Ta說民族 | 上善若水——水族

上善若水

潘 鶴（水族）

世界的東方，的西南，在美麗多姿、雲霧繚繞的貴州山區，有這麼一片與世無爭的凈土，這裡居住著一個古老的民族。世代耕耘於斯地的水族，秉承著水滋養萬物的德行承載著水剛柔並濟的習性，他們以不張不揚的人生態度，從容地生活在青山和綠水之間，水民族自古以來就遵循著「上善若水」「故幾於道」的素樸哲學觀念。千百年來，這裡的男男女女，一代又一代，用靈魂的堅韌執著地看護著生命的悲歡離合，用精神的厚重祈盼地守望著歷史的滄海桑田。

三都，地處貴州南部，不僅是全國唯一的水族自治縣，而且還是水族的大本營。世代堅守於自己內心信念的水家人擁有自己獨立的語言、文字和曆法。這裡的端節有馳馬北望故地之神韻，這裡的卯節有中原雩祭之遺風。

那一年，老子在浩浩蕩蕩的黃河之濱。彼時，弟子孔丘正在聆聽他的教誨。老子說：「汝何不學水之大德歟？」孔丘回答：「水有何德？」老子教誨他說：「上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。」

那一年，劉伯溫望著煙波浩渺的水面，起風時，其身後的旌旗正獵獵作響，於是先生如此預言：「江南千條水，雲貴萬重山，五百年後看，雲貴勝江南。」自古以來世人公論是江南多水，雲貴多山。其實，貴州既是多山之所，亦是多水之地。

那一年，鄧恩銘佇立江邊，江水漫漫，流向天邊，水能至柔的本性，喚醒了鄧恩銘那悲天憫人的情懷和拯救天下的強烈願望；他在心潮澎湃中，奔赴山東濟南，尋求救國救民的良方。

那一年，滕久壽駐足江岸，清波茫茫，流向天際，水能至剛的質地，點燃了滕久壽勇武的性格和報國的滿腔熱情。他在熱血沸騰里，投身抗日戰場，踐行保家衛國的初衷。

那一年，梁衡在碧波蕩漾的都柳江畔沉吟。彼時，浣女在江邊洗紗，牧童在古道騎牛，先生抬頭望了望水寨中那裊裊升起的炊煙，他感慨地說：「四分地球三分水，天上人間惟一族。」

一個以「水」為自己族稱的民族已屬少見，更為奇特的是他們還以「水」為自己的哲學思想，這種從裡到外都獨一無二的民族，在這人世之間，近乎傳奇。

水族聚居地就有「耕讀傳家久，詩書濟世長」的生活理念，在追尋人性光輝的征程上，他們有崇尚文治的習俗。但在國家危難、民族存亡之際，生活在水鄉大地上的英傑，往往又能勇於獻身捐軀共赴國難。

古人有一副對聯，其云：「水唯能下方成海，山不矜高自及天。」喜歡在依山傍水之地聚族而居的水族，他們在敬畏自然、感恩世界中，以山為朋，以水為師。被兩條河流盤繞的雲山，其實並不高，但云山鬱鬱蔥蔥的綠意卻頗似水家人那份寧靜致遠的心。雲山南北各有一座村落，其北為梅山，其南為達善。機緣湊巧，民國時期的雲山南北兩寨各走出一位敢於追求真理的先行人物。「不知近水花先發，疑是經冬雪未銷。」梅山多有幸，沿著山間之路，梅山寨走出文史學家潘一志，他一生的成就，足使後人敬仰有加；「達則兼濟天下，窮則獨善其身。」達善應有憾，跨越田間之陌，達善寨走出在黃埔求學、心繫天下的潘永義，他的英年早逝，常常使人扼腕嘆息。歲月的飛逝，曾經的歷史，是愈來愈遠了，但對於那些引領民族走向文明和幸福的人，水家人以雲山為證，一再傳誦。

上善若水。人一旦能做到公正無私，其心胸就能虛懷若谷。胸襟博大的人能夠彙集地球上的百河千流，如浩瀚的海洋一般，生生不息。人一旦能做到無欲無爭，其品性就能高情遠致，品行端正的人能夠排除世事里的勾心鬥角，如陡峭的高山一般，屹立雲霄。

上善若水。水無私地澤被著大地上的萬物，卻不與人間爭一絲一毫的名利，最接近於道的物種，水應當之無愧。避高趨下是一種謙遜，它不爭名利，會趨下避高，可剛柔相濟，還能洗滌污淖，故善性莫如水。

水族古歌里那柔婉中的哀怨，像是不變的鄉愁，這跟的第一部詩歌總集《詩經》的精神基調如出一轍，這是人類情感的高度契合。從遠古走來的民族，用神秘古樸的馬尾綉再現歷史的輾轉流離和現實的酸甜苦辣，帶著至柔、至剛的習性，千百年來，他們一直用實際行動來踐行自己那「上善若水」「故幾於道」的生命觀念和哲學思維。

刊於《人民日報·海外版》2017年07月22日