閩南扒龍船｜攝影師眼中的鄉土記憶

端午節是的傳統節日。而划龍舟是這節日里最隆重、最精彩的一項活動。

划龍舟，閩南人叫「扒龍船」，是閩南（漳州）各地在端午期間一個極其隆重熱鬧的民俗活動。在這個節日里除了掛艾葉除穢辟邪、包肉粽，就是拜水仙尊王、扒龍船了，漳州地區沒有喝雄黃酒的習俗。

漳州是福建省最大的沖積平原。漳州的扒龍船之所以那麼普遍，與漳州水域廣布、溝渠相通、河海交匯以及海灣綿長有關。民眾期盼通過扒龍船使水域清凈、安全、順暢。

漳州地區在扒龍船期間，祭拜的都是「水仙尊王」，簡稱水仙王。與媽祖相同，水仙尊王也是海神。漳州各地供奉的水仙尊王各有不同，除了善於治水的禹，還有愛國詩人屈原、初唐少年才俊王勃、盛唐詩仙李白，因這三位愛國愛民詩人均魂歸水泊，故與大禹合併供奉，因而被尊崇為「諸水仙王」。但更多的是祭拜大禹和屈原。

端午前後，漳州地區各個市縣村鎮扒龍船活動非常普遍。江面、海灣、河溝里到處龍舟競飛、旌旗飄舞。鑼鼓聲、鞭炮聲和扒龍船的喊聲響成一片。

扒龍舟前，多數地方先要祭拜水仙尊王和諸神，然後請神上船，這船就固定在河中央，也有放在河邊供村民祭拜，待活動完成後再請回廟宇供奉。龍文區的六石村還有用紙人、紙馬等玩偶來祭拜河神並焚燒以祈求消災得福……夜晚，龍船上懸挂著每家每戶送來的保家燈，夜遊江河溝面，江面燈光閃爍，天空焰火鞭炮不斷，那場景就是群眾的狂歡！

漳州龍文區東版村每年的扒龍船活動進行兩天。第一天請水仙尊王諸神上船游江（清潔水域、與民同樂），然後放於江邊讓群眾祭拜。

漳州詔安縣佛曇鎮，是個傍海邊鄉鎮。在扼守入海口的礁石上雕立有屈原的巨幅石雕像。耙龍船之前，各船必須帶著祭品和「火鍋」先到雕像前輪流集體祭拜，場面嚴肅而隆重。

漳州詔安縣佛曇鎮村民們帶著很有地方特色的各色祭品祭拜。遠處是龍船競渡，還不時地向空（水）中拋灑紙錢。

漳州湘橋扒龍船時，歌手在現場演唱助興。

漳州龍文區湘橋村的龍舟競賽熱鬧進行著。

由於農村龍舟賽規則不嚴格，沒有正規的評委和裁判，經常有鬥毆的情況發生。這幾年漳州多數鄉鎮比賽不定名次，強調友誼，娛樂和諧，參賽隊員激情高昂，奮力划槳，場面緊張熱烈，激動人心。

湘橋的龍舟賽主會場，旌旗飄揚，工作人員在準備和分發犒勞品，多是煙，礦泉水，冬瓜條等。

隨著的農村城鎮化，以及城市的高速發展，農村地域逐漸縮小，耙龍舟的水域也在萎縮，漳州龍文區的山頭頂村只好在僅存的大渠里耙龍船，還得從新建的大橋下劃過。

龍舟在大渠里已經十分擁擠，而水渠岸邊還在建設的商品房和工地還在擴大。不知過幾年，村民們要到那裡去耙龍船。

九龍江邊的東坂村扒龍船結束時龍船聚集，恢弘震撼的「謝江」「喊江」場面。

漳州龍文區湘橋村的龍舟競賽結束龍船聚集，主辦方請來道士為各參賽隊「過火」消災。

全村的保家燈懸挂於多艘龍船上夜巡九龍江，祈求保家平安，消災健康，水域清凈。

漳州龍文區東版村扒龍船結束龍船謝江。

活動結束后，要把龍船運送回專用的船塢妥善保存以待來年再用。

一次耙龍船活動少則幾萬，比較富裕和規模大的村，一年的活動費用要花上百萬元。圖為漳州薌城區的城中村新橋村十五年一次的耙龍船活動場面。

漳州龍文區六石村有一個特別的習俗，村民們除了龍船上懸挂寶家燈以外，各戶還用紙馬紙人等玩偶在江邊祭拜，然後焚燒這些玩偶，期盼玩偶帶走病災，以換取家人健康，無病無災。

漳州龍文區東版村組織的耙龍船夜間的巡江場面。

閩南端午扒龍舟，流傳延續了幾百年。各地扒龍船的習俗和特色各有不同，形形色色，豐富多彩。當地百姓年年不斷，自籌資金自覺自愿地組織活動，而且隨著經濟和社會的發展，規模一年比一年大？為的就是傳統習俗的延續和那份鄉愁的重現。

周紫林是業餘攝影愛好者，近三十年來，專註於民俗、紀實攝影。就其對攝影的探究和熱愛，從他這組《閩南扒龍船》的影像作品中可見一斑。

《閩南扒龍船》是他用了三年的時間，通過查閱書籍、雜誌和網路，搜尋有關閩南端午民俗的有關歷史資料，在每年端午節的前後一周，每天追蹤在漳州的各個村落、水鄉拍攝。在300多G三千多幅的照片中精挑細選出來的一組精彩作品。作者通過全景、中景、特寫的表現手法再現了扒龍舟民俗活動中的典型瞬間和閩南地區特有的代表性場景。在突出閩南地區扒龍舟民俗活動的特點同時還注意到了具體人物的表現，將其綜合併鏈接起一個比較完整的、活生生的閩南扒龍舟的完整過程。為閩南地區的端午民俗留下了珍貴的影像資料。