古代被稱為「錢法」二聖和「制錢高手的皇帝是？？

公元1100年1月，北宋皇帝哲宗病故，由其弟趙佶接替做了北宋第八任皇帝，為宋徽宗。徽宗"性甚機巧，優於技藝"，終日沉迷於書法繪畫，不理朝綱。他在位25年，先後鑄造了聖宋通寶、崇寧通寶(重寶)、大觀通寶、政和通寶(重寶)、重和通寶、宣和通寶(元寶)等6種錢幣，其中崇寧通寶和大觀通寶的錢文是徽宗親書的瘦金體。令人叫絕的是折十型瘦金書體的崇寧通寶，青銅精製，文字骨秀格清，惹得眾多古錢幣收藏者愛不忍釋。

崇寧重寶系北宋徽宗崇寧年間鑄(公元1102年~1106年)，幣質有銅、鐵、銀。 崇寧重寶為隸書銅、鐵大錢，製作多亦精好，存世較多。另有崇寧通寶錢文為徽宗御書瘦金體，鐵划銀鉤，深具骨秀格清之氣韻，書法超妙絕倫，堪稱幣文楷書之顛峰。世人評此為"宋代第一泉"，與新莽並稱錢發與新莽並稱錢發"二聖"，崇寧通寶版式多變，尚有鐵錢。

崇寧重寶錢文隸書，古樸方正，嚴謹莊重，法度固定。有人認為，崇寧重寶錢文也是徽宗所書，但史無定論，面背記號多，有花穿、決文、面星、背星月紋等，常能見到。

關於此錢，有一個傳說，謂其面文為蔡京所書，而蔡京書寫時別有用心地將"崇"字的山和宗的豎筆上下貫通，連成一線;將"寧"字繁體之中的"心"省略，被人指責為"有意破宋，無心寧國"。"崇寧"錢存世尚多，版別亦多，但迄今並未發現有如上所說這種寫法的錢幣。自然也有根據以上說法造假的，但那很容易辨別出來。因此這段傳說得不到印證，至今仍是一個謎。

一般從這幾個方面觀賞銅幣

1，看銅質。總的來講，用銅鋅合金鑄造的錢幣呈黃色，銅錫合金鑄造的錢幣呈青色。清代、民國時期，新疆、西藏等地鑄錢，用銅加少許鋅鉛，鑄成后錢體呈紅色。先秦時期的鑄幣主要是銅錫合金鑄成的，銅質呈青紅色，質地較硬挺;漢代至唐宋時期的絕大部分錢幣均為青銅鑄造，青白中微帶淡紅。隋代的五銖錢因為錫的成份大，銅質泛白，稱之為白錢。明嘉靖以後，開始向黃銅過渡，到天啟年間，用黃銅鑄幣成為定製，錢幣色澤較之以前發生了較大的變化，可見，古錢鑄造均有規律可循。

2、觀銹色。今所見錢幣，無外乎兩種:一為發掘品，一為傳世品。發掘品在地下埋藏了許多年，其表面都長滿了銅銹色。傳世品也因空氣中氧化作用，表面有一層包漿。呈黑色或銅色。綠銹的形成又有南北方的差別，地質帶酸性的地區氧化程度也相應嚴重些。北方乾燥，雨水少，則銹色堅硬。南方多雨水且潮濕，氧化層較松且多呈藍綠相間二色。

3、看鑄幣銘文。先秦時期的刀、布、圜錢等金屬鑄幣上的文字是用大篆來書寫的。秦漢時期，銘文書體屬小篆範疇，如半兩、五銖，但已有漢隸風格，其中莽錢為懸針篆。魏晉南北朝書體複雜。唐代錢幣為八分隸書，唐代以後隸書盛行，五代十國主要為真、篆、隸三種。北宋錢幣則有篆、隸、真、行、草。自南宋光宗紹熙以後至元、明、清，銘文均以楷書(真書)為主，間或篆、隸書體。因為是一個多民族國家，鑄幣銘文又有蒙、滿、回、党項(西夏)等少數民族文字。

4、了解鑄造方法

古代鑄幣的鑄造，大概經過了子范(土、石，銅)、母範(磚、銅)、翻砂等幾個發展階段。無論是真錢還是偽品的各種鑄造方法，都會在錢幣上留下相應的痕迹。這些痕迹就是我們今天鑒定錢幣真偽的一個有力依據。

5、觀版別

從版別上辨別古錢最主要的辦法是除了多看錢譜之外，必須要多接觸實物，以熟悉各個朝代的錢幣真品。不但要注意珍稀品，更要注意大量的普通品種。因為這些普通品很少偽品，能真實地反映各個歷史時期的錢幣特徵。如戰國時期刀布形制特殊，造偽者只好用真品翻砂製造贗品，其破綻在於翻砂鑄造后的錢幣偏小，較為厚重，文字膚淺，銅質粗糙，銹色不對且易脫落。而且刀幣在鑄造時其澆口在刀環上，布幣的澆口在首端，出落後基本不作修整，保持自然狀態，而造假者往往為了品相美觀，將刀幣、布幣邊緣磨光滑，實際上是畫蛇添足，露出了破綻.

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