洪爐點雪》云：「凡男女老幼，虛實寒熱，輕重遠近，無所不宜，凡年深痼疾，非藥力所能除，必借火力以功拔之。」

目前，世界上還沒有一種治療方法能與艾灸媲美，即能治療又能調理還能保健；即能適宜老人又能適宜嬰幼兒；即能適宜病人又能適宜健康人。沒有一種治療方法能超過艾灸療法；也沒有一種排毒方法超過艾灸；也沒有一種藥物可以像艾灸一樣雙向調理。所以古大醫大德說：「治病之要術，無過艾灸」……