2017年高考全國卷有哪些變化？附命題預測！

和2016年相比，2017年全國新課標語文《考試說明》在試題結構、賦分、題型、能力要求等方面都有了很大的變化，既遵循了穩定性和承繼性，又體現了創新性。具體表現為：

（1）取消選考，將「文學類文本閱讀」與「實用類文本閱讀」列為必考，在這兩類文本閱讀中增加了「理解」能力層級。文學類文本閱讀14分，試題設置為一道四選一客觀選擇題，兩道主觀題；實用類文本閱讀12分，試題設置為一道四選一、一道五選二客觀題，一道主觀題。

（2）增加了對古文化知識的考查；

（3）在「論述類文本閱讀」欄目中，增加了「閱讀中外論述類文本，了解政論文、學術論文、時評、書評等論述類文體的基本特徵和主要表達方式。閱讀論述類文本，應注重文本的說理性和邏輯性，分析文本的論點、論據和論證方法」內容。

（4）加強了對信息篩選、整合能力的考查。

（5）詩歌閱讀改為一道五選二客觀題和一道主觀題。

（1）論述類文本閱讀。全國三套卷的設題都中規中矩，難度適中。其中有數個選項在文中已找不到完全對應的文字，但含意又不脫離文章。

（2）文言文的考查沿襲15年的考點。

（3）古代詩歌閱讀將詩歌的寫什麼與怎麼寫融合在一起考查，思想感情是必考考點，答案精鍊，配分科學、規範。

（4）名句名篇默寫。三套卷題型均為根據語境填寫詩文句子，注重考查經典篇目中膾炙人口的名句或富有哲理、啟迪智慧的句子，不偏不怪。

（5）文學類文本閱讀。甲卷為外國小說，乙、丙卷均為小說。材料長度均為1400字左右。注重考查分析人物形象、構思技巧。新的變化在於探究題回歸。

（6）實用類文本閱讀。三套卷均為現代人物傳記閱讀。

（7）語言文字運用，進一步加強對語言表達準確的考查，如試卷中的第15題與第17題。第15題是虛詞填空；第17題選用思維流程圖。

（8）寫作。2016年作文題材具有鮮明的時代特徵，關注社會缺失，緊扣時代熱點，聚焦立德樹人，弘揚社會主義核心價值觀，引導學生擴展閱讀，考查學生真實的寫作能力，真正實現以表達與交流為提高的考試目的。乙卷一改以往的文字材料形式，以漫畫作文出現。

繼續聚焦立德樹人，精心選擇試題材料，體現社會主義核心價值觀，促進優秀文化傳統的自覺傳承。進一步體現語文改革方向，科學架構學科能力，強調基礎性、綜合性和應用性，著重考查學生獨立思考的能力。

進一步落實聯考能力立意，以閱讀與欣賞為基礎，以表達與交流為提高，貼近人生，回歸人本，體現出對人的存在和發展的關懷的命題理念。以下就一些大的板塊做一些預測，以供參考：

例題1：2016屆全國100所名校最新聯考聯考卷（七）

閱讀下面的文字，完成1—3題。

在生態倫理方面，儒家不僅提出了「取予有度」的責任律令，還提出了「用之有節」的行為規範，從而確立了節用的道德責任。儒家並沒有系統創建過節用責任倫理學說，但是從兩方面闡發了相關理念。

一方面是為政之道的節用責任倫理。談到治國方針時，孔子指出：「道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。」朱熹在《論語集注》把這段話理解為敬事、信任、節用、愛人和使民以時「五者」，但他同時又引證《周易》經文「節以制度，不傷財，不害民」，加以解釋說：「蓋侈用則傷財，傷財必至於害民，故愛民必先於節用。」顯然依照《周易》的論說，孔子的話講的理應是三層意思，而不是朱熹所說的「五者」。孔子的思想所要表達的正是因民信而敬事、因愛人而節用，前後構成因果關係。雖然孔子這裡講述的是治理諸侯國的行為原則，而不是直接針對天人關係的生態倫理，但是，猶如朱熹所言，侈用必傷財，而傷財必浪費自然資源；而且，奢侈消費必定害民，必定與民爭利，與民爭利又必定驅使民眾獲取自然資源。

無獨有偶，孟子同樣立足於民本與王道，一再倡導節制的責任要求。他說：「賢君必恭儉禮下，取於民有制。」儘管孟子旨在提倡以民為本的執政理念，卻暗含著生態倫理的指向。這是因為，做到恭儉和有制，不但自己可以節省財物，減少向自然的索取，不致奢侈貪婪，而且不會向百姓橫徵暴斂，從而緩解民眾的生存欲求與自然界資源之間的緊張。在論述富國之道時，荀子圍繞人與物的生態問題做了更為明確、較為系統的闡發。基於「欲惡同物，欲多而物寡，寡則必爭矣」的現實，荀子認為要保持自然資源和人類社會的協調發展，就必須節用裕民，開源節流。

另一方面是為人之道的節用責任倫理。荀子的節儉觀點更為鮮明，也更為直接，在如何對待天人關係、力命關係問題上，他凸顯了人的主體能動作用和責任擔當意識，他說：「強本而節用，則天不能貧。」荀子是想告訴我們，人類即便在一定程度上要「靠天吃飯」，如果夯實農業這一根本，注意精耕細作，同時又力行節約、適度消費，就是有時無情的自然之天也不能使人陷入貧困境地。由此可見，強化生態責任觀念，剋制個人的不當慾望，追求一種儉樸生活方式，是實現天人和諧的倫理根基。

古代，思想家也好，普通民眾也好，強調節儉、節用、節約主觀動機上更多的可能是因為資源的短缺、生活的貧困而做出的無奈、被動的選擇，也許還包含著維持社會生態平衡的責任考量。但是，應當肯定，他們所持守的節用責任倫理客觀上有助於培養當今為人們提倡的綠色消費觀念、綠色消費習慣和綠色消費生活，有助於促進人與自然之間保持必要的生態張力。

（摘自塗可國《用之有節》，有刪改）

1．下列關於原文內容的表述，不正確的一項是

A．儒家在生態倫理方面確立了「取予有度」「用之有節」的節用的道德責任，但沒有系統創建節用責任倫理學說。

B．孔子在治國方針里談到「節用而愛人」，因為愛民而節用，因果關係；朱熹將其理解為節用、愛民，並列關係。

C．《周易》說「節以制度，不傷財，不害民」，朱熹解釋為奢侈必定傷財，傷財必定害民，所以先愛民才會節用。

D．孔子的節用思想原本是諸侯治國的行為原則，不是針對生態而言，但這一思想符合天人關係，故成為生態倫理。

答案：D（原文「孔子這裡講述的是治理諸侯國的行為原則」，節用思想是孔子的為政思想，不能說這一思想就已成為諸侯治國的原則）

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

A．「賢君必恭儉禮下，取於民有制」是孟子的以民為本的執政理念，與孔子的「節用而愛人」是一致的，都是倡導節制的責任要求。

B．孟子的民本理念雖是立足於民本與王道，但其恭儉與有制的執政理念可以減少向自然與百姓的索取，同樣暗含著生態倫理的指向。

C．荀子認為，在欲多物少的現實面前，節用裕民，開源節流，有利於保持自然資源和人類社會的協調發展，這已是自覺的生態意識。

D．孔子、孟子、荀子三者在為政之道的節用倫理上都主張「用之有節」，而在人與物的生態問題上，荀子的闡述更為明確，更系統。

答案：C（荀子的思想仍是富國之道，並非自覺的生態意識）

3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是

A．在論證荀子對待天人關係、力命關係時，文章採用了歸納法，概括出荀子對人的主體能動作用的肯定，然後引用荀子的原文佐證。

B．文章運用詮釋法，說明了人類即使在「靠天吃飯」的前提下，如果能夠努力耕作和用之有節，即使遭遇天災，也不至於陷入絕境。

C．文章認為，古人強調節用，或許有維持社會生態平衡的責任考量，但更迫於客觀現實的無奈而不得不被動選擇的可能性更大。

D．儒家所持守的節用責任倫理雖然是為政之道，但在客觀上有利於促進人與自然的和諧發展，現在，人們將其發展為綠色消費理念。

答案：D（儒家所持守的節用責任倫理有助於培養人們的綠色消費理念，而不是被人們發展為綠色消費理念）

例題2：2017屆全國100所名校最新聯考衝刺卷（一）

閱讀下面這首宋詞，完成14—15題。

鷓鴣天

尋菊花無有，戲作

辛棄疾

掩鼻人間臭腐場，古來惟有酒偏香。自從來住雲煙畔，直到而今歌舞忙。

呼老伴，共秋光。黃花何處避重陽？要知爛熳開時節，直待西風一夜霜。

【注】此人渴望能夠收復中原，展露才幹，卻遭奸臣讒害，被貶如今的江西上饒鉛山雲煙畔。

14．下列對這首詞的賞析，不恰當的兩項是（5分）

A．「掩鼻人間臭腐場，古來惟有酒偏香」兩句，詞人把官場比作「臭腐場」，拿「酒偏香」與之對比，表達了對腐敗官場的厭惡之情。

B．「掩鼻」就是捂住鼻子，一個「掩」字充分地展示了詞人自己品格的高潔和對醜惡的厭惡；酒之所以「偏香」，是因為酒能解憂。

C．「自從來住雲煙畔，直到而今歌舞忙」是說自己隱退田園后，不再過問世事，以歌舞自娛，寄寓了詞人對現實失望后的解脫心情。

D．「呼老伴，共秋光。黃花何處避重陽？」寫詞人與朋友共賞秋色，菊花卻未開放，詞人藉此暗喻人間已很難遇見品如菊花的君子。

E．詞題是「尋菊花」，卻沒有寫「尋」，上闋寫人間臭腐，下闋寫菊點到而已，寫法不合常規，在於詞人意不在菊，而是借題發揮。

答案：C、D（C詞人隱退田園后以詩酒自娛，並沒有不問世事，從詞人對官場的諷刺來看，詞人還是很關心時事的，所以，也就不存在「解脫」一說；D「暗喻人間已很難遇見品如菊花的君子」錯誤，詞人讚美了菊花，沒有說「品如菊花的君子」少）

15．「要知爛熳開時節，直待西風一夜霜」是如何抒發感情的？有什麼效果？請簡要分析。（6分）

答案：這一句通過聯想，（2分）寫菊花的開放還要等到秋風嚴霜后，（2分）含蓄地讚美了菊花不趨炎附勢而傲霜凌寒的品格。（2分）

例題3：17屆全國100所名校最新聯考模擬卷（七）

閱讀下面的文字，完成（1）—（3）題。（14分）

劉謙益

楊海林

滿口京腔的書生興之所至地踱進聚珍齋，在一幅《叫哥哥①》的立軸前諦視良久，然後將摺扇一收，點頭說好畫啊。

僕僮就把頭伸過來，半晌撇撇嘴說此畫用墨設色確有可觀之處，然而滿幅均為茶豆②，題名「叫哥哥」恐有不當吧？

書生笑笑，指著一枚茶豆葉道：此葉背面有雙翎逸出，細如遊絲，俊拔有致，非叫哥哥而何物？依我之見，此必是一隻善斗的雄物；你再看看那枚葉下，雙翎柔媚有餘威猛不足，必是帶仔的雌物。

僕僮嘆服。聚珍齋主人陳鵠亭就捧過一壺茶遞給書生說先生真是好眼力呀，實不相瞞，此畫乃吾淮畫師劉謙益所作，不可多得呀。

僕僮就狐疑說既是丹青妙手，為何所繪叫哥哥皆藏頭縮尾，不欲令人窺其全貌？

陳鵠亭說客官肯定不是本地人吧，劉先生早年繪叫哥哥確是窮其形盡其相的，奈何下筆過於傳神，張掛於牆屢有群雞奮起擊啄，多為損壞，本邑字畫古玩店再不敢受。先生家徒四壁，唯以畫資為生，沒計奈何，只好想出這個折衷的法兒。

正說話間，忽然門外一片喧騰，陳鵠亭斜目而視，見一僕人進來告稟道：老爺，門外有一推車漢子無端踩死您養的雞。

陳鵠亭點點頭，慢慢踱到門外。推車的是個瘦瘦的中年人，彎彎曲曲的辮子蓬鬆地垂攏在腦後。見了陳鵠亭便撲通跪在地上道：老爺恕罪，都怨小的沒長眼睛，光顧著躲閃行人，不提防踩死了您的雞。

①陳鵠亭笑了笑說，哪能都怨你呢，也怪咱的雞，偏往你的腳底鑽，該死呀。

推車漢子磕頭道：老爺開恩，小人賠您這隻雞得了。

陳鵠亭回頭望望書生，沒說話，捧起茶壺滋地吮了一口。

唉，劉謙益嘆口氣說秀才我和這窮漢一樣身無分文呀。於是徑自走到書生跟前說先生若能為這窮漢施捨三百文錢，學生我願意為您繪一幅《叫哥哥》全圖。

書生拍拍劉謙益的肩膀說咱們走吧。劉謙益說現在還不能走，劉謙益又說窮漢賠了九斤雞的錢，可這雞眼下只有二斤，鵠亭先生須找回喂七斤雞的糧食給這窮漢才算公允。

②陳鵠亭氣得臉色發紫，撣撣袖子頭也不抬地說：此事可大可小，如果劉先生願意，咱不妨請府台大人公斷。

不必啦，府台撲通一聲跪進來，朝書生叩頭道：臣許重毓接駕來遲，望皇上恕罪。

（摘編自《小小說欣賞》）

【注】①叫哥哥：方言，蟈蟈兒。②茶豆：扁豆的別稱。

（1）下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，最恰當的一項是（3分）

A．書生是皇帝雖出人意料，卻在情理之中，小說開篇就做了暗示。「滿口京腔」表明書生來自京城，精彩點評《叫哥哥》，顯示了書生的見識不凡。

B．小說運用先抑后揚的手法刻畫陳鵠亭，對劉謙益畫作的介紹，讓人誤會陳鵠亭是個風雅之人，這與後文陳鵠亭仗勢欺人的奸詐面目形成鮮明對比。

C．小說情節一波三折，高潮迭起。推車漢子踩死陳鵠亭的雞，劉謙益巧治陳鵠亭，大快人心；為推辭皇帝的邀請，劉謙益推薦郭腴替代，一舉兩得。

D．劉謙益人品才學堪稱表率卻仍窮困潦倒賣畫為生，陳鵠亭與府台勾結欺壓百姓，小說借這兩件事譴責了封建社會埋沒人才、百姓生活艱難的黑暗現實。

答案：C（A「滿口京腔」與見識不凡，可以表明書生是一個不同凡響的人物，不能暗示他就是皇帝；B不是「先揚后抑」，而是「欲抑先揚」；D小說的主題是頌揚劉謙益的崇高品質，不是譴責現實的黑暗）

（2）小說行文至過半篇幅，主人公劉謙益才正式出場。作者如此處理，有什麼樣的藝術效果？請結合全文，談談你的理解。（5分）

答案：①構思巧妙，新穎別緻。通過書生、陳鵠亭對劉謙益畫作的品評，使得劉謙益的形象已深入人心。②大肆渲染，引人入勝。小說開篇通過對劉謙益高超技藝的渲染，使得讀者未見其人，先見其品。（每點2分，兩點5分）

（3）小說中的劉謙益有哪些性格特點？請簡要分析。（6分）

答案：①俠義詼諧：為推車漢子出頭討公道，笑談中滿含諷刺之情；②沉著機智：智斗陳鵠亭，不慌不忙；③淡泊傲岸：看淡名利，只做人才，不做奴才。（每點2分）

例題4：2016屆全國100所名校最新聯考聯考卷（八）

（一）閱讀下面的文字，完成（1）—（3）題。（12分）

抗戰十四年，修改有深意

記者日前從教育部獲悉，2017年春季教材將全面落實「14年抗戰」概念。

教育部表示，教材修改要求將「8年抗戰」一律改為「14年抗戰」，以全面反映日本侵華罪行，強調「九一八事變」后的14年抗戰歷史是前後貫通的整體，並要求在課程教材中予以系統、準確的體現。

教育部要求在中國小地方課程教材中全面落實的「十四年抗戰」概念，主要是將從1931年「九一八事變」開始至「七七事變」之前東北軍民的六年抗爭也包含在了「抗日戰爭」這一歷史概念中。

這一修改可以說是對抗戰問題認識的巨大進步，也更為符合歷史事實。「九一八事變」不僅標誌著日本侵華戰爭的開始，也標誌著人民反抗侵略者的開始。首先，抗戰第一槍在1931年瀋陽北大營就已經打響；第二，由共產黨領導的30萬東北抗日聯軍在1931年至1937年之間進行了艱苦卓絕的抵抗，付出了大量犧牲。從「九一八事變」開始，在1931年至1937年間，共產黨滿洲省委就在積極部署抵抗，9月19日還發表抗日宣言，東北義勇軍在共產黨領導下壯大成為東北抗日聯軍，發動廣大民眾參加抗戰。在此期間，國民黨方面也有東北軍余部繼續進行對日抗戰，還有十九路軍參加的淞滬抗戰也屬於其中的一部分。確立「十四年抗戰」，無疑有利於全面有效還原當年抗日戰爭的的基本歷史事實。有助於消除此前人們在認識上的混亂，同時更是對歷史真實的尊重。

14年抗戰史能夠最大程度地將為爭取民族解放而流血犧牲的烈士，囊括到民族英烈的範疇中來，這更是對民族脊樑、抗戰英靈最重要的告慰和尊重。8年抗戰不能將為民族而戰的大量英烈包含在內，特別是由共產黨領導的東北義勇軍、東北抗日聯軍，他們在最艱苦的環境中流血犧牲，「南有楊靖宇，北有趙尚志」，世界聞名，特別是我們的國歌就是義勇軍進行曲。這些不被算作抗戰歷史，是極大的不公。東北軍民對抗日戰爭的巨大付出應該得到重視。這是對所有為抗日犧牲仁人志士的最大敬畏和尊重。

這一新的歷史界定，也粉碎了一些海外勢力扭曲「8年抗戰」與「14年抗戰」之間有機聯繫，排他獨斷地抹殺共產黨作為民族中流砥柱的不良居心。在國際上長期存在著一種歷史偏見，對抗日戰爭在世界反法西斯戰爭當中的重要歷史地位嚴重認識不足。英國歷史學家米特在《被遺忘的盟友：抗日戰爭》一書中對這種偏見也提出過批評。14年抗戰史的正名，有助於喚醒國際認知，進一步敦促各界繼續接近歷史真實，公允面對人民做出的重大犧牲。

同時，14年抗戰史的書寫，也有助於國內國際抗戰史研究領域能夠更好地進行對接。譬如日本著名學者江口圭一與家永三郎等，都將抗日戰爭起點定位於1931年。這樣的呼應是對日本國內勇於正視歷史、反省罪行的有識之士的一種肯定，有助於警醒各國牢記歷史、珍惜和平。

（《人民日報》2017年01月12日09 版，有刪改）

【相關鏈接】

①在抗日戰爭歷史中，8年抗戰是指從1937年「七七事變」爆發后的全面抗戰；14年抗戰則是指從1931年「九一八事變」爆發后開始的抗戰，包含了局部抗戰和全面抗戰兩個階段。

——（來自騰訊網）

②人民的抵抗從1931年開始就沒停止過。東北的抗戰不僅是東北人民對日本侵略者的抵抗，更是中華民族持續不斷、不屈不撓的抗爭，都應該計入抗戰的史冊。這一時間跨度的增加，是對人民連續一貫、脈絡清晰的抗戰歷史的一種恢復和升華，「14年抗戰」這個概念更具有科學性、歷史性、原則性與現實性。

——社會科學院研究員湯重南

（1）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（3分）

A．人民的抵抗從1931年開始就從沒停止過，「九一八事變」成為人民開始反抗侵略、中華民族開始進行不屈不撓抗戰的重要標誌。

B．教育部要求2017年春季教材全面落實「14年抗戰」概念，原因之一就是這一概念更具有科學性、歷史性、原則性與現實性。

C．將《義勇軍進行曲》定為中華人民共和國國歌這一做法充分說明了東北軍民抗戰鬥爭對我們整個民族崛起起到了很好的指導作用。

D．此次教育部要求修改此前一直沿用的「8年抗戰」，而代之以「14年抗戰」，這一歷史概念的修改有著重大而深遠的意義。

答案：C（「這一做法充分說明了東北軍民抗戰鬥爭對我們整個民族崛起起到了很好的指導作用」文中無據）

（2）下列對材料有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是（4分）

A．「八年抗戰」，是指從1937年「七七事變」開始的「全面抗戰」，事實上，從「九一八事變」開始，東北軍民已進行了長達6年的局部抗戰。

B．國際抗戰史研究領域有關的抗戰部分一直以來都採用的是「14年抗戰史」的說法，落實「十四年抗戰」概念也可以與之吻合對接。

C．「南有楊靖宇，北有趙尚志」，由共產黨領導的東北義勇軍、東北抗日聯軍，對抗日戰爭的巨大付出應該得到重視和尊重。

D．英國歷史學家米特對國際上長期存在著的扭曲「8年抗戰」與「14年抗戰」之間有機聯繫的歷史偏見提出了批評。

E．著名學者江口圭一與家永三郎和日本國內一些勇於正視歷史、反省罪行的有識之士，都將抗日戰爭的起點定位於1931年。

答案：A 、C（B「一直以來都採用的是『14年抗戰史』的說法」於文無據；D「歷史偏見」並不是指「扭曲8年抗戰與14年抗戰之間有機聯繫」，而是「對抗日戰爭在世界反法西斯戰爭當中的重要歷史地位嚴重認識不足」；E「著名學者江口圭一與家永三郎」即是「日本國內勇於正視歷史、反省罪行的有識之士」的代表，並非並列關係）

（3）教育部要求教材修改全面落實「14年抗戰」有哪些重大意義？請加以概括。（5分）

答案：①有助於消除此前人們在抗戰問題上的混亂認識；②全面有效還原抗日戰爭的的歷史事實，體現對歷史真實的尊重；③最大程度地囊括民族英烈，告慰和尊重所有的抗戰英靈；④喚醒國際認知，突出人民特別是共產黨在世界反法西斯戰爭當中的重要歷史地位；⑤有助於國內國際抗戰史研究領域能夠更好地進行對接，並警醒各國牢記歷史、珍惜和平。（每點1分，意思對即可）

例題5：17屆全國100所名校最新聯考模擬卷（七）

（二）閱讀下面的材料，完成（1）—（3）題。（12分）

至化無方，至德有光

廉萍

工作很久，才知道周老居然就住在離自己辦公室兩分鐘就能走到的地方，也直到《靜思錄——周有光106歲自選集》出版，送樣書、送稿費，才和老人有了更多的交往。周老聊天的開場白通常是：「好了，你現在可以說話了。」因為要先戴上助聽器。除了耳朵，身體無大礙，讀書寫字，談話會客，一如常人，對一百多歲的人來說，真是難得。周老卻很謙虛，說：「不行了，老糊塗了，一百歲以後的事情，大部分都記不得了。」嗨，世上有幾人能熬到說這話的資格呢？周老年輕時患肺疾，曾有算命先生說他活不過35歲。

老人最喜歡講故事，尤其喜講下面這個，連我都陪各路人馬聽過好幾遍：實行配給制后，周老家因有兩位保姆，糧票不夠。有旁人指點：周老夫婦可去政協食堂吃飯，省下糧票給保姆。周老無奈，依計前往，問題果然解決。每次吃飯，均見一老先生亦來吃飯。仔細一看，原來是溥儀。每次講到這裡，周老都會率先笑起來：「哈哈，皇上家也沒糧票啊。」

某年有關部門通知周老出國訪問。周老說：我不去，我的西服都破了，沒有衣服穿。有關部門說：馬上做新的。周老很高興，遂新裝出訪。回國后才知道，新衣服按規定要上繳，只好接著穿舊的。這事每次提起也是開心得不行。有一次，周老晚輩查閱國外資料，發現周老上世紀40年代曾和愛因斯坦見過兩次面。遂吃驚發問：這麼重要的事情，怎麼從來沒聽您說過？周老答：「我沒覺得這是很重要的事情啊！」言語之間掩不住孩子般的得意。

周老曾參與擬定《漢語拼音方案》。這也是周老津津樂道的：「你看，小保姆手機發簡訊，用的就是我的拼音。老伴90歲學電腦，也要先學拼音。」我說：「我覺得字母比表意文字高級。」周老馬上開始顯擺自己的《世界文字發展史》，很得意地說：「這本書我寫了40年。」我說：「擱現在，照您這種寫法，副教授都評不上就該退休了。」翻著書里的鳥篆蟲書，我問：「這些您都認識嗎？」周老說：「寫書的時候當然都認識，但現在，全忘了！」又說，「我給你講個好玩的事情。瑪雅文，我早就認出來了，也發表了文章。可是中華世紀壇前些年舉辦瑪雅文化展，那麼大的展覽，就只把原文展出來，沒有中文解釋。我早就認出來了啊，他們不知道。哈哈！」然後就翻書，一個一個指給我看。好在瑪雅文的常用詞只有幾百個，半小時也就看完了。嗯，以後可以吹牛，我也是學過瑪雅文的人了。

「你知道我為什麼搞經濟嗎？因為當時我的老師說，你周圍的人全是搞文學的。搞得好的不得了。你再搞也超不過他們了，你不要搞文學了。文學搞得再好，也救不了。不能讓富起來。一個國家，要是人人都是賈寶玉和林黛玉，國家就完了……你學經濟吧。後來我去了美國。一看果然。美國的大學，要求學生，不能只讀一個方向的書，文學書籍應該佔多少比例，非文學書籍應該佔多少……」

周老喜歡說一句話：「溫故知新。」他溫的那個「故」，比別人的「新」，都不知要長多少。忽然想，如果夕陽西下時分，周老偶爾回憶往事，首先會想起哪一段呢？30年代？50年代？70年代？周老還有句名言：「人生是場馬拉松，不必在乎一時之長短。」讓我非常信服，而且受益匪淺。不過我現在面臨的最大問題是：首先，如何才能把自己的人生變成馬拉松，而不是短跑。

古人言：「至化無方，至德有光。」曾有一位朋友問周老：您的名字是源於《聖經》的創世紀嗎？周老答：「不是，古人也有叫這個名字的，比如歸有光。」雖曾求學日本，任職美國，懷抱種種歐風美雨，但我經常會想，古代的士大夫，大概也是這個樣子。

（摘編自《文化報》）

相關鏈接：

周有光的著作，大約一半是在退休以後完成的。100歲出版《百歲新稿》、104歲出版《朝聞道集》、105歲時出版《拾貝集》，以及《周有光文集》《從世界看：周有光百歲文萃》《逝年如水：周有光百年口述》等。（摘自《步履不停，追尋思想之光》）

（1）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（3分）

A．「我」的辦公室與周有光老先生的住所距離很近，工作上的溝通，周老的平易近人，我們建立了很好的關係。

B．周老年輕時患有肺疾，有算命先生預言他活不過35歲，而周老把自己的人生活成了一場馬拉松，年過百歲。

C．周老在政協食堂蹭飯常碰到末代皇帝溥儀，總會當面揶揄溥儀「皇上家也沒糧票啊」，體現了老先生的風趣。

D．周老以沒有新西服為由拒絕出國訪問，有關部門做了新衣服，沒想到訪問回來后衣服就上交了，空歡喜一場。

答案：C（周老總是在講這個故事時說「皇上家也沒糧票啊」，沒有當面揶揄溥儀）

（2）下列對傳記有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是（4分）

A．周有光在上世紀40年代見過愛因斯坦兩次，他本人並不覺得這是什麼很重要的事情，因而沒有留下見面的文字資料。

B．周老一生取得了非凡的成就，而擬定《漢語拼音方案》是他最大的成就。這一成就對語言的發展具有深遠的影響。

C．周老對文字的發展深有研究，不僅認識的鳥篆蟲書，還認識美洲的瑪雅文字，花了40年寫作《世界文字發展史》。

D．周有光年輕時首選的是文學，他的老師認為文學救不了，在老師的建議下，周有光選擇了經濟學，並去美國留學。

E．有人以為周有光的名字是源於《聖經》的創世紀，實際上是源於古語「至化無方，至德有光」或古人名「歸有光」。

答案：C、D（A根據「周老晚輩查閱國外資料」可知，周有光與愛因斯坦見面還是留有文字資料的；B「擬定《漢語拼音方案》是他最大的成就」難以確認；E周有光的名字不是源於古語「至化無方，至德有光」或古人名「歸有光」）

（3）文章說「古代的士大夫，大概也是這個樣子」，「這個樣子」是什麼樣子？請結合全文，作具體分析。（5分）

答案：①承擔社會責任，積極建設國家。先是致力於國家的經濟建設，后是致力於語言文字研究。②追求高尚人格，保持謙遜品質。周老看淡榮譽，凡事從容隨意，不驕不躁。③堅守道德理想，一生勤學不輟。周老一生都沒有放棄學習，年過百歲仍溫故知新。（每點2分，三點5分）

例題6：2017屆全國100所名校最新聯考衝刺卷（一）

閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少於800字的文章。（60分）

近來，天價彩禮的話題在媒體和社交網站上引起熱議。彩禮在民間延續千年之久，是無數人共同的選擇，並不是「父母賣女兒」這麼簡單：一方面，婚姻需要經濟基礎，彩禮能起到一定的篩選作用，從而在一定程度上保證婚姻的質量；另一方面，彩禮能夠起到檢驗一個人在壓力之下的品質的作用。天價彩禮讓許多家庭苦不堪言，這一現象卻並不偶然，一是重男輕女的生育觀念、傳宗接代的思想觀念，導致女少男多；二是關乎女方的面子問題。

針對天價彩禮的現象，河南某縣出台政策，給出了彩禮指導價，深受好評。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含意的範圍作文，不要套作，不得抄襲。

寫作提示：材料緊扣的是當下天價彩禮給社會帶來不少負面影響的熱點問題，批判的是攀比面子、重男輕女等惡俗陋習，突出的是男女平等、婚姻、文明新風等時代主題，弘揚的是文明、和諧、自由等核心價值。

（一）從婚姻、愛情角度——婚姻不能淪為交易

婚姻本應因真摯的感情而結合，天價彩禮讓愛情和婚姻變得更像是一種交易，失卻了真誠。倡導文明的婚姻，真摯的愛情。

（二）從彩禮的數額多少角度——適度也是一種和諧

彩禮在民間延續千年之久，是無數人共同的選擇，這說明彩禮還是有一定的積極作用。材料中也列舉了兩點積極作用。適度的彩禮也是一種尊重，同時又照顧到女方面子，這也是一種和諧。

（三）從關乎面子角度——倡導文明新風，樹立正確的價值觀

國人好面子，喜歡攀比，源於物質上的貧窮和精神上的匱乏。積極發展經濟，加強精神文明建設，倡導文明新風，樹立正確的價值觀。

（四）從男女比例失調角度——提倡男女平等，轉變香火觀念

雖然現在男女平等這一方面成就顯著，但是重男輕女的生育觀念、傳宗接代的思想觀念還有一定市場。過去有一種說法叫「嫁出去的姑娘潑出去的水」，成了婆家的人了，女性對娘家的事務既不享有權利，也不承擔義務。這很容易讓人產生「養女不如兒」的感覺。其實，女兒和兒子一樣，在法定的權利和義務上沒有區別。這個法定的平等權責應該想辦法落實到生活中。這非一日之功，但只有付出努力讓女性和男性更加平等，讓生女兒在一些人心中不再成為一種遺憾，才能使男女比例更加均衡，消除天價彩禮的病根。

有其他角度，立意符合材料含意亦可。

聯考動態 勵志成長 學習方法 資源分享

學霸交流QQ群306512608，海量學習學習資料。