第十二章．舉難勸修：佛說人有二十難《四十二章經淺釋》

《佛說四十二章經淺釋》14

第十二章．舉難勸修

佛言。人有二十難。貧窮布施難。豪貴學道難。棄命必死難。得睹佛經難。生值佛世難。忍色忍欲難。見好不求難。被辱不瞋難。有勢不臨難。觸事無心難。廣學博究難。除滅我慢難。不輕未學難。心行平等難。不說是非難。會善知識難。見性學道難。隨化度人難。睹境不動難。善解方便難。

佛言，人有二十難：佛又說了，所有的人都有二十種難。難，就是不容易的事情。容易的事情就不難了；不容易的事情就是難。這不容易的事情，就是逆，所謂逆境，是不容易明白、不容易認識的；這個容易就是順，順就是人覺得好受一點。

第一就是 貧窮布施難：你若有錢，想做布施，那是很容易來做布施的，因為你有。有，用一點也不算個什麼；你若沒有，而能布施，那才是真正的布施。

因為你能做到所謂做不到的事情，這事才是真；你做得到的事情才去做，那是人人都可以做的。

人人都能做得到的，你去做，那沒有什麼出奇；人人做不到，你能做得到，這就是出乎其類，拔乎其萃，和一般人不同了。

講到貧窮布施難，我們可以說一個公案。

在釋迦牟尼佛住世的時候，有這麼一個最貧窮的人，他雖然貧窮，但是還有個太太，就夫婦倆。

可是夫婦倆的生活非常困難，只有那麼一間小破房子住，沒有飯吃，沒有衣服穿，窮得這樣子，只好天天去乞討，到街上去和人要飯吃。

要飯吃，這不是很難的一件事，難的是夫婦倆沒有衣服穿，只有一條褲子。兩個人穿一條褲子，你說這一條褲子怎麼穿呢？就只能輪流著穿。

譬如今天丈夫出去討飯吃，就穿這條褲子出去討飯，討回來的飯，夫婦分著吃。

明天呢，就是太太出去討飯，也穿上這條褲子。在家裡的這個人就沒有褲子穿，出去討飯的這個人就有褲子穿，要回來的飯，還是兩個人分著吃。

這樣馬馬虎虎的，也就天天這麼維持生活，你看！窮得這樣子，可以說是最窮的人了。

在這時候，有一位辟支佛──辟支佛有宿命通的──他一觀察：這兩個人在宿世之中不肯做布施，所以今生就這麼窮，窮得要兩個人穿一條褲子。

「啊，這回我要度他們去！」這辟支佛就發願要度這兩個人，讓他們有機會種福，於是到這夫婦的門前來化緣。

這辟支佛是一個比丘的樣子，站在這夫婦的門前那個地方，托著缽要化緣。這對夫婦一看，有個和尚來化緣，自己家裡什麼也沒有，飲食也沒有，衣服也沒有，只有一條褲子。這丈夫就對太太說：

「唉，我們都要發一點布施心來求求福。為什麼我們這麼窮呢？就是以前我們不肯布施，所以現在窮得這個樣子，我們應該做個布施。」

「做布施？我們有什麼可以布施？」

「我們還有一條褲子！可以把它布施給這出家人。」太太就發了脾氣：「你真是混帳！你真是糊塗！我們就這麼一條褲子，如果把它布施出去，我們連這出去要飯的本錢都沒有了，我們用什麼可以再向人乞食呢？──只有這一條褲子輪流著穿，還可以出去討飯；要是把褲子也布施了，我們怎麼出去呢？」

丈夫就勸他太太：「不錯，這是很不容易的，但是我們不管自己的生活，布施褲子給這比丘，我們兩個不出去，就在這兒餓死算了，還管那麼多幹什麼？你看，那比丘在這兒也不走。」

太太一聽，嘆了一口氣說：「唉，好吧！你歡喜布施，就布施好了！」這夫婦倆就把這一條褲子，從窗戶遞給這比丘了。這比丘是個證果的辟支佛，他接受這條褲子后，就到釋迦牟尼佛那個地方去，輾轉供養釋迦牟尼佛，說：「這是我方才在一個窮苦人家，化來的一條褲子，這條褲子是他全家的財產，可是他都布施給我了。」

釋迦牟尼佛就接受這條褲子。接受之後，就對人說：「這功德是很大的，他家裡就這麼一條褲子，都能布施出來供養這比丘，尤其供養的是個辟支佛，所以能得福無量，將來是有很大的福。」

當時在釋迦牟尼佛這個法會裡，這國家的國王也在這兒，國王一聽，就想：「自己國家有這麼一個窮得連飯也沒得吃，連衣服也沒得穿的人，自己在皇宮裡吃得那麼好，穿得也那麼好，這怎麼能對得住老百姓呢？」

於是國王生了大慚愧心，就派人到這窮苦的家庭去送米、送面、送吃的、送穿的，送了很多。

這兩夫婦即刻就得到果報了，才布施一條褲子，現在什麼都有了。他們以後也去見佛，佛就為他們說法，一說法，這兩人即刻就證到初果。

所以說貧窮布施難。你在難的時候，若再能布施，這才是真正有布施心；越難你越能做，這才有價值。

好像我們人不能捱罵，若有人罵我們，我們能受，這就是有德行；人也不能捱打，若有人打你，你能接受，能認識：「啊！這是善知識，他能令我消業障，能令我出苦海，這是最難得的善知識。」

無論哪一位，境界來了，你們要認識，說你不好的人，那正是你的善知識。不要聽人家讚歎你一聲，就好像小孩子吃糖似的，高興得不得了；人家毀謗一聲，就比吃黃連還苦，不要這樣子。

佛說二十難，人生豈止二十難，這難可就多了，難的事情來了，你能把它處理得很容易，那就是明白佛法了。

豪貴學道難：豪，富豪，很有錢的；貴，就是尊貴，很有地位，很有勢力的。既有錢又有勢力，當然生活很安定，不像方才說的那對夫婦，只有一條褲子，那麼樣地苦惱。豪貴的人穿的衣服很多，錢也很多可以用，並且有很多高尚的親戚，又有很多有名望的朋友。

在這時候，你教他修行用功，出家學道，這是很不容易的。為什麼？他一切一切都滿足，一切一切都覺得很快樂，什麼都很自由，住的房子像皇宮一樣，吃的都是一般人吃不著的最名貴、最有價值的東西，所以你要他修道，這是不容易的。

棄命必死難：棄命，就是不要命了；但是即使你不要命，也不一定就可以死的。好像有時候人想要自殺，吃安眠藥，吃得少，他又活過來了，這就是想不要命，卻不一定會死的。如果你想不要命，就一定會死，那就不難啰！

又有一個說法，你這命不要了，當然會死；就算你想要命，用種種方法來保護著，教它一定不死，這也是辦不到的。人人都會死，沒有一個人是永遠長生不老，長生不死的。沒有這種事，所以說棄命必死難。

得睹佛經難：你們各位不要以為現在能聽講經，又能看經，覺得很容易，這是不容易的──

你想一想，這佛經是不容易遇著的，況且我們這人身也是不容易得的。今生得著人身，又遇到了佛經，還能聽人講佛經，這是不容易的，這都是無量劫以前你們就種了大善根。

生值佛世難：你生在有佛出世的時候，這也不容易。雖然現在佛滅度了，但還有佛法，還可以學佛，還可以修行，這都是很幸運的。

忍色忍欲難：這色、欲，男女之情這種愛欲，是不容易忍的。因為一般人平常的情形，都是有這種生理──男女要結婚，這都忍不住的。

你若能忍得住，能忍色、忍欲，對境界無心，能有忍力，這也是不容易的。你忍來忍去忍不住了，就顛倒了；忍來忍去忍不住，又顛倒了，所以這忍色、忍欲也是不容易的。

見好不求難：見到什麼好事，你不去貪求，這也是不容易的。人人都是見著好就貪了，所以見好不貪求，這也是不容易的。

被辱不瞋難：好像無緣無故就被人打一頓，無緣無故就被人罵一頓，也不因為有什麼理由，他就來侮辱你一番。

侮辱就是對你不客氣，對你很不好，這時候你不瞋恨，心裡能沒有那回事似的，這是不容易的。不容易，你若能做，那就是過來人了。

有勢不臨難：有勢，就是有勢力。好像作官的，他要殺人就殺人，這叫倚勢凌人。人家沒有犯法，他用勢力去把人殺了，這叫有勢。臨，就是臨到其他人的身上去。有這種權力，就隨便殺人，這叫有勢臨。

不臨，就是不仗著權力去欺壓人。雖有權力，還是尊重人，不隨便殺人，隨便欺負人，這叫有勢不臨，這也不容易的。雖不容易，但是你若能那樣做，這是最好的。

觸事無心難：觸事，你無論遇著什麼事，若能以無心處之，以無心應付。事情來了，也不要緊，隨緣處理；事情去了，更不要緊。就是「事來則應，事去則靜」，這叫無心，沒有執著心，沒有妄想心。

廣學博究難：廣學，就是廣泛地去學習；博究，是多多地研究，這也是不容易做的事情。

除滅我慢難：人人都有一個我慢，你若想要把我慢除滅了它，沒有我慢，這也不容易的。

不輕未學難：各位先出家的，都要知道這一點，對沒有學佛法的，你不能輕慢他；你若輕慢他，那就叫輕慢未學了。對不懂佛法的人，你應該用種種的方便法門來教化他，不應該輕慢他，不可輕忽他，不可對他很不客氣的。

在佛教里有四種的不可忽，佛也常常這麼說。什麼是四種不可忽？

（一）火雖小不可忽。對於小小的火，你不可以馬虎，不可以隨便。雖然是很小的火，你也要很注意它，因為你一不注意，它就把所有的東西都燒光了。

（二）龍雖小不可忽。龍雖然很小，你也不可以忽略它，因為龍有神通變化，可小可大。

（三）王子雖小不可忽。王子是國王的太子，雖然他很小，但你不可以忽略他，因為他將來是做皇帝的。

（四）沙門雖小不可忽。沙門雖然小，你也不可以忽略他，因為他將來可以成佛。

因此不輕未學，就是對沒有學過佛法的人，你不可以輕看他，不可以看不起他。所以不輕未學是很難的。

心行平等難：你這個心，要行慈悲平等是不容易的，但是也要去做。

不說是非難：人人多數都歡喜講是講非的，若能不說是非，這是很難的一件事。

我有個弟子說，他沒出家以前，不會講是非，可是出家以後，在這兒反而學會說了。但是他還覺悟得很快，所以現在相信他又不會講是非了。

會善知識難：會，就是遇。你能遇到善知識，這也是不容易的。你看人人學道啊！遇到的多數都是糊里八塗的。善知識他不糊塗，不會教你走到錯路上去。

修道的人一定要聽善知識的話；不聽善知識的話，在你還沒有證果之前，就信自己，任自己的性，那是不行的，終究會墮落，終究會招魔障的。所以一定要親近善知識，聽善知識的教化，這是說會善知識難。

見性學道難：學道的人不容易明心見性，學道要能明心見性，這也是不容易的一件事。

隨化度人難：隨緣隨份來教化眾生，這也是不容易的一件事。

睹境不動難：你遇到什麼境界，能不被這境界所轉動，而能轉動境界，這一件事也是不容易的。

善解方便難：你能明白什麼是方便法，用它來教化眾生，這也是不容易的一件事。