對佛教的世俗解讀: 佛教的四大功能特徵

佛教的功能=心靈遊戲+生存方式+供養營銷+第二俗世

了解佛教，有兩種視角：一是走進佛教看佛教，二是走出佛教看佛教。本文選擇的是後者。佛教由內及外，有如下四大功能特徵：

第一功能特徵：佛教是心靈遊戲。1、佛教是宗教，具有與其他宗教一樣的特徵，同時，與其他宗教相比，佛教具有獨特性：心靈遊戲。正因如此，導致有的人一直不認為佛教是宗教。佛教是一種能讓人入迷的心靈遊戲，在這一點上佛教與其他娛樂性遊戲並無本質區別。因而，有許多人為了佛教這款心靈遊戲，捨棄了人世間的其他遊戲玩法。這裡，讓人想起曾寫過「長亭外古道邊，芳草碧連天」的弘一法師，在西湖邊與追他至寺院門口的日本妻子道別的凄美故事。2、既然佛教是心靈遊戲，那麼它必然是一種個人愛好。所謂個人愛好，就是自己愛好、自己受益，當然也可拉人入伙、共同愛好，或許這就是人們所說的普渡眾生吧。把佛教說得高大上，那是人類智慧與文化的功勞，但在形而上之下仍有真實的具象。

第二功能特徵：佛教是生存方式。佛教的第一功能特徵是心靈遊戲及個人愛好，它具有與其他娛樂遊戲及個人愛好一樣的特徵；同時，佛教這種心靈遊戲及個人愛好，與其他娛樂遊戲及個人愛好相比，有其獨特性：一是佛教可以作為職業及生存方式，其他娛樂遊戲及個人愛好很難作為職業生存方式，可見佛教是能將個人愛好與職業生存完美結合的事物；二是佛教被賦予了高大上、真善美等獨特的價值意義，具有其他娛樂遊戲及個人愛好無法比擬的道德及智慧優勢，其社會價值及意義更強，可見佛教是能將人的職業生存與高級需求完美結合的事物。總之，佛教不僅可以為人們提供職業生存方式，並且還能滿足人的內在愛好需求及人的社會價值需求。

第三功能特徵：佛教是供養營銷。佛教的第二功能特徵是職業生存方式，其具有與其他商業行業相同的營銷方式；同時，佛教有其獨特的營銷方式：供養營銷。所謂供養，即對佛與僧的供養。這種供養營銷的特點有三：1、回報機制。如果回報與投入等值，則是無效機制，因而，這裡的回報必須遠遠大於投入，即以小投入換回大利益。這也是佛教遭世人詬病的賄賂機制。2、評判機制。佛教建立了與佛發生最大關聯為價值追求的評判機制，與佛越近，其道德、智慧和福報就越大，反之則越小。並且，以與佛的關聯關係為基礎，建立了嚴格的尊卑等級制度。在這套評判機制中，必然追求與佛的關聯，其中供養是主要的形式。3、懲誡機制。所有的宗教都有強大的懲誡機制，佛教也不例外。佛教有因果報應、來世彼岸、天堂地獄、輪迴轉世等等。佛教的懲誡機制還有一個特點，建立了謗佛制度。

第四功能特徵：佛教是第二俗世。逃離，是人類由動物進化而來就帶有的原始情結，而宗教為我們提供了逃離的方式及指引。宗教構建的逃離是雙重逃離：一是精神逃離，或者說心靈的逃離；二是現實逃離，即從生活方與社會群落逃離。前者，是可以實現的，因為精神具有虛擬性，可從此精神家園逃離到彼精神家園，其實這就是禪修悟道的過程；然而，後者則是，雖在形式上可以做到、但在實質上很難做到的。因為，逃離現實的結果，是墮入第二現實，即第二俗世。而第二俗世與原生世俗，並無本質區別。也就是說，山那邊還是山，紅塵之外還是紅塵。但是，這不等於說第二俗世就無意義，或者說人們就必需返回原生俗世。這好比，人們講「他人是地獄、宗教是枷鎖」，不等說我們就要遠離他人與宗教。原生俗世與第二俗世，都是人們構建與選擇的生活方式，不存在高低貴賤之分，不能厚此薄彼。

本文，不是從內部來看佛教的內容形式，而是從外部來觀察佛教的運行機制。對前者，只有內業人士才有相應能力釋法弘法；對後者，我們這些局外人，反而可能具有獨立的眼光，這叫第三方優勢。因而，本文必有班門弄斧、貽笑大方之實。然而，佛是開放兼容的，講佛言佛的多了，佛就更加真實而普及。所以，本文不端，也非壞事。

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