揭秘三國驚人真相：關公原來是「自殺」

關羽，本字長生，后改字雲長，是三國演義中「義」的代表，被後人尊稱為「武聖」，在世界各地也被當做神靈供奉。

關於關羽的傳說不勝枚舉，多讚頌其英勇神武，義字當頭，然而他最終大意失荊州，敗走麥城的結局，也為世人唏噓。不過關於關羽的死，也眾說紛紜，那麼一代英雄關羽究竟是怎麼死的呢?

「武聖」關羽

建安二十四年(219年)，劉備稱漢中王，認命關羽為前將軍，七月，關羽不顧來自東吳的威脅，率軍攻打樊城的曹仁。並派人深入曹魏的佔領地區策反，擾亂敵人後方。曹操派大將于禁助戰，關羽借漢水淹曹魏七軍，生擒于禁，威震華夏，曹操打算遷都以避關羽之銳。

此時司馬懿、蔣濟等勸阻，認為孫權必然不願看到關羽得志，可以用答應將江南封給孫權為條件讓他從背後出兵攻擊關羽。同時曹操動員徐晃、張遼等將，及袞州刺史裴潛、豫州刺史呂貢等率軍救援樊城，更準備親自征討關羽。

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水淹七軍之後，曹操約孫權夾擊關羽，起初孫權沒有馬上答應，相反是派使者去關羽那裡和親，迎娶關羽的女兒，關羽大怒，辱罵其使，孫權聞之，更加大怒，派呂蒙偷襲荊州。

孫權命呂蒙為主帥偷襲荊州，並親自率軍為後援。荊州重鎮江陵守將麋芳(劉備小舅子)、公安守將士仁因與關羽有嫌隙而不戰而降，呂蒙不費吹灰之力就遂次第攻陷荊州各郡。

救援樊城的徐晃因兵力不足，認為很難與關羽抗衡，不過之後曹操先後派遣徐商、呂建等將領以及殷署、朱蓋等十二營兵馬增援徐晃，最終徐晃出戰擊敗了圍困樊城的關羽軍隊。此時關羽知悉後方生變，乃南撤，但水軍仍然控制漢水。

三國的歷史上，周瑜是一位相當招人喜歡的偶像級人物。

與《三國演義》里其他被文學手法極力塑造出來的眾多英雄人物相比，他要漂亮得多，瀟洒得多，甚至完美得多。若論相貌，《三國志》說他「長壯有姿貌」，想來肯定是一位很有型的大帥哥。與號稱「美髯公」、僅靠一大把鬍子吸引人的紅臉關公相比，自然要好看百倍。若論才情，一場赤壁之戰，竟在談笑間就可以讓曹操的幾十萬大軍「灰飛煙滅」，想來又是何等了得!若論品德，他脾氣好，肚量大，外加在音樂上的精深造詣，其個人魅力更是勢不可擋，不愧為一位風流千古的可愛人物。不信，我們來看一看他的私生活——

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周瑜的私生活，幾乎無可挑剔。

《三國志·吳書·周瑜傳》里，有一個很有意思的細節描述：「瑜少精意於音樂。雖三爵之後，其有闕誤。瑜必知之，知之必顧，故時人謠曰：『曲有誤，周郎顧』。」這段史料除卻說明周瑜的極高音樂鑒賞力之外，還透露出一個明確的信息，那就是他的酒量很好。

按《周禮·考工記·梓人》記載，「梓人為飲器，勺一升，爵一升，觚三升」的說法，三爵便是三升(約合4。5公斤)，雖說當時無論喝的濁酒還是清酒，都是發酵后直接飲用的米酒(而非現在高度蒸餾的白酒)，酒精度數在20度以下，即便如此，這樣的酒量也不算小。[$HR getPages$

而且當時南方一帶，飲酒之風更是濃烈，飲酒的器具都是超級「海量」的。曹丕在《典論·酒誨》里寫道：「荊州牧劉表，跨有南土，子弟驕貴，並好酒，為三爵，大曰伯雅，次曰中雅，小曰季雅。伯雅受七勝(通升)，中雅受六勝，季雅受五勝……」這樣看來，周瑜的「三爵」酒量，實際上便有翻幾番的可能了。何況史書上說他在「三爵之後」，依然保持那樣的清醒，那他真正的酒量，想來真是深不可測了。

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能夠旁證周瑜好酒量的，還有一個特別的故事。說是他的上級領導孫權，一次舉行酒宴，與群臣同歡，三爵之後，便有些飄飄然了，一時興起，竟不顧君王體面，跑到群臣中間「自起行酒」，說不好聽點，就是強行勸酒了。其中一個叫虞翻的大臣招架不住，便倒在地上裝醉，待孫權走過去，又坐了起來，不料被孫權逮個正著，於是孫權大怒，「手劍欲擊之」，後來在大臣的好言勸說下方才罷休。這個故事一來說明孫權好飲，酒量卻實在不行;二來說明孫權這樣的領導也喜歡在酒宴上，玩些以酒量和態度「度量」下級的把戲。[$HR getPages$

在古代，作為臣子，好酒量和好酒風是必備的政治素養。在臣侍君的宴席上，若君王賜酒，一般是三爵，按《禮記·玉藻》的要求：「受一爵而色灑如也，二爵而言言斯，禮已三爵，而油油以退。」若是像虞翻那樣，不喝也罷，還要耍賴打滾，實在是失禮之舉。相對而言，恪守君子風範的周瑜，無論是酒量，還是酒風，就要大方得多，漂亮得多，這大概也是孫權喜歡周瑜的理由之一吧。

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周瑜更招人喜歡的一面，是他的音樂造詣以及講究生活情趣的個人品位。想想看，在那個亂世，整個社會禮崩樂壞，紛紛陷入一種末世狂歡的風氣之中，酒宴之上多是狂吃濫喝的不堪場面，誰又會在乎「禮樂」的好壞對錯呢?但周瑜不同，他在乎。對於演奏中出現的每一個錯誤細節，他都能察覺得出，而且「知之必顧」。屢屢地再回首，頗耐人尋味。他這樣做，並非向當時社會地位極其低下的樂伎們顯擺他高超的音樂鑒賞水平，而是在他這樣的君子心裡，有著更深一層的憂慮。

在古代，禮樂是頗有分量的東西，正如《禮記·樂論篇》所言：「禮節民心，樂和民聲，政以行之，刑以防之。禮樂行政，四達而不悖，則王道備矣。」如果連象徵天地之和的「音樂之聲」都是曲不成曲、調不成調，那麼這是什麼樣的世道呢?時人津津樂道的只是「曲有誤，周郎顧」的偶像傳奇，卻不懂他作為一個「唯君子能知樂」的清醒者和理想者的苦痛和敏感。