同樣是「田忌賽馬」，諸葛亮分析出來就大不一樣了，讓人不得不佩服！

田忌賽馬是很多人耳熟能詳的歷史典故，主要講的戰國名將田忌和自己的國君齊威王賽馬的故事。故事的有趣之處在於，田忌上中下三等馬的整體水平是不如齊威王所擁有的良馬的，前面多次比試也已經無情的證明了這一點（田忌將軍對此也已有了心理陰影），但通過軍師孫臏給他出的主意，最後整體實力不如齊威王的田忌，竟然贏了！

這妙計是怎樣的呢？就是先用田忌的下等馬對陣齊威王的上等馬，舍掉這一陣；再用田忌的上等馬對陣齊威王的中等馬，贏了這一陣；最後再用田忌的中等馬對陣齊威王的下等馬，又贏了一陣。就這樣，三局兩勝，田忌最終竟然反敗為勝了。

上面說的是賽馬，那麼，如果把馬匹換成是軍隊來看呢？會怎麼樣？諸葛亮就曾深入的探討過這個問題。

諸葛亮在《兵法》中說「士之不能皆銳，馬之不能皆良，器械之不能皆堅固也」，就是說對於整個國家的軍隊來說，是不可能保證每一個作戰單位的人員、戰馬、戰具皆是優良的，因為外在條件有限，這樣就必然導致部隊相互之間的戰鬥力有了懸殊差別，簡單來分的話，就是上、中、下三等。而作為一個統兵之將，首先要做的第一點，就是要把這種區分了熟於心，知道每隻部隊的戰鬥力層級在什麼水平及其專長是什麼。知道了這一點以後，最關鍵的一點來了，諸葛亮認為最重要的是為將者要「處之而已矣」。是的，就是這麼簡單一句話，但這個「處」字是大有深意的，其中有決斷、定奪的意思，更有量度、揣度的意思。根據戰場形勢怎樣揣度？其實用八個字就可以概括——「運用之妙，存乎一心」，但這「一心」，實在來說，一個主將要將之培養起來的話，實在是極不容易、極不容易的。篇幅所限，這裡就不再贅述了。

諸葛亮接下來還說，孫臏給田忌提出的賽馬妙計，是「兵說也，非馬說也」，一語道破這並不是簡單的一個賽馬的命題，而是其中包含了豐富的兵學思維。

這種思維諸葛丞相自己總結說：「下下之不足以與其上也，吾既知之矣，吾既棄之矣。中之不足以與吾上，下之不足以與吾中，吾不既再勝矣乎？」「得之多於棄也，吾斯從之矣。彼其上之有三權也，三權也者，以一權而致三者也。」

簡單來說，就是用局部的損失，換取整體的勝利。有人可能會說了，那不就是讓下下等的那些部隊去送死嗎？只能說，是的。因為戰場本來就是一個殘酷的地方，而且，用兵的話，關乎到國家存亡，對於一個統帥來說，要考慮的是整體的勝利。所以，其實諸葛亮在開篇的時候還曾經說過這麼一段話：

「知有所甚愛，知有所不足愛，可以用兵矣。故夫善將者，以其所不足愛者，養其所甚愛者。」雖然殘酷，但這卻是戰場的真實。

諸葛亮是傳統文化里修身的典範，所以能說他不「愛人」嗎？顯然是不能的，而且歷觀他在蜀國的治理上，勤政愛民之舉頗多，對於百姓是愛護有加的，而他本人事實上也深受蜀地人民的愛戴。戰場，殘酷啊！上面開篇的第一語，也是無奈的血淚之語。

最後對於這個為主帥之人的「權衡取捨」的大問題，諸葛亮引用了春秋時期大政治家、軍事家管仲的一句話作為總結：「攻堅，則瑕者堅，攻瑕，則堅者瑕！」去攻取敵人的強點，那麼他的弱點也會變強；而如果去攻擊敵人的弱點，那麼他的強點也會變弱！

最後，諸葛亮無比感嘆的說道：「嗚呼！不從其瑕而攻之，天下皆強敵也！」