一代名臣的珍貴史料 明朝末年的「廣東三忠」

白雲區沙貝陳氏宗祠前的陳子壯雕像。

陳子壯紀念館內塑像。

廣州博物館典藏的詔書。

聖旨長什麼樣？想來很多人很好奇。一般人也只是聽著電視劇裡頭「奉天承運，皇帝詔曰」那幾句話，看個大概。實際上，聖旨廣州就有，就在越秀山上的廣州博物館。

廣州博物館副研究館員陳鴻鈞告訴記者，廣州博物館典藏有一件南明永曆帝為褒獎陳子壯及其妾頒發的詔書，絲織綾絹質地，絹面分佈有蝶狀雲紋，首部有漂線織繡的淺黃色龍，昂首翹尾，騰空欲飛。詔書正文豎排，館閣體，全文42行，438字，行文華麗，多出典故。它是一段悲壯而令人嘆惋的歷史實錄。

文、圖/廣州日報全媒體記者 卜松竹

明朝末年的「廣東三忠」

一件文物之所以重要，往往不在於其是不是「真金白銀」。比如轟動中外的海昏侯墓，固然有令人驚嘆的馬蹄金，但能改寫考古史的，可能還要看正在釋讀中的《齊論語》，廣州博物館的這件詔書也是這樣。

陳鴻鈞指出，明朝政權覆亡后，皇室諸侯王在風雨飄搖之中於南方成立了幾個政權（南京弘光政權、福州隆武政權、廣州紹武政權、肇慶永曆政權，統稱南明政權），其中永曆政權存在15年（1646~1661），為南明四朝中歷時最長者。廣東陳子壯便是永曆政權之擁護並殉職者。

陳子壯這個人，在廣東的歷史上是不容繞過的。先讓我們來通過陳鴻鈞的梳理，看一下他的生平：陳子壯是明末南海九江人，萬曆四十七年（1619）探花。曾任翰林編修。天啟年間（1621~1627）被權臣魏忠賢排擠，革去官職。明亡后，一度報效於南京福王政權。后經浙回粵，上書勸立永明王朱由榔稱帝，被任命為兵部尚書兼東閣大學士。順治四年（1647年，永曆二年）會同順德陳邦彥等進攻廣州，失利后還奔赴南海九江，再退守高明。清兵破高明，被俘遭戮，終年五十二歲，著有《煉要堂集》。《明史》本傳、王夫之《永曆實錄》、屈大均《皇明四朝成仁錄》、阮元《廣東通志》等籍咸有記載。

史書的記載總是扼要，甚至常常是枯燥的。但從那些乾巴巴的記錄中我們可得知，陳子壯與陳邦彥、張家玉等明朝舊臣在江西、廣東、廣西召集武裝，與清軍周旋戰鬥，堅持達十個月之久，拖住了廣東清軍的全部兵力，使之不能西進，挽救了剛剛成立的永曆政權，支援了抗清大局。

所以，後人稱他們為「廣東三忠」。

從幸福新婚到壯烈殉國

存放在廣州博物館的這件珍貴文物是1954年南海沙貝村陳氏後人捐贈。受詔者許氏為陳子壯妾、陳子壯長子陳上庸生母，封贈淑人，時在永曆三年（1648年，清順治五年）三月某日。

陳鴻鈞說，封贈，是皇帝給予臣僚及其妻室、祖先以官爵或名號的榮典。此制度很早就有，漢魏以來，歷代沿置，但各有差異，至明清發展到頂峰，由此形成的誥敕也最多。明代的封贈制度，文職歸吏部主管，武職歸兵部負責。一般先由各省的軍政長官或本部門長官將符合條件的官員的材料分別報送吏、兵二部，再由二部奏准，然後交內閣中書舍人繕寫鈐印下發。所定封號，有國夫人、郡夫人、淑人、碩人、令人、恭人、宜人、安人、孺人等名目，隨其夫及子孫的官品而別。

「淑人」這個封號，始設於宋徽宗政和二年（1112）始置，以封尚書以上官員之妻。明、清沿置，封三品官及宗室奉國將軍之妻。因子孫受封者稱太淑人。

我們印象中的聖旨，應該是富麗堂皇的。陳鴻鈞指出，凡朝廷詔書，其形制應該是由九尺絹製成的捲軸式文書，「一品軸以玉，二品軸以犀，三品、四品軸以鋈金，五品以下軸以角」。但博物館里收藏的這件詔書，無軸，製作簡單。陳鴻鈞認為，是因為永曆政權處於流亡動蕩之際，朝不保夕，無暇無財製作合符典志的詔書。

陳子壯是在考取探花的那一年冬天，納許氏為妾的。金榜題名，洞房花燭，人生大喜接踵而來。兩年之後的天啟元年（1621），許氏在北京給26歲的丈夫生了一個兒子，起名「上庸」。年輕的父親當時應該還不會想到，這個家族，註定了要為他們所堅守的東西獻出鮮血和生命。

民國學者李健兒在《陳子壯年譜》中記載到：「永曆元年（1646年）八月二十五日，清軍襲擊南海九江，陳上庸率鄉團練與清軍激戰而死。」

明及南明的敗亡，可供吸取的教訓有很多。但這並不能抹殺當時那些強健個體的忠誠和努力。

清乾隆四十一年（1776），即陳子壯殉國后129年，乾隆皇帝褒祿前朝殉節諸臣，子壯得謚忠烈，賜贈「忠簡」牌匾，並親題銘曰：「早敦直節，晚抗軍鋒。白刃無辭，丹心堪憫。」陳子壯及其長子陳上庸被列入南海學宮鄉賢祠崇祀。

有些壯烈，是連敵人都要敬佩的。

「家無長物，唯琴研特佳」

廣州博物館中還藏有一件南明永曆帝封賜陳子升及其妻詔書，同樣來自於南海沙貝村陳氏後人的捐贈。可惜該卷破損嚴重，文字難以卒讀，無法標點，僅能大致識別出釋文。陳鴻鈞說，陳子升是陳子壯之弟，隨兄抗清，艱險備至，子壯殉國后，子升幸得脫難，入黃山，隱於葯地禪師方以智處。后歸羊城，與陳恭尹、屈大均等酬唱往來。他們的故鄉，今日屬廣州白雲區之沙貝村，昔日屬南海地界，為一江心大島，俗名潯峰洲。沙貝今日猶存陳氏宗祠，已建陳子壯紀念館，保存完好。陳子升長年隨父兄宦遊南北，見聞遂廣，又得與張溥、錢謙益、王漁洋、天然和尚、梁佩蘭、陳恭尹等名家交往，故能成一代名家。其詩文集今存《中洲草堂遺集》二十三卷。

陳鴻鈞告訴記者，陳子升是一位傑出的嶺南琴家。或許對他來說，以琴明志，便是一種對現實的抗衡之道。從陳子升自己的記載可知，他歸隱之後的生活是很貧寒的，但琴卻是他無法割捨之物，他自稱「家無長物，唯琴研特佳」。

論者劉峻岳指出，陳子升雖沒有另一位著名琴人鄺露（傳言廣州城破，抱琴而死）的悲壯事迹，但他卻展現了傳統琴人超然物外的精神境界，這在嶺南的琴史中也是較為突出的。

其實陳子壯也是一位著名的琴人。我們或許可以借用劉峻岳的一個觀點來評價陳氏家族的琴學：緣於地理的特殊性，嶺南地區關乎家國傾覆的記憶總是異常鮮明。或許是歷史的機緣，嶺南的琴學、詩學的文化總能在改朝換代的歷史夾縫中展現其光輝的一面。另一方面，由於嶺南大儒陳白沙的倡導，嶺南的學風能夠跳出程朱理學「徇外」的理學框架，走入「自得」的意趣之中，強調「於靜中養得端倪」。這也讓嶺南文人對「琴」特別關注。

詔書部分內容節錄

……是用覃恩，以爾子冏卿之階，特封爾為淑人。夫有嫡在，而貤恩不敢及其庶，此制也。今爾嫡已拜恩泉下，爾嫡之子上圖念爾如己出，亦既為之請命，則爾應享榮於爾子非義起之禮最善者歟？知爾思子之淚未乾，而膺茲珈翟，畀茲褂襡，固不謂薄世之榮，亦既受寵褒之典。

永曆叄年叄月 日