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印度強姦案頻發的背後:這是一個怎樣的奇葩國度

編輯原創:何志浩

台媒2月21日報道,印度南部的喀拉拉邦(Kerala)日前發生當紅女星遭綁架並被性侵事件,引起當地女權分子強烈憤慨。

受害女星在向警方錄口供時說,她在上周五(17日)晚上遭6名男子綁架,這些人開車帶她四處溜達了兩小時,並對她進行了性侵和威脅。女星還表示,歹徒在性侵她時還拍下照片和視頻,並加以勒索。

事發當天,女星巴瓦納(Bhavana)正坐在回家的車中,途中遭1輛輕型貨車蓄意追撞,接著連人帶車遭6名男子挾持。

隨後暴徒們開著車子四處繞,並在車上對巴瓦納實施了強姦。暴行持續了長達兩個小時,女星還被拍照勒索。

印度警方21日逮獲2名嫌疑犯,並查出共有7人涉案,而主謀是女星的前司機蘇尼(Sunil Kumar aka Pulsar Suni),目前在逃。

從來未有事,盡出阿三國。當紅女星遭路人性侵,簡直駭人聽聞。

實際上,印度素有「強姦之國」的說法,在印度平均每3分鐘就會發生一起針對女性的暴力犯罪,每22分鐘就發生一起強姦案,60%的印度女性曾遭遇強姦。

除了本次案件,還有受害女性前去警察局報案,卻慘遭警察性侵的惡性案件。

國內媒體,針對這一現象,不乏報道。而國內民眾對於印度如此「風俗」,也是有所耳聞。

其實,強姦,只是印度社會種種醜聞的冰山一角。

說起來,印度也是一個文明古國,早在五千多年前,印度河和恆河流域就已經出現了早期的城邦。歷史上,印度也曾經出現過阿育王、釋迦牟尼等等聖賢,為何今日之印度,淪落至此呢?

首先,如今的印度文明和早期印度文明是兩回事

按照的教科書的觀點,、兩河流域(伊拉克一代)、古埃及、古印度,是世界四大文明古國。按照西方觀點,也通常將印度算作歷史最為久遠的古文明之一。

的確,印度早在五千多年前就已經出現了早期城邦,擁有非常發達的文明。古印度文明還在四五千年前發明了印章,其印章上的文字也被認為是最古老的文字系統之一。

不過,這個上古時期的印度文明,則和傳承到今天的印度文明沒有太大的關係,或者說,沒有直接的關係。上古印度文明的締造者,一般認為和今天印度境內的少數民族「達羅毗荼人」同源,今天印度的主體民族則是印度斯坦人。

四五千年前,在今天的歐亞交界處烏拉爾山南方的草原上,生活著一個游牧民族,名叫雅利安人。雅利安人向南遷徙,一部分留在伊朗高原並且征服了當地部落,成了今天伊朗人的祖先之一(伊朗、雅利安是同源詞)。

另一部分則繼續南遷,在前14世紀,大約商朝的時候進入到印度地區。古印度文明一直安定祥和,沒有強大的軍事力量,很快便被雅利安人征服。

征服之後,雅利安人開始接受農耕的生活方式,並且奴役當地的土著居民。雅利安人就像清朝時期的八旗子弟一樣,不事生產,作威作福。

對於雅利安人來說,他們獲得了大量的耕地和奴隸,並且掌握了大量文明成果,形成了新的文明,他們的各個部落紛紛建立了各個小國,完成了從原始社會向文明社會的轉化。

對於古印度土著來說,他們卻淪為了別人的奴隸,而且文明被損毀殆盡,考古學上久負盛名的印章文字,也差不多是在這個時期失傳的。

當時的印度社會,就已經非常複雜了。奴隸主和奴隸之間,既是統治階級和被統治階級的關係,又分別屬於兩個不同的民族。對於印度土著來說,既有民族壓迫,又有階級壓迫。雅利安人如何維持自己的奴役統治,成為一個大問題。

今天印度種種亂象之根源,便是在此。

在這一背景下,婆羅門教和種姓制度隨之誕生。

婆羅門教和種姓制度:難以想象的奴化政策

雅利安人原先的宗教被稱之為吠陀教。吠陀教信仰多個神靈,並且尊重祖先,推行火葬,有非常繁瑣的祭祀。隨著雅利安人的入侵,吠陀教也成為土著人和雅利安人的共同信仰,故而雅利安人剛剛入侵的歷史階段被稱之為吠陀時代。

到了公元前十世紀,隨著先進生產工具的出現,印度的農業進一步發展,也進一步激化了印度的階層分化。

於是,那些高高在上的雅利安貴族,開始將吠陀教加以整改,形成了婆羅門教。這也是今天印度最主要的宗教。

首先,他們鼓吹「神」的重要性,將原始的宗教神學變得系統化,創造出三大主神的概念:梵天創造宇宙,主宰人類的命運;毗濕奴維護宇宙間的和平,展現賞善罰惡的大無畏精神;濕婆神不但能毀壞宇宙,同時能降伏妖魔,繁衍(生殖)世間的活動。

印度教三大主神

並且鼓吹自己可以通過祭祀和神靈交流,宣示自己作為祭司身份的無上權威。

其次,他們鼓吹「因果報應」。婆羅門所倡導的「因果」,其核心是「欲」。簡而言之,就是鼓吹今生受苦,受苦越多,下輩子越能投胎到好人家,以此來麻痹底層民眾。

而婆羅門教最邪惡之處,便在於他們開創了「種姓制度」。

婆羅門鼓吹,人人生而不平等,大體上可分為四個種姓:「婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅」。

他們認為,梵天的頭生出了婆羅門種姓,肩膀化為剎帝利種姓,腿生出了吠舍種姓,腳生出了首陀羅種姓。

每個種姓的人,生來便有自己的職責。

婆羅門是最純粹的雅利安人,為最高種姓,掌管祭祀和宗教,不用參與勞動,也不參與戰爭,享受所有階層的供養,這一種姓也是婆羅門教名稱的由來;

剎帝利也是雅利安人,掌管軍隊,負責管理包括自己在內的三個種姓,保衛婆羅門人的安全,並以稅收的方式,享受下面兩個階層的供養;

吠舍是自由的雅利安平民,他們從事農業、漁業、手工業等等勞動,或者從事商業,必須繳納賦稅。

首陀羅則是之前印度土著的後代,是最低賤的種姓,生而為奴,從事繁重的臟活、累活,並且得不到應有的報酬。

人們只能和自己同一種姓的人通婚,跨種姓婚姻產生的後代,被婆羅門教稱之為「達利特」,即賤民,也被稱之為「不可接觸者」。久而久之,等於實際上產生了一種新的種姓,也就是這些「達利特」。

達利特的肉體被視為是「不潔」的,走路要避著人,因為他們不能讓自己的影子落到路人的身上;更有甚者,有的人帶著掃帚,邊走邊掃掉自己的腳印。他們不能居住在村莊中,只能在村邊的樹下棲息,過著如同流浪狗一樣的生活。

這些低種姓有什麼辦法能夠「改變自己的命運」呢?按照婆羅門的教義,有兩個辦法。



第一:就是這輩子乖乖的被壓迫,等來生轉世后,就能投個好人家變成婆羅門了,所以這輩子一定要乖乖的聽婆羅門的話,聽長老的話,別和那些其他的賤民打交道,安安心心的,不要想著早飯。



第二:就是進行苦行,忍受常人認為是痛苦的事,因為婆羅門教認為受苦越多,所得的「善果」就越多。如長期斷食甚至斷水、躺在布滿釘子的床上、行走在火熱的木炭上、喝尿吃屎、忍酷熱嚴寒、用刀割肉等事情,來鍛煉忍耐力和離欲,然後感動梵天大神,下輩子投胎你能脫離苦海了。

他們認為人的精神和肉體是分開的,這輩子的肉體沒救了,投胎成了低種姓,臭皮囊一個,髒兮兮的。但是如果維持精神的「純凈」,好好聽婆羅門的話,下輩子說不定就能投胎做個「乾乾淨淨」的高種姓。

因為種姓制度,印度彷彿是一個人種博物館,有的人長相近似歐美人,這些人一般就是高種姓;有的人長相近似東南亞人,皮膚黝黑,這些人一般是低種姓。

這樣的種族隔閡,這樣的奴化思想和政策,對印度的負面影響,直到今天。

種姓制度在今天印度的影響

印度的種姓制度極不合理,婆羅門教的很多教義,也引發了很多人的反對。到了公元前六、五世紀,出現了反對婆羅門教的「沙門思潮」,這一思潮的倡導者,便是偉大的宗教領袖,釋迦牟尼,也就是佛陀。

古印度佛像

佛陀出身剎帝利階層,但是卻看不慣種姓制度,他提出了兩個偉大的觀點:

一個是眾生平等,對宗教的解釋不應該被婆羅門教壟斷,無論任何種姓,都應該享有平等的人格。

另一個是「因果報應」。佛陀認為,「因果」的核心是善惡,而不是「欲」,只有善行才能得到「善報」,而不是盲目「受苦」。

佛陀的觀點,矛頭直指婆羅門階層,並且由此誕生了佛教。在印度歷史上,佛教也一度成為國教。然而,由於傳統勢力的頑固,佛教最終沒能成為印度的主流宗教。如今,印度信奉佛教的人口,不足1%。

之後,無論是伊斯蘭教的入侵和英國人的殖民統治,都沒能改變印度的種姓制度。

雖然在1950年,印度脫離英國獨立,並且在法律上廢除了種姓制度,然而這個存在三千多年的制度仍然在今天的印度社會有著巨大的影響。

比如說在目前的印度,社會地位高低、經濟狀況好壞,依然大多與種姓有關。種姓之間的壓迫,依然嚴重。

比如在印度的村莊,那些高種姓的人會選取一位低種姓家庭(通常是首陀羅)的小女孩,作為聖女,供養在神廟。名為聖女,其實就是婆羅門種姓的免費娼妓……

在印度,很多達利特,也就是「賤民」至今過著悲慘的生活。他們從事著諸如掏糞之類的臟活累活,並且必須徒手!徒手掏糞!!

他們根本得不到應有的報酬,更別提社會的關懷和尊重。他們出門時依然要躲避別人,生怕自己「污染」了別人。因為一旦不小心「弄髒」了「高貴」的高種姓,挨打都算是輕的。

甚至於,儘管印度推進了免費醫療,壓低了藥品價格,但是很多醫院依然會以種種理由拒絕低種姓的病人。

為什麼印度強姦盛行呢?也和種姓制度有關。

在印度,如果說首陀羅是奴隸,達利特是「賤民」,那麼這些種姓的婦女則是「奴隸中的奴隸」、「賤民中的賤民」。受強姦的往往是低種姓的婦女,而達利特處於印度社會的最底層,更容易遭到強姦。

在高種姓人看來,對低種姓婦女的強姦是自己的一種「權利」。而低種姓婦女被強姦,是有罪的,因為她們「勾引了」高種姓的男人,讓他們受到了「污染」。

高種姓男人從來沒有把低種姓的婦女當作人來看,只把他們當作洩慾的工具。低種姓婦女不光被他們強姦,還經常被他們虐待致死。

因為風俗如此,再加上案件頻發,警方已經麻木,對強姦案件近乎於不管不問。積惡成習,強姦已經成為印度的社會問題。

印度學生抗議強姦頻發的社會問題

當然,高種姓男人被女人「污染」,在印度人看來沒什麼大不了。高種姓的人可以強姦低種姓婦女,但是如果低種姓男子愛上高種姓婦女將會受到巨大的懲罰。

2015年,印度某低種姓男子和高種姓女子私奔,該男子的家人怕受輿論指責和懲罰逃離了家鄉。高種姓人的長老會議下令要強姦該男子的兩個妹妹,將她們的臉塗黑,裸體示眾。

除了這些影響,種姓制度也對印度國家的凝聚力造成了重大的影響。各個種姓之間,互相之間必然是沒有任何認同感的。

加上隨著網路時代的到來,越來越多的低種姓開始意識到自己的命運不應該就此被「欽定」,積極改變,故而,印度政府又成為他們眼中維持「種姓制度」的邪惡政府。

印度政府其實一直試圖改變著一切,有意識的提拔了一些「賤民」出身的官員。但是,這些官員如果貪污腐敗,反而會有不少低種姓的人士叫好,認為他「貪」的是那些高種姓的錢財,幹得漂亮。

而這種扶持也讓高種姓不滿,不僅很多低種姓出身的政治家面臨著被頑固勢力暗殺的風險,就連鼓吹種姓平等的人,都難以倖免。比如舉世聞名的聖雄甘地,其本人出身婆羅門種姓,而且為印度獨立立下汗馬功勞,卻因為支持種姓平等,而被印度教徒槍殺身亡。

對的啟示

印度的問題,看似是階級矛盾,看似是遺風陋俗,實際上其背後依然是三千年前雅利安人和土著人之間種族矛盾的延續。

以佛陀的偉大精神,現代文明的強大感召力,三千年歷史的時間洗刷,都不能將印度的種族隔閡化解。

看到印度的現狀,首先我們得感謝那些在歷史上前仆後繼,反抗外來侵略,為我們民族爭奪生存空間的民族英雄們。如果沒有他們,我們如果被外來的民族佔領,過個幾百上千年,我們的下場也許就和印度的賤民一樣,任人宰割,毫無尊嚴可言。

即使人類已經進入到現代文明,我們依然不能放鬆警惕。二戰期間,南京大屠殺的受難者,很多也是想著已經「進入現代社會了」,沒想到日本人會做出屠城這種野蠻時代的事,才發生了幾千人被幾個日本兵帶走屠殺的慘劇。

非我族類,其心必異,這話有他的道理。而且現代社會下,外族的侵略和征服有時候未必是以戰爭的形式出現,而是以文化侵蝕、經濟鬥爭甚至是大規模移民的方式出現。

害人之心不可有,防人之心不可無



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