貓，你咋不上天呢？

在對國學喵說「你咋不上天呢」之前，還有一些關於貓貓的趣談你要曉得喔~

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貓，你咋不上天呢？

張聰 | 文

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「你咋不上天呢？」——本是一句過了氣的網路用語。用來詰貓，卻是良有以也。

錢鍾書先生《管錐編》里有這樣一條札記：

《劉安》：「余葯器置在中庭，雞犬舐啄之，盡得升天。」按卷五一《宜君王老》：「居舍草樹，全家人物雞犬一時飛去，……唯貓棄而未去」；元好問《游天壇雜詩》之五：「同向燕家舐丹鼎，不隨雞犬上青雲」，自註：「仙貓洞。土人傳燕家雞犬升天，貓獨不去。」……則貓雖仙而不肯去，非遭「棄」。

俗諺：「貓認屋，狗認人」，正道此況。觀察畜獸者嘗謂貓戀地勝於戀人，狗則不爾；一文家嘲主翁好客，戚友賁來，譬如貓之習其屋非好其人(who，like cats，frequents the place and not the man)。貓居洞而不入雲，蓋以誕語示實情耳。

淮南王劉安「一人得道，雞犬升天」的傳說是大家熟稔的。但劉安家的貓拒絕和「鏟屎官」一道登仙，我實在是頭一回聽說！真是「片言苟會心，掩卷忽而笑」——這太合乎「貓皇」們冷峻孤傲、不因人熱的性情了！

「同向燕家舐丹鼎，不隨雞犬上青雲」——讀這詩句，不免使人聯想到《神仙傳》里的一個故事——

據說古代有一位白石先生，修長生久視之道已二千餘歲，「但取不死而已」，就是不肯到天上去做神仙。彭祖爺問他說：「何不服升天之葯？」白石先生答道：「天上復能樂比人間乎？天上多至尊相奉事，更苦於人間。」

呵呵，這話說的很妙！幻想天上的生活較人間更為優渥，本就是世人庸俗鄙陋的迷夢。在貓眼（以及像貓一樣具有獨立精神自由思想的人）看來，與其到等級森嚴的天宮裡被至尊神仙們擼擼吸吸、呼來喚去，反不如東西跳梁、曳尾人間更快活一些。

嘖嘖！貓，實在是與眾不同的精靈！

在清人的《諧鐸》上有這樣一個故事——

沂州多虎。陝人焦奇寓於沂，素神勇。入山遇虎，輒手格斃之。負以歸，有欽其勇，設筵款之。焦乃述其生平縛虎狀，意氣自豪。倏一貓登筵攫食，主人曰:「鄰家孽畜，可厭乃爾！」無何貓又來，焦奮拳擊之，餚核盡傾碎，而貓已躍伏窗隅。焦怒，逐擊之，窗欞亦裂，貓一躍登屋角，目眈眈視焦。焦愈怒，張臂作擒縛狀，而貓嗥然一聲，過鄰牆而去。焦計無所施，面牆呆望而已。主人撫掌笑，焦大慚而退。（這裡引用的是《貓苑》刪減后的文字）

我非常喜歡這個故事，覺得它近乎一種隱喻：一個力能搏虎的壯漢焦奇，在貓的面前卻「計無所施，面牆呆望」，降伏它不得，折射出了人與貓即離之間的微妙關係。

人與貓打交道的時間並不算短——《詩經》上就寫著「有貓有虎」的句子，《禮記》中也載有「迎貓」的蠟禮——可似乎直到今天，我們也未曾將它在精神上完全「馴化」。貓，始終保持著它傲嬌的氣質、獨立的性格，冷著面孔睥睨人間。

唐代的楊夔（弘農子）有一篇有名的《蓄狸說》——

敬亭叟家，毒於鼠暴。穿埇穴墉，室無全宇；咋嚙篚筐，帑無完物。乃賂於捕野者，俾求狸之子，必銳於家蓄。數日而獲諸，忭逾得駿。飾以棲，給鱗以茹之，撫育之厚，如子諸子。其攫生搏飛，舉無不捷；鼠懾而殄影，暴腥露膻，縱橫莫犯矣。然其野心，常思逸於外，罔以育為懷。一旦怠其紲，踰垣越宇，倏不知所逝。叟惋且惜，涉旬不弭。

弘農子聞之曰：「野性匪馴，育而靡恩，非獨狸然？人亦有旃。……嗚呼！非所蓄而蓄，孰有不叛哉？」

這篇文章本是用貓來比喻叛臣逆子的——哈哈，實在高抬了貓了！——當我們今人跳出「君君臣臣」舊的道德觀念來看時，「非所蓄而蓄，孰有不叛哉？」這話確是頗有現代意味的：每一個生命都渴望活潑的自由，因為真實生命就實現於自由意志的開拓之中，生命的價值就體現在對無盡藏世界的自由探索之中。每一個生命都本該是「非所蓄」，都天然地是只屬於他自己的。貓的「踰垣越宇，倏不知所逝」又何罪之有呢？——鸞翮有時鎩，「貓」性誰能馴！

唐代陳黯的《末貓說》把這層意思講的更清楚了——

……其人曰：「莽蒼之野有獸，其名曰狸。有爪牙之用，食生物，善作怒，才稱捕鼠。」遂俾往，須其乳時，探其子以歸畜。既長，果善捕，遇之必怒而搏之。為主人捕鼠，既殺而食之，而群鼠皆不敢出穴。雖為己食而捕，人獲賴無鼠盜之患，即是功於人，何不改其狸之名，遂號之曰貓。

貓者，末也。莽蒼之野為本，農之事為末，見馴於人，是陋本而榮末，故曰貓。

貓乃生育於農氏之室，及其子，已不甚怒鼠，蓋得其母所殺鼠，食而食之，以為不搏而能食。不見捕鼠之時，故不知怒。又其子，則疑與鼠同食於主人，意無害鼠之心，心與鼠類，反與鼠同為盜。

乃載以復諸野，又探狸之新乳，歸而養，既長，遂捕鼠如曩之獲者。

莽蒼之野是滋養貓生命靈性的「本」，當它一旦離開了這個「本」，被蓄養在庭除院落之間，也就泯然眾「鼠」矣了。——廣闊的空間、自由的環境，是我們給予貓（以及一切有價值的生命）的最好的禮遇。

然而，這卻很不易得。

在國小課本里收錄了老舍先生的一篇散文——《貓》。這篇文章是發表在一九五七年第十六期《新觀察》上的。文章的前半部分著力寫貓的性情古怪，乳貓的稚拙可愛。後半部分忽然筆鋒一轉，變得欲言又止（所以在選入國小課本時被刪掉了）：

現在，還有新的問題呢：老鼠已差不多都被消滅了，貓還有什麼用處呢？而且，貓既吃不著老鼠，就會想辦法去偷捉雞雛或小鴨什麼的開開齋。這難道不是問題么？

在我的朋友里頗有些位愛貓的。不知他們注意到這些問題沒有？記得二十年前在重慶住著的時候，那裡的貓很珍貴，須花錢去買。在當時，那裡的老鼠是那麼猖狂，小貓反倒須放在籠子里養著，以免被老鼠吃掉。據說，目前在重慶已很不容易見到老鼠。那麼，那裡的貓呢？是不是已經不放在籠子里，還是根本不養貓了呢？這須打聽一下，以備參考。

也記得三十年前，在一艘法國輪船上，我吃過一次貓肉。事前，我並不知道那是什麼肉，因為不識法文，看不懂菜單。貓肉並不難吃，雖不甚香美，可也沒什麼怪味道。是不是該把貓都送往法國輪船上去呢？我很難作出決定。

貓的地位的確降低了，而且發生了些小問題。可是，我並不為貓的命運多耽什麼心思。想想看吧，要不是滅鼠運動得到了很大的成功，消除了巨害，貓的威風怎會減少了呢？兩相比較，滅鼠比愛貓更重要的多，不是嗎？我想，世界上總會有那麼一天，一切都機械化了，不是連驢馬也會有點問題嗎？可是，誰能因耽憂驢馬沒有事作而放棄了機械化呢？

老鼠已經被人們消滅殆盡了，我們還能為貓——這種脾氣臭、性子冷、不馴服的小精靈——找到一條繼續存在下去的理由嗎？還是說要像打虎英雄焦奇那樣，把貓也一道徹底消滅呢？當我們，在這個偉大的時代，邁著整齊的步伐朝著同一個目標進發的時候，能不能允許一個渴望自由的小生命，乜斜著眼睛趴在房檐上，不隨著眾人的節奏前進呢？

其實，老舍先生為貓的命運感到擔心，是有些多餘的。貓，自有它自己的生存哲學——夏目漱石筆下的貓有過這樣一段自白：

不管我這方面多麼有理，貓兒的主張是無法貫徹的。當「理」在這邊、而「權力」在對面的時候，要麼放棄自己的「理」，老老實實順從對方；要麼——瞞過權力的耳目，貫徹自己的「理」。（《我是貓》）

嘿嘿，貓啊，乖覺得很呢！

【作者介紹】

張聰，國小教師。

特別鳴謝

敦和基金會

章黃國學

有深度的大眾國學

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北京師範大學章太炎黃侃學術研究中心

北京師範大學漢字研究與現代應用實驗室

北京師範大學文學院古代漢語研究所

北京師範大學文學院古代文學研究所

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