《大觀 · 書畫家》書法精英 —— 鄒正：堅守最本真的靈魂

身在鄉村的鄒正，無意於名利。在鄉村散散步、種種菜、泡泡茶、釣釣魚、看看書、喝喝酒、寫寫字、作作詩、會會友。樂乎！

感謝眾多朋友們的關注和愛護。在此，再次感謝書法理論批評家、書協學術委員會委員、《書法》雜誌原執行主編，《大觀·書畫家》主編 胡傳海先生對鄒正的博愛和鼓勵！

堅守最本真的靈魂——鄒正和他的詩書藝術

朱中原

（作者系文化學者、書法理論家、《書法》雜誌社社長助理、編輯部主任）

之所以要寫鄒正，是因為我是知鄒正者，也因為鄒正是知我者。知我者，鄒正也。知鄒正者，我也。我之知鄒正，乃是因為我懂得他。一個人要真正讀懂另一個人是很難的，男人與女人之間很難，男人與男人之間其實更難。但正因如此，我認為男人與男人之間的友誼，有時比男人與女人之間的感情還要來得珍貴。我認為，世界上最偉大的感情不是愛情，而是友誼。這種友誼，是超越年齡限制身份限制甚至是超越歷史時空的。你可以與今人保持友誼，甚至你也可以與古人神交。這種友誼，是用精神來對話，而不是用物質或肉體來對話。

也許，我們是脾氣相投，也許，我們之間有某種精神上的共鳴。鄒正一直說很喜歡讀我的文章，說從內心裡欣賞我，而且不時在他公眾號推薦我的文章，以至於發出之後我才知道，令我很感動。我也喜歡讀鄒正的詩、書、文章，我認為他的詩、書、文，與他的人是完全一致的，清風明月，秋水文章，一塵不染，獨立不拘，傲然不屈。我想，這大約就是一種精神上的默契。鄒正一直說他是草根出身，其實我何嘗不是呢？我雖身在體制，但自忖沒有什麼高學歷，沒有什麼深厚背景，更沒有什麼錢財，有的，只是一顆執著之心。鄒正是湖湘人，我是巴蜀人。湖湘與巴蜀，本是一家，同飲一江水，同食一味菜，甚至同操一種語。而且湖南人和四川人，骨子裡本就有某種相通之處，倔強，執著，不言放棄，都有一股子血性精神和闖蕩精神，都具有濃厚的鄉情意識。就是優點和缺點都弄一塊兒去了。而且，我倆都曾做過北漂。唯一不同的是，鄒正年長於我，而且已然不再漂泊，從身體上和精神上都已經回歸了故鄉，返歸了自然。

如此說，並不等於鄒正的詩書就是完美的，無可挑剔的。其實，不在於有沒有缺點，而在於有沒有可以言說的空間。鄒正的詩書當然是有瑕疵的，比如，有些句子比較直白，甚至大白話，也許未必是好。但有時候，直白恰恰是好。李白的詩就是白話居多。所以，不在於是不是大白話，而在於能不能把大白話講得有深意，有味道。能於大白話中寫出味道來，就不是一般的大白話，鄒正的詩「文無驚世句，書有傲王侯」，就是一句大白話，但卻又實在不是一般的大白話。這句詩在湖湘大地流傳甚廣，確有幾分不同尋常。

鄒正的字一如他的詩句，骨子裡透著倔強和堅勁，殺紙聲聲，起承轉合之間，別有一種凜然風骨，他的字一律尖鋒起筆，尖鋒收尾，轉折處多用頓挫的銳角，一筆下去，猶如銳利的刀鋒。他的書法線條就像他的文章，處處見鋒，筆筆見利，生猛剛辣，透著冷逸峻爽之美。鄒正走的是一條碑帖融合之路，而且是以碑的筆法寫帖，以碑法寫行草。所以，他的行草書多用方筆，轉折硬朗，運筆持重，頓挫有力，有如刀劈斧鑿，生猛剛辣，擲地有聲！

鄒正的詩書文章，都是寫他自己，寫他的倔強，寫他的堅韌，寫他的閑適，寫他的曠達，寫他的凜然風骨。這些是他骨子裡與生俱來的。我認為，一個人的藝術一定是要與這個人緊密聯繫在一起的。藝術是人的精神符號。但是今天的書壇，很多人的書法已不再是寫自己，不再與自己有關，而只不過是一副毫無生氣的皮囊而已。書法，不過成了很多人演戲的道具而已，早已與自己的精神性存在無關。所以，今天的書壇，看很多人的字，和誰的都相差無幾，似曾相識，人與字分離。藝術一旦脫離了人，脫離了自己，便開始走向死亡。

我一直認為，人生是需要一種倔強和堅守的。擁有名位和利益對於大多數人來講，也許並不容易，但再不容易，也比堅守一種精神容易得多。一個人如果想要得到名位，我想，只要稍稍努努力，稍稍把自己搞的圓滑一點，勢利一點，中庸一點，就很容易得到。但是，有些東西卻不那麼容易得到，甚至終生都得不到。儘管這樣的人鳳毛麟角，但仍然有。鄒正就是其中之一。

在我看來，真實是一個人的靈魂，最本真的靈魂，也是詩歌和書法最本真的靈魂。一個沒有靈魂的人，是沒有生命力的；一個不真實的人，是不具有靈魂的；而沒有本真靈魂的藝術，是沒有生命力的藝術。鄒正和他的詩書，給我最深刻的印象就是他的真，本真，天真，純真。真是人和藝術最後的歸宿。真，不意味著沒有缺點，恰恰相反，一個真實的人，有可能缺點很多。但，這缺點，不掩藏不矯飾，這缺點，也許正好就是優點。就像鄒正的書法，墨色紛披，點畫蕭疏，斑駁陸離，有如老樹枯藤，又如蒼茫雲山，這是一種大境、深境、渾境和蒼涼之境。鄒正居於洞庭湖畔，瀟湘水雲的杳渺與渾茫，正是他書法作品蒼茫線條的表徵。

鄒正的真，透澈骨髓，於我心有戚戚焉。走在都市街頭，你會認為他或許就是個農民，或者農村中的小秀才，留著小平頭，戴個小眼鏡，蓄著兩撇小鬍子，穿著粗布衣服，與這個現代城市顯得是那麼的格格不入。走在大街上，我想他一不小心就會被人輕視，甚至還有可能被認為是走江湖的算命先生。然而，貌不驚人的背後，卻有驚世之遇，驚世之句。

也許有人會說，鄒正此舉難免有一種刻意的矯飾，他一度生活在京華，卻刻意把自己打扮成一個沒有學歷、沒有背景、沒有工作的草根人士。其實，如果你真正走進鄒正的生活，走進他的內心世界，尤其是了解了他的坎坷波折的人生際遇之後，我想你再也不會做這樣的判斷了。鄒正之所以如此，絕非他的刻意而為，而是他的人生際遇使然。就像賈平凹一直說他是農民一樣，確實，從裡到外，從言行到內在，賈平凹都是一個地地道道的農民本色，他的節儉甚至是與生俱來的，因為他吃過很多苦，對農民生活深有體悟。這沒有什麼不好，一個人能終生保持一種樸素本色，我認為這恰是一種不尋常。於尋常中見出不尋常，這就是一種人生況味。鄒正的經歷，也許一本書都寫不完，當然更不是我這篇小文章所能言表的。鄒正幾十年來的平民本色，表裡如一，內心澄澈，儼然赤子之心，正如他詩句所說：

黑髮離鄉途，

半生負笈游。

文無驚世句，

書有傲王侯。

廢紙寫三千，

良毫付一樓。

人生難得意，

墨海泛輕舟。

這詩中透著冷峻，透著蒼涼，透著一個漂泊遊子對人生命運的吶喊，這是一個草根出身的文化人的吶喊。

然而，鄒正又絕不是一般的平民。鄒正身上，有著湖南人典型的闖蕩精神、進取精神和不服輸精神。他本是一個「三無」人員，甚至連書協、作協會員都不是，卻闖蕩京城，硬是在京城干出了自己的名堂。他曾寓居京西一隅，過著他獨立、自由而又自在的生活，儘管他是非書協會員、作協會員，但與他交往的，卻多是書法圈中精英人士，而且，他的府上，從來不缺高朋往來，時有文人墨客吟詠其間。我與鄒正的相交，就是緣於他主持的《書畫報》的論壇。鄒正在書法與詩詞創作的同時，也從事書法批評。他是一個具有卓然風骨的批評家，偶有奇論發表於書畫類報刊。鄒正的得一書畫院，就是他組織批評論壇的活動場所，這成了京城一批書法批評家發表言論的陣地，每每有率真之論從這裡發出。我很慶幸，在京西一隅，還有這麼一個僻靜之所，能讓書法人安靜地發出自己獨立的聲音。也很慶幸，書畫報刊，能因鄒正的存在而增加了一些言論的生氣。我始終覺得，的書法界總是溫柔的靡靡之音太多，而真正具有風骨的獨立的聲音太少。其實，人們大多喜歡聽獨立的聲音，但並不喜歡這聲音是由自己發出，因為我們都太軟弱，太有所顧忌，太明哲保身，太需要收斂鋒芒，太需要所謂的中庸之道，但這個社會，恰恰缺少了一些真實的寶貴的聲音。而鄒正身上，卻有一種特殊的品格，那就是敢說敢做，傲然自立。鄒正的書法批評文字，一如他的為人，坦蕩，率真，理性，嬉笑怒罵，見情見性，獨立不拘。

鄒正的清高，當然不是表現在為人處事上的傲慢與偏見，而是表現在對藝術的卓然見解上。不與俗世相混同，不與俗人相往還，不以俗事相往來，不以俗務相為難，這是鄒正做人的原則，如果說這也算是一種清高的話，我相信，這個世界上這樣的人已經不太多了。在做人上，鄒正和他的平民身份一樣，是溫和平靜的。他內心既有著火一般的熱情，也有著傲然立世的冷漠。溫和與傲然，熾熱與冷寂，在他身上矛盾而統一地體現著。他的詩表面看，句句平實，確無驚世之句，無非就是寫些家鄉洞庭湖畔的花花草草，枝枝葉葉，菜蔬瓜果，花草樹木，鳥獸蟲魚，都在他的詩句之中，甚至連很不起眼的辣椒，也被他寫的有滋有味。鄒正有一幅書法作品就是寫他的自作詩《詠辣椒》：「半畝辣椒鬱郁蔥，小時翠綠老時紅；渾身不懼千刀碎，色味長留人世中。」這首詩語言平實，情感真摯，只有在湖南鄉村生活經歷的人，才能寫出這樣的詩句。雖是寫辣椒，卻是以辣椒自況。這詩寫出了湖南人的那種不怕辣不怕苦的血性精神和堅韌意志，寫出了鄒正一生既平實又獨立孤高的品格。讀鄒正的詩，猶如吃辣椒，剛開始味平淡，但越品越辣，越品越有味，透著火一般的熾烈情感，那種對生活的熱烈甚至狂熱，有如大地逢甘霖，萬物遇朝陽，那種對生命的勃然激情瞬間噴發！

如果我不是去岳陽洞庭湖畔他的鄉村居所住過幾日，絕不會對他有如此了解。他的鄉村生活確實非比尋常，早上五六點起床，先是帶著小狗去鄉野之間漫步一小時，回來吃早飯，飯前一杯溫水，一個蘋果，飯後看書寫字兩小時，中午如有客來，則於堂中設宴，來人一道做飯，如無客來，則自斟自飲於堂中，飯後午休一小時，下午繼續看書寫字。他終日與田間地頭為伴，終日與黃犬為伴，卻又終日與詩書為伴。他吃的食物幾乎都不是自己買的或種的，而是自有貴客送來，而且是有機食物，喝的酒，吃的煙，飲的茶，吃的米、面、菜，都有人源源不斷地送來。很多人或許會以為鄒正不論是在城市或是在鄉間，一定是個善於結交權貴、八面來風的能人。不然。鄒正即使是在鄉野之間，也極少與人來往，時相往還者，不過數人而已。他基本不主動聯繫人，更不主動求助於人，不給人添麻煩，不結交自己不喜歡的人，哪怕他再有權勢再有地位。但這不等於他就要過一個清教徒般的生活，他是一個感情真摯、也平易近人的人，身上沒有那種乖戾脾氣。湖南人，大多是吃貨，大雅大俗，大俗大雅，尤其在吃上，絕對要非常講究。所以，他的居室，又時常有貴客相往還，因為有好吃的好看的，部長，將軍，國企老總，文人墨客，莫不歆羨於他的書法與詩作。只有真正走進他的內心世界，才會發現，原來他是一個既尋常又不尋常的人。我記得那幾日，我們終日飲酒，吃著地道的家鄉菜，看著原始的山野，漫步於洞庭之濱，暢遊于山水田園，談詩論藝，評彈古今，好不暢快！

正是這樣的生活狀態，才造就了鄒正的書法狀態，成就了鄒正的書法人生。鄒正是一個很骨鯁的人，在為人處事上很圓融，但在學術與藝術理念上卻是稜角分明，這與他的書法線條如出一轍。鄒正的書法線條方直，點畫遒勁，稜角分明，轉折處多呈銳角，行筆多遲澀凝重，用墨多枯筆焦墨，有蒼茫之氣。鄒正的書法線條，正是他生命軌跡的表徵。從他的書法線條中，能讀出他人生的蒼涼。古希臘美學中有兩個元素：優美與崇高。優美是相對於喜劇而言的，崇高是相對於悲劇而言的。崇高之美，正是一種悲壯美，悲劇美，殘缺美。如果套用於書法美學，則優美體現為帖學之美，崇高則體現為碑學之美。碑學的用筆以方筆為主，尤其體現為古老滄桑的殘缺之美，斑駁之美，苦澀之美，這種美，是經歷千年風霜雨雪沖刷之後的一種生命狀態，所以，鄒正在書法創作上，選擇了與他生命狀態更為接近的碑學書法。他的書法，正如傅山和徐生翁一樣，寧拙勿巧，寧丑勿媚。這種美學觀，就是寧願丑怪一些，也不願媚俗討巧，這既是一種藝術人格，也是一種生命人格。鄒正就是這樣的人，個性鮮明，決不向媚俗低頭。也正因如此，鄒正在書法創作之餘，還撰寫了大量針砭時弊的書法批評文章，揭露書壇的假醜惡，他的批評文章一如他的書法線條，筆鋒所指，尖銳、犀利、一針見血，具有一種卓然的風骨和傲岸的人格。鄒正不是那種玩世不恭的人，不是那種閑散人士，但他的生活狀態，又確實給人一種很閑適、恬淡的感覺，如果說他的生活是一種真正的田園生活，那麼，他的詩歌就是真正的田園詩，而他的書法，則是這種田園生活的詩意化的線條升華。所以，與當今很多文抄公書家不同的是，鄒正幾乎從不做文抄公，只寫自己的詩，他的書法，就是他的文學心聲，書法與文學，在鄒正這裡完美如一。

今世書家多倡言自作詩，這是好事。於是乎，不管懂詩不懂詩的，會不會寫詩的，都在寫詩，而且，有些官員書家甚至每天都寫詩，且還要把這種順口溜都用書法作品的形式寫出來，似乎這就是一種日常的詩歌狀態和書寫狀態。這確實是一種日常的藝術狀態，可是，關鍵在於，你寫的是不是詩歌，如果你寫的是順口溜和空洞無物的口號詩，那麼這離真正的詩歌相差十萬八千里，而這樣寫出來的書法作品又怎麼可能有文化內涵呢？另有一部分人，雖然不寫日常生活狀態，雖然也不每天寫詩，但寫的詩平仄不對，缺乏最最基本的格律，卻又是外行了。還有一部分人，雖然自詡用的是正宗的《平水韻》，而且格律工整，但就是沒有詩情詩趣詩韻詩境，言之無物，空洞乏味，動輒國家大事，這樣的詩也不是真正的詩。但鄒正的詩書則是他自我精神的寫照，寫他自己，看似是小我，其實意境很高，看看鄒正的近作：

書房獨坐雁高鳴，

忽望寒空一字橫；

無意作詩詩偶得，

有心寫字字難成。

這首詩語言簡明通俗，近乎大白話，但意境深遠，意象一波三折。前二句寫書房獨坐又寫高鳴的大雁，孤雁在寒空中一字橫陳，這何嘗不是寫自己啊！鄒正猶如寒空中的孤雁，半生凄苦，知音寥落，而正是這種情境下，那個如孤雁的自己，高飛在雲端，去做著他那孤寂的事情。人說，孤獨和痛苦是誕生詩歌和文學的先決條件。沒有痛苦和孤獨，對於人生和生命便不能有深刻的體悟。體驗孤獨和痛苦，也是一種愉悅，一種至高無上的愉悅。鄒正是痛苦的，然而他又是快樂的，因為他是一個很會享受生活、享受孤獨的人；鄒正是孤獨的，然而他又是熱鬧的，因為他有詩書為伴，有田園為伴。無意作詩卻得詩，有心寫字卻難成。這正應了蘇東坡的「無意於佳乃佳」，書房獨坐，眼見雁字橫陳，此情此景，自然無意中誕生佳詩，遂展紙磨墨，則佳書誕生矣。鄒正的很多詩書作品都是在無意中誕生的，但如果真以為是完全的無意，則又不然。鄒正的無意來自於他的有意，所謂「有意無意之間」是也。沒有那種有意的刻苦修鍊，沒有那種對生活對人生對生命的有意體察和頓悟，怎麼可能得來這佳詩佳書呢？

年過半百之際，鄒正曾百感交集地賦詩一首《半百抒懷》：

半百光陰似箭梭，

仰天笑飲任蹉跎。

案頭筆墨時狂舞，

架上檄文且醉磨。

懶醒夢中輕世界，

冷觀江上起濤波。

庚寅逝去來辛卯，

流轉人生可奈何？

詩中透出對人生光陰易逝的慨嘆，又有一種對自在人生的嚮往與追求。儘管是在繁華京城，但他在這個浮華的世界中找不到人生的歸宿，儘管這裡紙醉金迷，儘管這裡繁華如夢，但這裡不是他人生的歸宿。而今倏忽已過半百，豈能不慨嘆？於是乎，兩年後，他毅然拋棄在京城的事業，返回鄉里華容，過起了他那半田園半書齋的生活。而一回到湖湘大地，他就立刻尋找到了一種人生的自適。這種生活對於他來說，不再是夢，而是現實。他在這裡游弋田園，摩挲筆墨，把玩詩書，好不自在。正是得此佳境，鄒正創作了大量的詩書作品，幾乎每一星期都有佳作誕生。好詩一定是抒胸中之塊壘，鄒正的詩，無一不是抒胸中塊壘，鄒正的書，也是他心性人格的流露與寫照。他對整個世界的精神觀照，一覽無餘地體現在筆墨之中。所以，他的書法，正如張瑞田所說，無一不透著荒寒之境。是的，荒寒之境是一種對人生的參悟，更是一種美學品格，這是一種悲壯美。悲壯美，與優美正相反對。優美的東西總是讓人覺得好看，讓人賞心悅目，但僅僅是好看，尚不足以令人動情。藝術最重要的是給人以靈魂的震顫，詩歌、書法、繪畫、音樂無不如此。鄒正的詩書，正如石濤的畫，給人一種荒寒之美，一種蒼涼之美，它像魏晉南北朝的碑刻一樣，斑駁蕭疏的線條中，透著一種歷史的蒼涼。

於是，我也便更加了解了鄒正，有感於斯，遂有此文。