三國十八般武器

古龍的武俠小說當中，曾經出現過一個熱衷於替武林中的兵器排名次的人物，這個人物就是武俠世界當中鼎鼎有名的百曉生，還有百曉生的《兵器譜》。歷史通俗小說比不上武俠小說的一個重要原因在於：歷史通俗小說當中的兵器大多數都是因為兵器的使用者而出名的，而武俠小說則不然。在武俠小說當中，兵器反倒而要讓位於一些根本就不曾存在過的，所謂絕世的武功。在武俠小說當中，兵器反倒而會成為那些使用者的累贅，特別是那些所謂的「神兵」，更是如同寶貝一般地讓人垂涎三尺。歷史小說則不然，在歷史小說當中，兵器成了混一口飯吃的東西，沒有了使用兵器者的名氣以及實力，再名貴的「神兵」也不過只是如同一堆廢鐵，而對於兵器的使用者而言，只要是有實力，任何的兵器即使只是一把普通的青銅劍，也照樣可以名垂青史。換了我們今時今日的觀點看來：一件物品的價值並不是體現在這件物品的身上，而是體現在這件物品的附加值上面。記不清是哪家出版社哪一年所出的一本《政治經濟學》上面所說的：貨幣的本身並不具備任何價值，貨幣的價值主要是體現在於貨幣所代表著的價值及其流通上面。說的就是同樣一個道理。

在《三國演義》當中出現的第一把刀，叫做「七寶刀」。這把「七寶刀」原本是屬於司徒王允的，一直地深藏於司徒王允的府上僅做觀賞性用途，假使不是由於曹操開口向王允借來刺殺董卓大胖子的話，也許就要如同未被當做「美人計」來使用的美女貂嬋一般地，「養在深閨無人知」了。這把刀的經歷於《三國演義》當中，不過只是驚鴻一現。曹操向王允借了「七寶刀」之後，徑直地往董卓大胖子的府上去了，又借口馬匹跑得太慢，支開了董卓大胖子的契仔呂布，趁董卓大胖子卧床休息的時候，掣寶刀在手意欲刺殺董大胖子，卻不料被董大胖子借著床上的看衣鏡發現了他的意圖，急中生智的曹阿瞞只得向董大胖子解釋說是自己剛得到一把寶刀，想要「貢獻」給董大胖子，然後逃離董府開始亡命天涯。這就是《三國演義》當中有名的「孟德獻刀」一節，《三國演義》是這樣子形容這把「七寶刀」的：其刀長尺余，七寶嵌飾，極其鋒利，果寶刀也。後來呂布被司徒王允所收買了，幹掉了董卓大胖子，大概這把「七寶刀」也曾經短暫地「原壁歸趙」吧？

呂布用於打架的兇器方天畫戟，幾乎可以說是一整部《三國演義》當中最為有名的兵器了，大概也是因為呂布是三國當中的第一勇士，所以其所執的方天畫戟也就沾了少許「第一」的光。《三國演義》之後的許多歷史題材通俗小說當中，「方天畫戟」這種兵器也就成為了只有名將才夠資格使用的兵器，如通俗話本當中唐朝的薛仁貴便是使用方天畫戟的另一名將。呂布的方天畫戟最厲害之處在於：呂布的部下宋憲與魏續綁架了呂布之後，向曹操的手下夏候淵投誠，夏候淵剛開始還不敢相信呂布會被他們給綁架了，多虧了宋憲將呂布的方天畫戟給擲下城樓，曹操的大兵才敢一擁而入城門。可憐溫候呂布，一生英勇，成事也是依靠方天畫戟，敗事也是因了方天畫戟。只不過在當時的方天畫戟已然成為了他的「獨門商標」，已然使人相信呂布就是方天畫戟，而天方畫戟也代表著呂布。

曹操在《三國演義》當中只是一個領導者的身份，並未曾見過其真正上場廝殺的場面，倘真有的話，多半也只是被人追殺的場面。奇怪的是不擅長戰鬥的曹操卻熱衷於收藏那些最好的兵器，如刺殺董卓大胖子失手不得不拱手送人的那把「七寶刀」。當然，更是少不得拱手送給趙雲的那把「青珙劍」。話說曹操有兩口寶劍，一把叫做「倚天劍」，另一把叫做「青珙劍」。「倚天劍」是曹操自己隨身所攜帶的寶劍，而「青珙劍」卻讓曹操的劍僮夏候恩佩帶著。長坂橋一役中，曹操的劍僮夏候恩那麼倒霉地遇上了趙雲這個煞星，只一個照面便讓趙雲的長槍給朔了個透心涼，「青珙劍」也被趙雲給搶走了。趙雲在陷入重圍當中能夠安全脫身，其中也離不開這把「青珙劍」的少少功勞。《三國演義》之中，「青珙劍」的鋒利有這樣子的記載：雲乃拔青珙劍亂砍，手起處，衣甲平過，血如泉流。

事實上，《三國演義》當中的戰將們，搏命時多是恃仗自身的實力，兵器上的鋒利與否反倒而成為了次要的因素。《三國演義》當中對於兵器的重視，也僅僅只是由於兵器的使用者。換句話來說，如果不是因為這些兵器的使用者，兵器的本身不過也只是一堆破銅爛鐵。好比曹操身上所佩帶著的那把「倚天劍」一樣，並未能得見如何地鋒利。

金庸在他的《神鵰俠侶》當中，曾經提到了楊過在獨孤求敗的故居之中，發現了獨孤求敗的留言，「凌厲剛猛，無堅不摧，弱冠前以之與河朔群雄爭雄。」「紫薇軟劍，三十歲以前使用。」「重劍無鋒，大巧不工，四十歲以前持之橫行天下。」「四十歲后，不滯於物，草木竹石均可為劍。自此精修，漸進於無劍勝有劍之境。」從有劍到無劍，獨孤求敗的留言似乎是在娓娓地道出其對於兵器的使用心得，其實說的卻是人生的不同階段：少年的時候什麼都想要去得到，中年時已經學會正確面對自己所擁有的，老年時才發現自己什麼都用不著。獨孤求敗的留言既可以做為武功上的漸進之道來理解，同樣子也可以做為小說創作上的漸進之道來使用。