鏡頭下，消失的傳統葬禮

「戲班子敲鑼打鼓演奏在前，子孫親屬披麻戴孝行走在後，輩分高的男性依次提著燈籠，拿著祭品，其他親屬手持孝棍……」傳統葬禮，也就是我們俗說的辦白事，對於生活在城市裡的人，是比較陌生的。這種葬禮，可以算是一項的傳統習俗。這是一組記錄傳統葬禮的照片，攝影師拍攝的是自己姥姥的葬禮，他希望古老的傳統習俗能夠得以記錄和保存。

2016年12月15日，夜幕降臨，死者的子孫們跪在醫院停屍間外的地上，恭迎死者的靈魂，送燈儀式開始。伴著鑼鼓嗩吶的哀樂，死者的子孫用燈籠護送著死者的魂魄。按著家族輩分列隊，男性子孫在前，女性在後，繞著縣城的主幹道舉行送燈儀式。據傳，「送燈」一是給靈魂指明上西天的路；二是民間認為人死亡后要受到城隍神審判，審判無罪后，家人便以燈引魂歸來。送燈儀式最後的環節，祭拜恭送亡靈，指明上西天的路。第二天早上，隊里的鄉親們幫忙把準備好的實木棺材抬到車上，到醫院接死者的遺體去靈堂。男系子孫端著食物和酒，點香燒紙，在原上山頭祭拜。參加葬禮的女人們按照傳統在準備著孝服。孝服用的是極粗的生麻布，穿戴孝衣孝帽謂之「成服」，亦稱「戴孝」。所有子孫按照年齡輩分，由長到幼跪拜在靈堂前磕頭。下葬前的晚上，在第二次送燈儀式過後，正式的喪葬祭拜大禮開始了，祭拜按血緣的遠近，從遠到近，先女性，后男性的次序，依次點香灑酒燒紙四磕拜，同時痛哭緬懷，釋放最後的哀思。值得一提的是親生女兒也是排在兒媳婦的前面的。大禮儀結束后，後世小輩們要在靈柩前的稻草上徹夜守靈。第三天清晨天剛蒙蒙亮，起靈儀式開始。隊里的鄉親們帶著白手套抬著棺材從靈堂出發去往墓地。鄉親們本著同鄉情誼來幫忙，事後每人得到一包煙作為感謝。下葬儀式開始。隊里的鄉親們抬著棺材到了墓地準備下葬。死者被合葬於亡夫的墳墓。東南側是已故大兒子的墳墓。這體現了古代的左昭右穆制度，昭穆是古代的宗法制度，指宗廟、墓地或神主的輩次排列。古人在室內座次以東向為上，其次才是南向、北向和西向。古有天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟而七的禮儀。下葬結束，子孫們把各界送來的花圈擺放到墓地周圍。隊里的鄉親返回去吃席。死者的女兒和兒媳在會用雞毛撣子掃墓，大女兒問：「媽，這裡好住嗎？暖和嗎？」小女兒回答：「好住，暖和多了。」親人會燒了紙錢和紙做的傢具電器，以備死者在另一個世界使用。親屬們在墓地一起吃水餃，並祭祀死者，寓意最後和死者吃頓團圓飯。

我出生在汾西縣，童年在這裡度過，父親是北京知青，到上中學的時候全家遷回了北京。關於傳統葬禮，腦海里只有小時候關於送燈的模糊的記憶，晚上在家聽到外面鑼鼓嗩吶的喪樂，大人會說是哪家死了人了在送燈，我就會跑出去看熱鬧，早年縣城裡沒有路燈，路很黑，但位於黃土高原山頂端的縣城總是能看到滿天繁星，身著白色孝服的隊伍在燈籠橘紅色的光芒映襯下更具神秘氣氛和儀式感。

姥姥身體一直很好，去世時虛歲87，也算是高壽喜喪，家裡子孫滿堂，重孫就好幾個。老人小腳，不識字，三從四德，全是封建社會的影子，也是歷史的見證。現在她去世了，我回老家送她最後一程以盡孝道，也想著能用照片記錄下來整個事件，整個家族，永久保存。相對於紅事，白事上拍照片還是很忌諱的一件事，會被有些人認為大不敬，好在家裡的長輩同意了我的請求，但我拍的還是小心謹慎，同時我也得參加儀式磕頭祭拜。

從我膚淺的了解，按照傳統習俗，葬禮一般在死亡后的第七天下葬，也有五天下葬的。主要儀式是設置靈堂，遺體入殮，供各界親朋好友敬獻花圈與吊念。靈堂外會請來戲班子演奏好幾天，有時唱戲有時唱流行歌曲，有時樂隊鑼鼓齊鳴。到了傍晚太陽落山要開始送燈儀式，一般下葬前一天的晚上規模比較大，另外第三天和第五天也要舉行。送燈儀式開始時，戲班子敲鑼打鼓吹喇叭演奏在前，子孫親屬披麻戴孝行走在後，輩分高的男性依次提著燈籠，拿著祭品，其他親屬手持孝棍，在鄉親好友的陪同下組成一列長隊，繞著縣城穿行，不時會停在路中間磕頭祭拜，最後會在朝著墳墓向西方向舉行焚香祭祀，並把燈里的火種留下，指明靈魂升天之路。下葬前一天晚上的送燈儀式結束后，要舉辦最隆重正式的祭拜禮儀活動，所有親屬好友都會到場參與，結束后要有子孫徹夜守靈到早上，最後就是起靈和下葬儀式。

相對於城市人去世時的草草火化，匆匆緬懷，我姥姥的葬禮可以說是隆重而風光。她要是在天有靈，一定會對她的後事滿意，對她的子孫滿意。葬禮持續了數日，每天我們這些孝子孝孫都披麻戴孝，參與各種祭拜禮儀，並伴著喪樂，繞著全縣城恭送亡靈。通過這些禮儀，子孫們能更多的追思故人，悲傷之情也能更多地釋放並最終得以釋懷。儀式的參與感將永生難忘，得以使的傳統文化根深蒂固，一脈相承。然而隨著城鎮化的進行，這種被認為是封建迷信活動的傳統葬禮已經越來越少，縣城裡有的鄉鎮已經沒有了此項活動，有些市縣則完全絕跡。