如何看陰宅風水圖解斷凶吉分析

一、如何看陰宅風水圖解斷凶吉分析

陰宅的風水會關係著我們的家族運勢，更與子孫後代的運勢發展，富貴財運等有著密不可分的關係，而人們也正是意識到了這一點，都紛紛注重陰宅的風水，其中陰宅的風水凶吉會決定後代的運勢凶吉，所以不少人都會特意去看陰宅的風水凶吉，那麼如何看陰宅風水圖解斷凶吉分析呢？

關於如何看陰宅風水斷凶吉圖解分析

一、墳墓本身斷法

1、墳墓被踐踏——位於公共墳場的墓，若因被人經常行走而成 蹊徑，呈毀壞的情形，致使亡靈不能安寧，屈處卑下，感應子孫在社 會上難出人頭地，常受人欺悔，身份卑微，受人驅使，終生難有作為。

2、有骨骸，無墳墓——由於逃難、困苦時草草掩埋，不對不樹， 日久煙沒，無人辨識祭拜者，亡靈漂泊無依，其後人亦必居無定所， 漂泊不安，事業不順、浮沉，中途挫敗。

3、墓頂被柱插入——有的建墓工人，為了搭帳篷遮日、遮雨， 把竹木支柱插入他人墳墓。被柱子插入墓頂的亡靈，有如心被戮傷， 感應其子孫意外傷亡或被殺。建墓工人千萬不可圖一時的方便，貽害他人，自種惡因。

4、墳墓淹水——有的墳墓位處低洼，雨後積水浸棺;或因附近建 墓貯水於墓地;或因墳墓近湖澤、水田，一雨成災，水淹墓地。這些 情形會使亡靈受寒，影響子孫身體虛弱怕冷，羅患風濕，痰喘、感冒的疾病。嚴重者甚至醉死、溺死。

5、墳墓被擠迫——早期的墳墓，大多沒有建外環圍牆和墓埕池， 由於周圍建新墓，致形成夾迫，或墓埕被占，死靈無法喘息，感應子 孫住宅不安，因房地產打官司。

6、墓上被壓棺木板、磚塊——公共墓地的墳墓毗鄰而居，如果 旁邊有舊墓啟攢(撿骨)、重建、翻修。若被其廢棄之棺木板、磚塊、 石塊、水泥塊壓於墳上，亡靈將受傷害，影響子孫中風，或成植物人 長卧不起;若亂堆棄在墓前，影響子孫中風、手腳殘廢;堆棄在後， 影響子孫頭部受傷、瘋狂;堆靠墳牆，亡靈哀哀痛苦，子孫身體 酸疼。

7、被盜的墳墓——富豪之家，殉葬器物金銀豐盛，引起宵小竊墓盜棺，屍骨暴露，野狗啃噬，亡靈殘骸破滅，影響子孫路上橫屍， 退祖滅宗。

8、骨骸零散——荒郊墓地有新葬不久之墓被野狗扒開，破棺露 屍，野狗將屍體拖拉到別處墓地啃噬，剩下碎骨散於墓上，影響亡靈 與其它亡靈生和瓜葛，其子孫事業不順，是非蜂起，遭歹人陷害。

9、墓前陷落——墓有土崩陷落，墳墓傾斜太大;或墓建於山巔， 風吹強勁，令人有站不住腳，搖搖欲墜之感。此為前無欄護，亡靈前 傾不安，導致子孫墜樓、失足或車禍。

10、墓前堆積砂石——有些建築工人常將砂石、水泥堆放於他人墳前，使該墓亡靈哀痛。其子孫易患腸胃病及結石之病。

11、入白蟻、蛇鼠穿墓——風吹水劫之地、枯木形成洞穴之墓， 招來白蟻入墳食骨，或蛇、鼠穿人，破壞骨骸，致使亡靈驚恐，影響 子孫淪為流氓地痞，打殺鬥狠，死傷牢獄。

12、墳上加墳——古式墳墓，碑用三塊石頭徹成，或用磚塊刻字， 封土為墓，日久墓土流失，磚石淹埋，形成平夷之地。因墓地擁擠， 不易分辨，致新墓建於舊墓之上。如此一上一下，亡靈不安。在下之墳，其後代一生低微，永居人下。在上之墳，其子孫謀事不順，憂患 頻頻。

13、樹根穿棺〃蔓藤纏碑——墳墓若靠近楓樹、松樹、杉樹、柏樹、榕樹等根部旺盛伸展的樹木，樹根容易穿入棺內夾屍(或草根入 瓮);或蔓藤類植物糾纏在墓碑上，亡靈困厄難伸，其子孫患胃出血， 胸脅疼痛、智能障礙、痴獃、犯罪入獄。

14、墳墓圍牆無門——建墳造牆，卻不留門路，出入隨意攀登跨 越，亡靈壅氣不通，影響子孫牢獄之災。

15、墓埕水孔——墓埕內的排水孔。不可太大，主子孫貧窮、不 聚財、瀉痢、遺尿。若排水孔被砂石、草叢阻塞不通，主子孫眼目、 尿道疾病、婦女經帶病。

二、碑石斷法墓碑代表亡靈的頭面、生機，亦代表亡靈之存在、挺立於世間的形象。「氣」由墓碑進入墳內，而後感應給亡靈的後代親人。日據時代家境窮苦的人家，碑石大多以磚塊刻字，或用長橢圓形、表面較平 坦的普通石頭(沒有刻字)來當作墓碑。近幾年來由於社會進展，經濟收入的提高，各種石材被廣泛採用來當墓碑。種類一般品有觀音石、澎湖石;高級品有星斗石、義大利紅寶石、南非黑、花崗石(唐山石)等。

墓碑因石質的成分、硬度、密度不同，受到日光、風雨、濕度的影響，會產生各種化學反應，出現色澤、水線、蝕化、斑紋等現象。 我們可由石碑顯現的各種現象，來推測墓內的情形，以及其影響於後 代子孫的吉凶禍福。

碑石以硬度高，不易風化雨蝕、色澤柔和、紋路均勻細緻、不含雜質者為佳。筆者經驗，花崗石(唐山石)，米色透微紅、花紋均勻， 是最好的石材。 墓碑和台石上，不可出污點、剝皮、裂痕、腐蝕。若有上述情形 出現，看在何部位，即主何人、何病。 光暗、濕度、降雨量、風向，是影響碑石的重要因素。

三、依碑面現象判斷

1、如果碑石風化剝落，碑文模糊，或生苔蘚遮字，如死靈失明， 其子孫有眼目之疾。

2、紅色的石碑，由於紅色光表示凶暴，若紅色的色澤不佳(暗晦)， 容易發生父子衝突、家人離散、色情糾紛之事。若紅色光澤明亮，表 示家有喜氣。黑色光表示神秘、悲哀、罪惡。若黑色之光澤灰澀會導到家運衰退。

3、有的墓碑還會呈現各種若隱若現的花紋，如龍紋、金錢紋、靈芝紋、如意紋等吉祥象徵的圖樣。這必須葬得龍真穴的之地，年代 久遠，氣運旺盛，很罕見。

四、周圍形勢斷法

墳墓所在地周圍的形勢、地形也會影響碑石、棺、金瓮，從而影響亡靈的後代子孫。依筆者之經驗，好的地形是來龍不急不緩、穴星 端正、土質黃潤、水路分合割界明顯(排水良好)、墳墓造法得宜(包 括造形、材料、色彩、金井之作法、葬之深淺、堆土之質及方式、墳 草之種類及種法);好的形勢是墓前之堂局平坦端正，朝、案高低遠近適當(沒有逼壓的感覺)。左右邊的山丘(包括建物、地上物)與穴場大 小高低相若。至於不理想的形勢與地形，所產生之影響如下列：

1、朝山因開鑿、崩塌而形成「破頭」，主官非橫禍。

2、朝山高大逼壓，主人丁滅絕。向對來脈倒葬最凶。

3、朝山腳竄，田園當盡難糊口。

4、朝山嵯峨(高尖不齊)殘崖破面粗濁，家多凶禍之事。

5、朝山欹側、探頭，家出賊寇。

6、朝山開腳獻花，掀裙舞袖(山的稜線波浪起伏飛揚，如風吹裙 子，春光畢露)，出人******，縱情色慾。

7、對面砂角尖射，橫禍飛災多折磨。

五、位置斷法

1、位於山顛、山脊上的墳墓，多蔭屍、進水，其家資產冷退，繼承人會發生大變故。

2、大樹下或密林中的墳墓，由於樹影遮掩碑石，陽光不能照射， 使墓碑生長苔蘚，陰森冷暗，將使其家運逐漸退敗，出癲癇、精神分裂之人。有的樹木，如松、杉、楓等根部會延長生長者，若樹根侵入 墓內，纏繞穿透骨骸，會影響子孫頭痛、筋骨酸痛、失明，甚至生出 軟骨病，智能障礙的兒孫。陰森冷暗則影響兒孫患風濕病、家中鬧鬼等暗昧不明之事。筆者所目睹之例子甚多，奉勸大家墓地一定要選擇 日照充足的地方。

3、位於高壓電線下面的墳墓，即使形勢佳美，當元乘運，其家在十年後亦將退敗，乃至貧窮。

對面高塞斷法

1、前面直塞，外纏大草根，內入小草根，主克婦人，眼疾、頭 暈。

2、墓前有山或建築物高壓逼塞，入土。妻女多腳病、下身之病。 或沙由後面入棺、罐，頭后多水氣漸腐朽。內入水，骨纏如網狀之菌絲或草根。主全家人患頭暈、腫病婦女子宮生瘤、全身酸痛之病。

3、前面被別墳之圍牆阻塞、角射者，主碑石剝皮，腳傷痛、眼疾。公墓地常見舊墳前建造新墳，舊墳大多低小，若新墳高而大則形成高塞，導致人家發生災禍，奉勸地師、造墓人(風水師)，多積善德， 阡造新墳時須為「左鄰右舍」設想，勿傷及「原住民」，才有福報。

4、穴場在火山地帶或斷層地帶，由於地形易變動(走山、走地)， 棺槨、金瓮多會傾覆或移走(俗謂吞棺、吞金、走棺、走金)。

5、葬於斷山(來龍最後一節入首，大約三十尺左右，其若因挖鑿或崩陷而斷者)，多蔭屍。

六、生白蟻斷法

1、山大水小而無龍穴者，必生白蟻。

2、山小水大而無龍穴者，必有水泉。四旁生草本，而墳上獨無者，白蟻滿棺。3、葬頑硬而蟻生，來龍雖真，未得其穴也。

七、看墳上紙錢灰色澤吉凶斷

黃是公兮白是婆，紅黃潤澤發福多。灰黑必然家業廢，青藍斷的是水窩。 紅黑亂雜金石堅，子孫微弱不堪憐。黃白色淫始富貴，黑白不分家業廢。八、拔草斷男女拔墳墓上野草，草根直而剛者為男性，草根彎而柔者為女性。老色者為老人墳，嫩者為青少年。

九、生氣穴斷法

1、凡開金井，開出有洞，燭入則滅，名曰風洞。臵燭洞中試之， 有風則燭滅，無風則燭明。若洞小，點香伸入洞中，有風煙即出，無風煙不出。有風是風洞，切不可葬。無風是生氣洞，或大樹根朽爛， 此可葬。

2、在選好的穴地，事先掘坑，方一尺二寸，深亦如之。將掘起的土拍碎篩一下，填回坑內，以平齊坑口為度，不可壓實。次日早晨， 加以觀察，若坑之土拱起，說明生氣旺盛，葬吉，若坑中土凹下，則 表明生氣衰微，葬之不吉。

講解如何看陰宅風水圖解凶吉分析

經書說：陰宅風水的穴有三吉，葬地有六凶。藏神合塑，神迎鬼避，是一吉。陰陽沖和，五土四備 ，是二吉。目力巧，工力具備，趨全避缺，增高益下，是三吉。陰差陽錯，互不調和，是一凶；葬時不宜， 是二凶；力小圖大，是三凶；恁恃福力，是四凶；僭上逼下，是五凶；變應怪變，是六凶。經書說：吉穴而 凶葬，如同棄屍骨，遠勢低而近形高，前面有山谷後面有山岡，是龍首藏身之地。龍形中，葬在龍鼻龍額為 吉，葬在龍角龍目為凶，葬在龍耳大吉，葬在龍唇大凶。葬在脈氣聚集的龍腹大吉。如果人為鑿穿，傷及龍 脈，那就不只是本身葬山生凶，而且朝山也不能作穴場。否則報應即刻出現。葬山之法，象在山谷中呼喊， 回聲立即傳出。這是說葬吉地和凶地所招來的福和禍非常迅速。

陰宅風水的剛柔論

《易經》曰：立天之道曰陰陽。邵氏曰：立地之道，剛柔盡矣。故地理之要，莫過於剛與柔。剛柔者 ，是指其體質也。天地之始，雖如漾沙之勢，沒有山川可言，然而，既然有風、氣相互摩擦，水、土相互振 盪，所以只有剛的才能生存，柔的則被淘汰，於是才有了山川之形。山體剛的則用柔，故高聳而凝定；水體 柔則用剛，故卑下而行。另又剛中有柔，柔中有剛。邵氏以水為太柔，火為太剛，土為少柔，石為少剛，這 就是地的四象。水為人身的血，故為太柔；火為人身之氣，故為太剛；土為人身之肉，故為少柔；石為人身 之骨，故為少剛。水、火、土、石合而為地，有如血、氣、骨、肉合之為人，也同近取諸身，遠取諸物是同 樣道理。若細推之，風涸燥者皆剛，夷坦者皆柔。但是，涸燥之中有夷坦，夷坦之中有涸燥，這就是剛中有 柔，柔中有剛。凡強急者皆剛，緩弱者皆柔，然強急之中有緩弱，緩弱之中有強急。自此以往，盡推無窮， 知者觀之，思過半矣。

揭秘如何看陰宅風水圖解斷凶吉分析

一、艮方路墳的艮放如果有路，距離為5米左右，墳主的後人會出強盜，成為賊子賊孫。路大要出匪首，路小出偷摸之人，婦女不幹凈偷情。詩曰：艮方有路不算強，男是強盜女做娼。

二、坎方路墳的坎方有小路，或明或暗直通墳后，家中會陷凶連續，滿堂受損，牛羊倒死。詩曰：坎宮直路出夭亡，如果發叉更悲傷。喝葯上吊年青死，有人乞丐在外鄉。

三、乾方路乾方如有路發叉，家中出弔死之人。是因為一條路為一條繩，兩個路叉為兩匹青麻，叫搓繩路。如果路不發叉，家中會出拐子和斷腿之人。

四、兌方路墳的兌方如有路直刺墳。二、四、六、八、十房中會連續出現少女暴死，如果路的形勢寬大，兒女滿堂受損，這叫短劍路。詩曰：兌方短劍人口傷，劍劍滴血見紅光，兒子必然外鄉死，少女老母淚汪汪。

五、坤方路坤方如果有路直射墳墓，墳的後人掌家的婦女有暴死。路如果打彎成弓形，在墳的坤方出現此形狀，家中就不但出老母傷亡現象，還會出現婦女不正經，淫性敗家風。

六、離方路離方如果有路似見不見，隱隱約約叫做穿堂路，家中會出現少女逃婚，少男娶遠方女子為妻。如果路成叉路形，家中男子多在離方找親。

七、巽方路巽方有路，對長女不利，如果是斜路，通向震方，對中男不利。詩曰：巽方有路通正東，少年男子冷清清。不是早死便無妻，一生辛苦百事空。

八、震方路震方有路，如刀劍形刺向墳墓，一、三、五、七、九、二、四、六、八、十房中中男受損。如果路窄死亡更慘，會出喝葯、上吊、槍殺……詩曰：震宮卦數名為雷，雷公閃降舉神錘。震宮路來多兇險，必然中男吃盡虧。

二、怎麼看陰宅風水的入門知識講解

所謂「陰宅風水定生死，陽宅風水官富貴」，可見陰宅的風水也是頗為重要的啊，其中陰宅的風水就會世代子孫的運勢相關，還會關係著和後代們是否有福可享等，而生活中有哪個人不希望自己的子孫出人頭地呢？因此基本上每個人都會注重陰宅的風水，也希望能多學習一下關於陰宅的風水知識，那麼怎麼看陰宅風水的入門知識講解呢？

怎麼看陰宅風水的入門基礎知識講解

1、入山尋龍原則，總括來說，陰宅風水學入門，你要知曉基礎的幾個步驟，首先我們需要的做的就是入山尋龍，這種條件是要求你埋在山中而不是公墓里。首先在蜿蜒起伏的眾多山嶺中。探索得生氣充盈的山脈。然後循著這山脈地走勢。找尋其止息之處，因為山脈止息之處。往往便是生氣凝聚的結穴所在。但找到山脈止息處。要看看附近的砂水的形勢，陰宅風水觀察環境很重要，如果如砂環水抱，那麼表示其周圍能夠找到吉低作為墓地，而如果是砂飛水走附近就沒有吉地。無法聚氣。

2、依山傍水原則，考慮環境、不管是土質還要考慮周邊的風景情況，而這也是陰宅風水學入門之一，找尋的好的地方作為墓穴考慮標準就為依山傍水。青山綠水是人們普遍嚮往的優美環境，也是好墓地的基本原則，反映在風水學說里的就是「山主人丁水主財」，意思就是擇山，可以令後世人丁興旺，擇水，可以令財源滾滾。所以地方找好了旺的就是後嗣是人丁。依山傍水，石為山之骨，水為山之血脈，仁者樂山，智者樂水。說的就是山水環境對好的陰宅風水有多重要。

3、明堂開闊的原則，從古至今人們都對這陰宅風水很是介意，陰宅風水是關乎到子孫後代貧富貴賤，人丁興旺的大事情，稍有馬虎，對不起的不光是先人，還會 害了後人，所以我們在打造風水的時候陰宅風水學入門要體現掌握一二，除了以上講到了幾點外，選擇墓地，明堂開闊也是一點，風水認為明堂開闊有利於孕育人 材，發展事業，因此既要「登山看水口」，還要「入穴看明堂」，明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方，明堂開闊，生機勃勃，才能前途無量。反之，墓地不 宜設在窄小局限的山谷。

4、屈曲蜿蜒的原則，在陽宅風水中，直衝被視為不吉，人們認為氣直衝，有煞氣損風水，而愛陰宅風水中也是這樣一個衡量標準。墓地如何擋住煞氣呢，風水原 理主張「直則沖」、「曲則順」，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是彎彎曲曲。曲徑通幽，道路有迴旋，這樣的墓地才被視為是吉地。所以我們在選擇墓地的時候要注 意，四周要寬闊，但是道路要迴旋。

5、前朝後靠左右抱原則，陰宅風水好不好，還要看前後有無有靠山，而這也是陰宅風水學入門之一、 陰宅風水流傳著這樣一句話「左青龍右白虎，前朱雀后玄武」講的就是如何考慮陰宅周邊的地勢情況，吉地一般都是四面環山，中間是一個寬敞的盆地，風水所講的「穴」就在這個盆地里，這個地形在前面說到的「 葬」字上也有體現，就是葬字下面的「廾」(發音拱)，意思是雙手捧著，雙手並在一起捧著，形成了一個中間凹陷的穴窩，古人認為這就是一個好的葬地，所以說葬字本身就體現了古人的殯葬觀。

怎麼看關於陰宅風水的入門知識講解

一，什麼是風水？

如果以風水古典書籍的技術語言，來表述風水，對普通人來說，是一頭霧水。一般人，關心的是，這風水是什麼？它跟自己有什麼關係？講究風水和不講究風水，對自己有什麼影響？這就不是只關係到表達必須通俗易懂，而且，還要有事實來說明，這才讓人聽得明白入心，可信。

二，所謂風水，說得文縐縐，就是故人埋葬的環境，以及自己居住生活、工作的環境。風水的作用，就是在天時地運的催化下，這些環境對你自己以及家人的禍、福影響。

這些影響，牽連到人的所有生活、工作過程。大的如生命安危，身體狀況，婚姻狀況，生育能力，事業狀況，官才運狀況，學業狀況，等等，等等。

那麼，人家會問：

風水環境，又是怎麼去影響到人的這些種種呢？

現 在，新生派，比較喜歡用科學的磁場作用去解析，其實，這些貌似很科學的依據，是說不圓風水的作用的。因為，不同地方、環境的物理磁場，其強弱，大小，都說 明，表述不了風水作用的性質，以及細緻的影響內容。磁場的運動規律，也不是絕對的風水作用規律。所以，在解析風水的影響過程中，最好不要說什麼磁場作用， 不然，人家問，這是什麼磁什麼場，就複雜化，越說越不清楚了。

自然一切，都是有生命的，都遵循一定的自然法則而存在。

當我們以「世間萬物皆有生命」的自然觀點，去看看我們所謂的風水，所謂的環境的時候。「環境是有生命力」的概念，呼之欲出，風水的存在，不解自明。

既然環境，也是一個生命體，那麼不同的環境，就是不同的生命體。其各自生存的過程和狀況，從大的前提看，依照自然法則運作。從仔細微觀的立場看，是各自不同的風水機理在運作。

人，是在各種不同的環境中生活，工作。故人，也是在不同的環境里安息。人與故人，都在各自不同的環境生命體中存在，日月熏陶，聞風喝水活動，自然受到浸泡，趨於一致，結出不外乎的果報。

這就是什麼是風水？風水為什麼對人會產生影響的根源。其中，故人（陰地）如何布及子孫，相當玄妙。科學，無法解釋，血脈也解釋不全（畢竟也有血統外的繼承）。我試著解釋的答案是：那是一種冥冥中的名分產權分配。我們說風水，就是要去認識各個與人有關的環境（陰陽宅）生命主體。探究的終極，就是去弄明白弄清楚風水這個生命體的各個不同的運作機理。運用傳統風水學問的目的，就是要在實務中，善選風水，善做風水，善改風水。使用風水為人們造福。

二，龍、穴、砂、水、向。

這是我們經常講的陰宅風水中的五大元素。

如果從技術的層面去解說，又能面面俱到，確實時間不夠，篇幅有限，力不從心。只能蜻蜓點水做個樣子，散漫的趣說點滴。

當我們把風水的環境，作為是各個依靠自然法則和風水機理運作的生命體，對風水的認識，就上了一個層次。對風水的了解，視同一個個鮮活的生命去觀察，去了解。並從中了解各自的特性，特徵，效能表現。那是一件非常有趣的事情。

龍， 在山地，那是一道道有來有去的，延伸著的山脈，山丘。在丘陵地，也是有著紐帶延伸的小山包，坡地。在平原，是一道道，稍微凸起，或者相對堅實的，有紐帶牽 連著的土脈。這裡，特別指出的是平原龍，不少古書都愛從水來論，說平原水是龍。其實，是一種認龍的方便，在凸起延伸的土脈旁邊，相對低洼，所以有水流動， 以此來認龍。但實地有各種各樣，以此來辯平原龍，也有看走眼，機械離龍很遠的時候。

記得很久以前，師傅帶我去走山，是把龍，當做一道有生命的蛇。

「走，跟我去驗蛇路，抓蛇去」——我永遠記住師傅這一句風趣幽默的話。蛇，從卧草（行龍不停不脫化），到出草（開始脫化），到精靈扭腰（化的中途），到玩累了歇息歇氣（結穴）之處。一邊走，走到哪一步又說出它的獨特情形，很有趣。

最刺激的是，每一次脫化起泡之首，師傅都會出道迷語般的選擇題給我猜：來來來，別走，先猜猜，這一脫皮后，蛇往左去，還是右去？它應該最喜歡，也只有往那一邊去，才是好蛇？

而最滑稽的是，當隨蛇走到盡頭，師傅裝做無奈的嘆氣：你看看，你看看，這蛇怎麼不見了？當我也一頭霧水的時候，他卻哈哈大笑：它躲起來了。喲，看那邊，它在那邊歇氣啦。

別看是一路的嘻嘻哈哈。多年之後，我發現，這些都是讀書讀不到，書上學不會的東西。

我不敢設想，沒有師傅無私的關愛託付知識經驗，這些，我能否自己發現，要用多少時間，經過多少驗證？確實沒信心，也許早就放棄究竟這些東西。所以，我說，有個師傅，如同多個父親。當然，時代不同，這種師傅很少了，有些假師，男盜女娼，跟上了賊船一般。

龍，好不好，貴不貴氣，在開始脫化的時候，看看左右是否有護，有送。各種形狀不同，但以出自自身為最真心關切。其護如母親的手挽，有情而溫順；其送，如順風楊柳，條條順勢包從。

好龍來自千里，行至脫處，一節比一節溫順，圓潤，肥滿，清新，蒼翠，嫩綠，細緻。

有話說，富貴全看龍身上，這是行龍行進中的變化形象。如鄉間老師傅說的，帶槍帶炮，帶錢箱（庫），帶金銀財寶，帶筆帶印，有護有送隨從，等等，等等，這些大家容易懂。

換句話來說來龍，可能比較容易了解其性質。

來龍，就如一個人的本身素質，任何人，不論從事什麼，可以成就什麼，首先要具備的，就是要有那麼本身帶來的素質。這好比：當教授的料，起碼是個知識分子。白丁不認一個的，怎麼去教人？等等類推。

但是，有素質，並不等於就能成大事。這就要有好的，恰當的平台，也就是有「穴」嗎？沒穴，不結穴，巧婦難為無米之炊。

但是，有了平台，也就見不得你能有所發揮，成就大事。這就要機遇。各種機遇，就是向上的砂水狀況。這向上的砂水，如同人來到了時間，迎面來的是各種有利，無利的事情。這裡面，有風水的根本位理，形理，時運作用。而不是對著個山頭就說富貴。那是太太簡單了吧。

驗龍，是尋找選擇陰宅風水地，必不可少的過程。

我發覺，現在許多人學習風水，都將重心放在穴位，水口處。忽視了驗龍的學習和經驗積累。

一流師傅看星斗，指的是驗龍的經驗。以山脈星形轉換變化來確定龍何來何去何從。

二流師傅看水口，指的是看水口的重要性，而不是說，認準個水口，就能當二流師傅了。

三流師傅漫山走，指的是，沒有認龍經驗，不知由來，不知所去。

總之，驗龍是第一關。這個容易理解。好比寫文章，這驗龍就是開章和情節的表述，穴位，只是個結果，文章的結尾。又好比小孩學站穩，走路，才能跑步。必須有那個過程。沒了這前面的過程，你就得不出最後的結果。這個省略不了的。

古時候，地師驗龍的精神，非常讓人敬佩。有的，千里迢迢，從發祖驗起，風餐露宿，年月在野，所受的苦，難以想象。現在的人，懶了。但起碼要驗證好幾節龍吧， 總不能拿個電腦，看看谷歌，哪裡有水，哪裡有開叉就插洞吧。如果是那樣，多數屬散氣虛花之地，多數見不到脈土的幾層顏色。離脈者絕，這種絕，不是很快的， 多數在看似平安的兩三代人中，丁消宗失。這不是危言聳聽。

風水行中，有句話，叫三年看龍，七年點穴。說的是點穴之難。難在哪裡？

也許，許多初學者，理解為定穴點的難。那說一句，你理解錯了。我經常在網上，網下，看人指指點點說穴在哪裡，感覺很好笑。穴位，並不是由你說了算，它在那，就在那。離開了它，都是人的自以為是。

穴學的難，最大的難，難在是否是「結穴」。這個關係到，首先就是龍的認識問題，離開了認龍的實務經驗，說穴，沒了方向。

是否該到了結穴的地方，龍說了算。

是真結還是假結，龍說了算。

如果離開，或者不了解龍與穴之間的必然關係，也就失去認穴的根本依據。

這也是，看地的人無數，而葬得真穴的人很少，葬個虛花當做寶的根本原因。

從龍而得穴是正宗，從砂水而得穴是虛花假說。君要真風水，請記住這句話。

驗得真結是驚喜，再看砂水是應期。應，應驗；期，期待，期望。

認得有真結，才在穴場，開始屬於枝末類的證穴了。不論怎麼證，有一點，穴不離開龍，離開了，也就錯了。至於那一點，有經驗的自然會心會意。

結穴的地形叫法，有很多種，有直結，橫結，角結，等等等等。

穴，是天然的生成。當你在穴場，看結氣，散氣，場唇，水勢，水法，案山，護抱，朝山，小大堂局，進行技術上取捨，取點立向時。是天生自然的，那就會發現，在那個點上，穴的動感形象自然顯現，所對的案山取捨剛好，一派天然。絲毫不是個人造作聰明。

對有經驗的師傅來說，這說了半天的穴場證穴，也只是一兩分鐘內就發現，確定的事情。

朋友們，也許覺得我前面，關於驗龍花的筆墨太多。其實，這是最基礎，需要最重要的實踐經驗。「不會驗跡，何知巢穴」？道理就在這裡。

這點，希望想學真本事的人記住。在學習中特別留心。有些師傅可能不會講清楚出來，但你自己可以通過觀看他的實踐，自己去覺悟。

驗龍，來到龍停結穴的地方，不少師傅，都有「山重水盡疑無路，柳暗花明又一村」的喜悅。

羅城浮現，砂水分明，朝山分列歡迎。案山親近，護砂環抱有請，送砂回欄水口，明堂唇圓。。。，遠近，高低，均稱取捨，恰好處，穴情隱現。。。，一派自然天成。

說龍虎，莫把書圖套自然。現實龍虎長短不等分。親生即比外來好，富貴不耗入家倉。亦莫兩旁有砂叫龍虎，不包不攔，勢外撇，實屬無情「推車手」。「推車手」，財富散盡家族亡。

論流水，暗拱還比見水好。試問天下天子地，哪有見水滔滔流？以環抱為有情。

說堂局，內堂密緊不漏是真章，外堂大闊另樣詳。內堂不密貪大闊，待到天明人已亡。

論案山，先把龍情水法細參詳，莫向個山腰就叫娘。不合龍情水法即黃泉，葬向個金山也絕亡。

說朝山，莫見個山頭叫幹將，風水自有秘語藏。文筆亦可化矛劍，巨門亦可化堵牆。。。

龍穴砂水，蜻蜓過，望水紋，各思量。

關於陰宅，再給大家一個提示是，書本上，通常看到主要有三合，三元兩種方法（當然還有很多相關的方法和知識，例如比較神驗的郭易申八宅風水）。這兩種方法，並不是孤立運用的東西。在實務 操作取捨中，往往都會結合的運用到它們。如果你只有一門知識，那還算不成熟。值得提醒的是，在書本的三合與三元，與現實多種類型結合時，如果你有了一定的 驗證經驗，就會發現，其中，有三分之一的論斷，是錯誤的。這些錯誤的書本知識辨別，除了有師傅交代，或者個人多去驗證感悟之外，真的沒人輕易跟你講，這可是個人經驗。這也就是書本公式推理化帶來的禍害。

教你怎麼看陰宅風水的入門知識分析講解

陰宅風水分為山地風水及平洋風水，山地風水追求的是"天人合一，天人感應"。山地風水講究的是形勢和理氣的最佳配合，形勢方面必須是：以穴為中心，以主山、少祖山，祖山為背景，以河流、水池為前景，以案山、朝山為對景，以水口山為屏景，以青龍山、白虎山為兩翼。理氣方面必須是：以穴的座向、分金，取五行生尅理論，配合亡人之命卦及水口方位，以及二十四山座向分金。使其福澤後代，蔭益子孫。

平洋風水更多的是理氣配合，形勢的要求是坐空向實。平洋風水追求的是：風吹水激壽丁長，避風避雨真絕地。講究的是墳墓自身的座向、分金及水口的配合。總之，陰宅風水的主要要素是：覓龍、察砂、觀水、點穴、取向等。風水學重視砂環水抱，因為水抱可使穴地的生氣凝聚結集，而砂環則可使穴的凝聚的生氣不至被風吹散。兩者將為吉穴的必要條件。因此，《葬經》曰：「風水之法，得水為上，藏風吹之」。

總之，欲尋其吉穴，首先是入山尋龍，在蜿蜒起伏的眾多山嶺中，探索得到生氣充盈的山脈，然後循著此山脈走勢，找其止息之處，因為在山脈的止息處，往往有生氣凝聚的結穴所在。但到山脈止息處，還要看附近的砂水形勢，若砂環水抱，即表示該處附近有生氣凝聚的吉穴。但若是砂飛水走，即表示該處的生氣無法凝結聚集，所以不會有吉穴藏在其中。