香港福羲國際拍賣集團：玉璜從新石器時代早期開始，一直是女性的象徵

玉璜，在古代與玉琮、玉璧、玉圭、玉璋、玉琥等，被《周禮》一書稱為是「六器禮天地四方」的玉禮器。六器之中的玉璜、玉琮、玉璧、玉圭等四種玉器，歷史最悠久，早在新石器時代就已出現。

在良渚文化中，玉璜是一種禮儀性的掛飾。每當進行宗教禮儀活動時，巫師就戴上它，它經常與玉管、玉串組合成一串精美的掛飾，顯示出巫師神秘的身份。且每一個上都刻有或繁或簡的神人獸面圖象。玉璜在國際藝術品市場上，與玉佩同樣贏得收藏家們的偏愛，尤其在台灣、新加坡市場行情看好。

戰國時期的此類璜，溯其源出，多系直接從春秋楚地紋飾「分段式」璜承襲或演變而來，亦有藏家據其紋飾分區狀況稱其為「兩段式」、「三段式」璜等。河北平山縣七汲村中山國墓地出土的戰國夔龍紋璜，璜體中部刻有窄細的凹槽將紋飾分為左右對稱的兩部分，本式璜圖式的分區方法、繁縟的不減地浮雕夔龍紋與填襯細陰刻線絞絲紋的工藝技法，與春秋時期楚玉「兩段式」璜的形構紋飾同出一轍，是直接對春秋楚玉璜傳統形制的沿襲。湖北隨州曾侯乙墓出土的扁平體玉璜，扁平體略厚，器表紋飾以淺浮雕谷紋雜以雲紋為主，有兩條縱向絞絲弦紋條狀帶將谷紋平均分作三區，中間部分紋飾區的中部填飾有方形細網格紋

弧背、弧腹緣部有彎弧狀絞絲弦紋邊闌，兩側區域均作變體龍首形，外緣微起牙脊，器表谷紋中間飾雲紋、方形細網格紋。曾侯乙墓出土的另一件拼接玉珩，器表紋飾亦有條狀或弧形絞絲弦紋帶隔離均分作三區，與上述三區紋飾璜形構的細微差別在於器表鋪滿繁縟的夔龍紋，整器外緣均有扉牙。

玉璜從新石器時代早期開始一直是女性的象徵，並僅限於個人飾件體現其社會地位

的象徵性。步入良渚時期后，琮、璧和鉞開始超越個人飾件的範疇，成為重要的社會權力象徵，標誌社會複雜化進程加速，社會成員的地位、等級和財富分化明顯加劇。當象徵男性權力的琮和璧開始流行，璜作為女性的象徵仍然沒有太大的變化，表明女性地位已退居於男性之下。隨著良渚文化的衰落，無論是琮、璧還是璜，統統隨著酋邦社會的解體而消失，表明當時的社會結構又退回到了等級關係比較簡單的狀態。雖然其中一些玉器的形制與工藝後來被中原地區的複雜社會所繼承，但是由於青銅禮器的出現，它們的象徵性和社會意義已經和新石器時代不可同日而語了。

本文章由香港福羲國際拍賣行藏品徵集部撰寫

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