「黑暗的中世紀」其實是「輝煌的中世紀」？

「黑暗的中世紀」其實是「輝煌的中世紀」？

編者按

一提到西方的中世紀，許多的朋友們都將其與黑暗、專制、愚昧、壓抑等名詞聯繫在一起。殊不知這樣的刻板印象已經在學術界被全面挑戰甚至推翻。今天小編為一段優質視頻資源加上了中文字幕，希望能夠給讀者們一個全新的角度看待這個問題。這個視頻的主角是著名學者安東尼·艾索倫，他和許多其他學者都對中世紀的通常解讀提出了全方位質疑。

沒有任何歷史時期象中世紀那樣被廣泛誤解和低估,「中世紀」是指從羅馬帝國分崩離析的5世紀到文藝復興開始的15世紀，人們對於公元後1000年－1348年的誤解尤其根深蒂固。1000年時，「全球變暖」使得英格蘭可以栽種葡萄，在格陵蘭沿海地區可以種植穀物。這使得歐洲的人口翻倍，各地城市復興和熱鬧起來。1348年氣候變暖結束后，黑死病從東方席捲歐洲。

我們再仔細探索一下這個被誤解的歷史時期：

首先我們澄清一個謬論

中世紀時期的人們並不相信地球是平的，他們知道地球是圓的，他們的先輩說過地球是圓的，教會的教父們說過地球是圓的，他們觀測日食時看見地球的影子是圓的，他們看見船隻的桅杆漸漸沉沒在地平線以下。

所以他們知道地球是圓的！

又一個謬論：中世紀沉悶無聊

恰恰相反，那是一個色彩繽紛的時代，全城都會聚集一起慶祝，他們發明了「嘉年華」。他們復興了被遺忘了一千年的大眾戲劇。不管做什麼，無論是犯罪、打仗、悔罪、墜入愛河，抑或是跋涉數千英里去羅馬或者中東的耶穌聖墓教堂朝聖。這些事上，他們都激情洋溢。

中世紀為我們做了哪些貢獻？

1為大學的教育體系感謝他們

中世紀的人們發明了大學，這是有史以來第一次。你可以去巴黎、博洛尼亞、帕多瓦、牛津、布拉格或者科隆，在頂尖大師的指導下學習。這些領域包括：法律、醫學、哲學、神學。你的學士或博士學位在歐洲任何地方都會受到承認。這是一個跨國的學者的團體，十三世紀初，托馬斯·阿奎納出生在義大利南部。阿奎納年輕時求學於德國科隆學習哲學。他師從哲學家、神學家和生物學家，大阿爾伯特。之後阿奎那去了巴黎，在那裡教神學和哲學。隨後，他又去了羅馬任教並後來回到法國。

這樣的跨國教學和研究在學者們中非常普遍。

2 談談近代科學的興起

阿奎納的老師大阿爾伯特是一位生物學家，一名神學家很懂科學，這其實不應令人驚訝。中世紀的人們相信，上帝創造的世界是一個井然有序的整體，他們這樣的信念源於《聖經》，也源於亞里士多德等非基督徒思想家。

因此，科學絕不是伴隨著伽俐略才橫空出世的。 哥白尼死於16世紀，但他是一名神父兼天文學家，任教於一所波蘭的大學，該大學建立於中世紀時期。哥白尼甚至不是第一個提出地球圍繞太陽運行的，這個理論在哥白尼之前已經有人提出了。其中最有名的一位是生活在中世紀末期的庫薩的尼古拉。他是一名哲學家、天文學家以及教會的紅衣主教。

3再談談建築

如果中世紀真是黑暗的和無知的，我們如何解釋普通的民眾？諸如：泥瓦匠、木匠、畫師、雕刻師、玻璃工人，這些人如何能建造出史上最華美的建築，也就是遍布歐洲的哥特式大教堂呢？他們可沒有電動工具，僅用滑輪、絞車、腳手架和自己的雙手，他們用石料和玻璃編織了精巧絕倫的結構，使色彩和光明充滿並點亮巨大的室內空間。 我們今天的建築都難以匹敵這樣的美感和精巧程度。

4再談談文藝

中世紀的人們從先輩那裡汲取了智慧。他們繼往開來，創造了前所未聞的新藝術類型。無論是但丁的《神曲》，傑弗里·喬叟的《坎特伯雷故事集》，克雷蒂安·德·特魯瓦的亞瑟王傳奇故事，喬托的繪畫傑作，抑或是精巧度和美感都令人驚嘆的泥金裝飾手抄本（這都是當時人類文藝成就的新高峰）。

5再談談音樂

他們發明了樂譜以及西方和聲，我們聖誕節時唱的聖誕歌更是不在話下。中世紀時，區域自治的傳統發展了起來，使得自治的城鎮開始遍布歐洲，人們可以為了共同的目標，自由的聯絡在一起，修士、行會會員、平信徒的行善修會，還有建學校、孤兒院和醫院的人們都能自由的聚集。

6小結

中世紀絕不是通常人稱的「黑暗時代」，而稱其為:「輝煌時代」或許更加合適。無論是科學、藝術、哲學還是醫學，中世紀的成果都堪稱史詩級別。

事實上，在一個重要的方面，我們今天沒有中世紀的人文明，我們輕視前輩們的成就，我們自己卻達不到他們的高度。 他們尊崇他們前輩的成就，並且超越了他們。

我是安東尼·艾索倫，任教於普維敦斯大學。

作者附言：

90年代時，考古學家和科學家們意外的發現法國的亞眠主教座堂有油漆的痕迹，經過精心的還原與有色燈光投影，他們將原來教堂建成時的彩色油漆裝飾效果再現了出來。原本看似有些單調的教堂恢復了她往日的華美。

歐洲中世紀輝煌的成就恰似像亞眠大教堂一樣，隨著時間大浪的沖刷漸漸褪色並被誤解和遺忘;如今我們許多現代人看待歐洲中世紀時，往往帶著輕視的目光。

我們的誤解還和後世一些不負責任的學者與思想家對史實的歪曲有關。在15-16世紀，因為種種原因激烈批判當時的天主教會的法國啟蒙思想家們，不斷的強化和傳播一個觀念：教會主導的中世紀是黑暗和愚昧的，而只有理性至上、反叛上帝和信仰的啟蒙運動才是人類的希望。「啟蒙運動」這個稱呼，就是他們自我標榜的名字，暗示著在他們之前的時代是愚昧和黑暗的。

這樣的觀念直到今天仍然在課本、電影與小說中被不斷宣揚。

雖然經不起歷史的考證，但是這種思想卻很有效的煽動了人們的情緒，為後來的法國大革命打下了伏筆。強調極端平均主義、意圖重構社會、道德與信仰的法國大革命成為了後來一切左翼政治運動的鼻祖。當時統治法國的波旁王朝固然問題重重，天主教會也深陷腐敗，但人們驚恐的發現，新掌權的革命黨人的手段要比之前的體制加倍的兇殘。僅在1793–1794年間，就有至少40000人被處死，約30萬人被捕，每五十名法國人中就有一人被捕。血腥的斷頭台也因此成為法國大革命的標誌。

除了視頻中提到的內容，中世紀在生產技術和在維護人類生命與尊嚴方面的進步也深受忽略。許多世俗人文主義者推崇的希臘和羅馬哲學家、思想家和文學家們固然偉大，但他們多數都是奴隸主並且維護甚至歌頌奴隸制。

而希臘和羅馬的奴隸制恰恰就是在基督教成為羅馬國教和西方文明的支柱之後才被全面廢止的。廢除的原因自然是源於《聖經》教導每個人都是上帝所造，享有同等的尊嚴，並且因為耶穌使人從罪中得自由，因此社會更無權去奴役任何人。11世紀時在教會的不斷推動下，奴隸制已經在基督教的國域絕跡。

縱觀歷史，幾乎所有的文明和社會都存在和大規模實踐過奴隸制，但是主動全面廢除、立法禁止過奴隸制的只有基督教文明，第一次是在中世紀，第二次是在殖民主義使奴隸制在西方死灰復燃之後。如此重大的道德進步，人們卻熟視無睹，實在令人費解。

奴隸制的廢除也間接促進了生產技術的提升，在羅馬帝國實行奴隸制度的時期，奴隸被視為「會說話的工具」因為擁有大量奴隸，奴隸主並沒有動力去改進和提升生產技術，因此生產技術十分落後，主要靠奴隸和牲口。羅馬工程師弗朗提努斯（公元前40 －103）提到：「發明早已到達了極限，我看不見以後有什麼進步的空間。」

可是，反倒是到了「黑暗的」中世紀，人們開始大量創新的利用風能和水力。公元9世紀的一次設備清點顯示，在法國塞納河沿岸的地產有三分之一有水磨設施，其中多數屬於教會財產。

在中世紀時期，人們前所未有的建造了數十萬座風車，以至於到了十二世紀，西歐的風車多到了讓人打官司的程度，因為有人認為別人的風車建得離自己的太近，造成「擋風」，產生了經濟損失。

中世紀在維護生命權和女性尊嚴方面的進步也被許多人忽略，在希臘和羅馬時期，女性往往是丈夫的附屬品，甚至被希臘哲學家認為是「次人類」。丈夫通姦的懲罰比妻子要小很多或者完全沒有。女嬰也常常被遺棄或者殺死，墮胎更是司空見慣。這一切都隨著歐洲的基督化而改變，棄嬰殺嬰被視為與殺人同等。女性的地位與尊嚴也獲得很大提升。

（以上的論述依據詳見美國著名社會學家羅德尼·斯塔克的著作「The Triumph of Christianity」以及學者施密特的著作《基督教對文明的影響》）

今天的許多知識分子們人對高中歷史課本中的諸多「歷史」早已笑而不語了，不過似乎對其關於中世紀的內容仍然是全盤接受，這個態度未免欠缺科學性。希望這個普瑞格大學的視頻已經給了大家一些新的啟迪。從這視頻以及諸多的最新學術研究我們可以知道，中世紀不是「黑暗時代」，以後請叫她「輝煌時代」！

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