保利春拍精品展：張大千傳世之作回鄉 天涯藝術870期

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展覽時間：5月18日-21日

展覽地點：吉林松花江美術館（南昌路2號文廟廣場）

成都站

展覽時間：5月20日-21日

展覽地點：四川書畫美術館（四川省詩書畫院）（四川省成都市青羊區百花潭路10號）

上海站

張大千作為最傳奇的畫家，其作品早年清麗婉約，中年高古絕倫，晚年豪放深邃，一生中對於佛教、天主教、道教信仰都有涉及，對於近代歷史軍政、學界名人都有些許交集。

本次展覽內容有關佛教的莊嚴法相，也有西方天主教的聖門雅歌。有對古今聖賢的學習再造，也有對歷史故事的創造想象。有畫給知名政治人物的重要創作，也有自藏多年的珍貴作品。

張大千 雅歌·香草嘉果良木冊（十二開）

冊頁 設色紙本

45.5×53 cm.×12

1977年作

已知著錄：

1.《大千居士畫所羅門雅歌十二幀》1978年，台北出版。

2.《張大千書畫集》六，第79-68頁，台北歷史博物館

，1985年出版。

3.《張大千詩文集下》卷七題跋一七一，一七二，台北故宮博物院，1993年出版。

4.《張大千的世界》傅申著，第32頁，台北羲之堂，1998年出版。

5.《張大千畫》高嶺梅主編，第103頁，藝術圖書公司，2006年出版。

說明：現藏家得自張群。

其中尤為特別的是首次露面市場的張大千 《雅歌·香草嘉果良木冊》十二開，系張大千1977年的作品，他以《聖經》之中的《雅歌》第一、二、四、七章中各節之詩歌為題材，可謂一本山水花卉冊頁。原藏家得自知名國民黨將領張群，出版於權威書籍多次。

張大千 五色荷花

立軸 設色紙本 

184×95 cm.

1935年

題識：曾攀玉井曉雲端，羅襪凌波欲賦難。不是眼前迷五色，賺君聊作筆花看。似北山畫友博笑。乙亥春日，蜀人張爰並題。

印文：張爰之印、大千

著錄：

1.《近代繪畫》第154頁，九雅堂出版，1991年1月。

2.《清末民初書畫藝術集》第237頁，圖C70，（台北）歷史博物館，1998年10月。

說明：

1.1928年冬，張大千再度赴日，在老友江藤濤雄的安排下鑒賞一批書畫，並由此結識了峰村北山夫婦，在之後的幾年中，與峰村夫婦來往密切，為之作畫、刻印，留下不少作品，2003年春季香港佳士得曾上拍一組北山上款的張大千畫作。

2.張大千的花鳥起步於寫意，從當時風行海上的吳昌碩一直上追至金農、石濤、八大、惲南田、陳淳、徐渭等等，他都臨習過，其中墨荷學自八大。1930年代中期，即此作創作前後，張大千聽聞有人笑言他只會寫意不會工筆，就開始研習陳老蓮，進而上追北宋工筆院體。這件作品應該屬於這個學習和轉變時期，墨色荷葉還是八大面貌，五色荷花已然是工筆手法了。

另有巨幅的張大千《五色荷花》，此幅荷花既含沒骨寫意，又施工筆重彩的畫風，應為其施法古人，又自出機杼的創作。此幅兼工帶寫，葉莖當屬胎息於青藤、八大、石濤的寫意之筆，荷花則精雕細琢而成，風裳翠蓋，墨葉紛披，紅、白、綠、粉、藍五色並開，繽紛絢爛，高華富麗。

張大千 觀世音造像

立軸 設色紙本 

145×69 cm.

1940年作

題識：

1.一心頂禮。弘發誓言；一切迷方，會歸覺路。弟子張大千歲庚辰二月十九日己巳，敬造觀世音菩薩一區，所願勤除煩障，早契菩提。

2.普麟女士供養，大千居士張爰。

印文：張爰之印、大千、三千大千、除一切苦厄、蜀郡張爰章

鑒藏印：襄陽李欣翹珍藏

說明：畫家自題籤：觀世音造像。庚辰二月，張大千題。

印文：張季、大千

著錄：2005年《人民美術》第一輯。

張大千的這張雙題《觀世音造像》創作於1940年2月19日，正是新年剛過未及元宵之時。自「七•七盧溝橋事變」張大千被日軍軟禁，10個月後設計經上海、香港輾轉回到四川，直至1941年，他都僅來往於成都和重慶，因此這件《觀世音造像》精品是作者居四川時為信善友人「普麟女士」所作。觀音大士棲岩閑坐，耳垂穿有耳環，髮型考究，頭戴發箍。發箍正面為一軀阿彌陀佛像，寶相莊嚴。側面為祥雲，髮髻后插有金釵，極具雍容華貴之氣。身後一輪圓月為背，慈眉目，容止若思，展卷一觀，祥和之氣頓時盎然於畫外。畫中的線條嫵媚中見出力度、粗獷中見出圓潤、瀟洒中見出雍容，岩石及竹影敷色清雅秀逸，更襯托出觀音造像的冰清脫塵之姿。

有關張大千佛教信仰的 《觀世音造像》作於1940年，張大千自題籤，寶相莊嚴，祥和之氣盎然於畫外。另外，也是首次露面市場的《文會圖》作於1941年，在莫高窟雷音寺，用清高宗御制仿宋淳化殿紙，劉文清柳汀仙舫墨，仿韓晉公文會本，營作精心，十分少見。

張大千、張善孖 孫思邈救龍圖

鏡心 設色紙本 

167×75 cm

1937年作

題識：丙子秋，從非闇社掌得交植源先生。既而知與吾家目寒弟為同學，於是過從益密，先後治癒仲兄善孖與予宿疾。其學術湛深，久為南北人士之所共欽，固不特予之頌讚也。為極賞予，兄弟繪事，因合寫孫思邈治龍圖為贈，非敢言報，所以志相契之厚，相知之深耳。丁丑四月弟張大千題記。

印文：張爰、張大千

說明：上款人「植源先生」為張目寒同窗，由於非闇引薦至張大千兄弟，曾先後治癒張氏兄弟宿疾。大千兄弟深感其恩，鏡心繪製佳作贈與植源。

張大千 文會圖

立軸 設色紙本 

122×60 cm

1941年作

題識：仿韓晉公文會圖，寫似鼎臣仁兄方家正之，大千張爰，辛巳十月在莫高窟雷音寺，用清高宗御制仿宋淳化殿紙，劉文清柳汀仙舫墨。

印文：張爰之印、大千

說明：上款「鼎臣」即劉國漢。河北獻縣人，字鼎臣，哈密圪荅井有名的富商。善於經營，聚財有方，曾讀過私塾，熱愛琴棋書畫，兼喜收藏，對文物字畫鑒賞很有造詣，曾在北京、成都、西安、蘭州、敦煌開辦商號，專營古玩書畫，抗戰時期還與張善孖、張大千等眾多畫家關係密切。

本幅《文會圖》作於1941年十月，在莫高窟雷音寺，用清高宗御制仿宋淳化殿紙，劉文清柳汀仙舫墨，仿韓晉公文會本。

張大千 嚴陵瀨

立軸 設色紙本 

166×93 cm.

1966年作

題識：江靜潮平豈偶然，一山才過一山連。釣台近處行當緩，何用風牽上瀨船。嚴陵瀨「有風七里，無風七十

里之謠」。丙午爰翁。

印文：張爰、大千居士、大風堂

展覽：「張大千近作展覽」，香港大會堂，1966-1967年。

著錄：《張大千近作展覽》，香港大會堂，1966年。

張大千所畫之《嚴陵瀨》，一生中不知凡幾。此幅立軸，系他1966年（歲次丙午）在巴西八德園內所作。

張大千  松堂讀書圖

立軸 設色紙本 

113×46 cm

1949年作

題識：德潔夫人清賞。十年前夫人訪予夫婦青城山也，且命予畫。經日遂別，未能即席操筆。頃從渝州同機來香港，乃寫此呈正。而予又有印度之行，匆匆無暇構思。幸諒其不工也。己丑九月十七日蜀郡張爰。

印文：張爰長壽、張大千長壽大吉有利、老棄敦煌

著錄：《張大千書畫鑒定》，第41頁，天津人民美術出版社，2009年。

說明：

1、上款「德潔」，即為李宗仁夫人，郭德潔（1906-1966），1906年出生在廣西桂平縣縣城，原名郭儒仙。德潔是結婚時李宗仁先生給取的名字。1924年舉行了婚禮，與李宗仁結為伉儷。婚後不久，郭德潔已在南寧任國民黨廣西省黨部監察委員，並由黨部推選為「國民革命軍第七軍廣西婦女工作隊」隊長，跟隨李宗仁出征參加北伐。1937年，李宗仁任第五戰區司令長官，台兒庄大捷，郭德潔立即從桂林飛往前線，對戰士進行慰問，深受士兵歡迎，並得到了社會的好評。

2、張大千專用宣紙。

張大千  觀音

立軸 水墨紙本 

124×41 cm

1939年作

題識：歲己卯六月初九日，君璧三兄囑造大士像。遠寄香澥。恭介太夫人五旬晉八之慶。聊報慈育之德，永沾佛仕之宏。愚侄張爰合十敬寫。

印文：張爰私印、蜀客

鑒藏印：白雲堂

著錄：

1.《張大千書畫集》第五集，圖15，台北歷史博物館，1983年出版。

2.《張大千書畫集》（上）圖版193，人民美術出版社，1991年出版。

說明：張大千一生畫觀音極多，在他中年即民國二十七年（1938年）至民國三十五年（1946年）間，所繪觀音較為集中，並且多以水墨或水墨淡彩寫意的手法描繪。一般先以淡墨勾出輪廓，之後以稍濃的墨線再次加以勾勒，使開臉及衣紋顯得精神有靈性。構圖上，一般均籠袖而坐，其下或為巨浪岩石，或四周布滿修竹，人物左右多置凈瓶一個，上插楊枝，這個特點在1939和1940年的創作中容易顯見。這件張大千為黃君璧母親壽辰特製觀音是其典型之作。

張大千  墨荷圖

立軸 水墨紙本 

165×82 cm.

1963年作

題識：秀綿夫人清賞。大千張爰，癸卯春日。

印文：張爰私印、千秋願

說明：上款「秀綿」為吳在炎先生夫人顏秀綿。此作品為吳在炎舊藏。 吳在炎(1911-2001)，國畫大師，祖籍泉州南安，早年在上海求學，得聞潘天壽、王一亭、林子白等師教導，涉入指墨畫藝術領域，憑藉天賦與潛心鑽研，終成一代指畫大師，享譽獅城，蜚聲國際。他開創儒雅脫俗的「吳派」畫風，並在新加坡成立「三一指畫會」，開班授徒，使指墨畫藝術在海外薪火相傳，開枝散葉。

張大千  白蓮·行書題畫白蓮

立軸 設色、水墨紙本 

136.5×69.5 cm.×2

1971年作

題識：

1.中華民國六十年辛亥八月，漱芬女士清屬。蜀郡張大千爰。

2.鉤仙池水近三堂，歲歲花開玉粉光。得與蘭梅同馥郁，故應小字字分香。題畫白蓮。漱芬女士雅屬。大千居士爰。

印文：張爰之印、大千居士、大千居士、辛亥

說明：上款人汪漱芬（1924-2006），法國著名華人僑領。與張大千相識，曾計劃出任張大千在美國開辦的四川飯店經理。后旅居法國，心繫祖國家鄉教育事業，於四川捐資多所建立希望國小，2002年，在四川省內江市捐資建立「張大千紀念國小」，以表示對大千先生的紀念。

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張大千  傳缽圖卷

手卷 水墨紙本 

27×90 cm.

1961年作

題識：辛丑六月朔，為芋龕老長兄寫。大千弟爰橫濱偕樂園。

印文：蜀郡、張爰印

說明：上款人為李家煒，字芋龕、栩庵，號榴孫，後端居道，安徽合肥人，出身為李鴻章的胞弟李鶴章曾孫，1948年後一直客居香港。此作為芋龕為孫兒出生后，張大千以其自作詩所作。作品由上款人家屬提供。

張大千  山澗訪友

立軸 設色紙本 

80×40 cm

1939年作

題識：白沙翠竹江村暮，相送柴門月色新。己卯春日，寫老杜句。大千。

印文：張爰之印、大千

說明：

1.文物商店舊藏。

2.本作品為原裝舊裱工。

這張《山澗訪友》，大千先生創作於己卯（1939年），此時正值抗戰期間他居住與青城山期間，這一時期他與友人時常游山寫生，所作作品眾多，畫作清新。

張大千  松下高士

立軸 設色紙本 

134×32 cm

1934年作

題識：魏魏玉闕具民瞳,至道無崖萬象先。暫借星辰與日月,時時來往面朝天。甲戌五月，蜀人大千居士寫於吳門。

印文：大千、大千所作、大風堂

此次展出三十餘幅張大千的作品，來自全國各地民間珍藏，估價總額上億，展期只有兩天，十分難得。除了張大千的作品，還將展出重磅作品傅抱石《山鬼》、《訪石圖》、《湘夫人》，齊白石的多幅精品，另有四川畫家陳子庄大幅精品。

何海霞  江山清霽圖

立軸 設色紙本

103×39 cm.

1939年作

題識：風定溪如鏡，山明翠欲流。扁舟乘興去，應過白蘋洲。以文休丞句漫錄於上。文太史有《江山清霽圖》，全仿李晞古行筆，細而有韻度，山林深遠，恍異境，真神品，略師萬一。己卯新秋，海霞何瀛。

印文：何瀛私印、海霞書畫

陳子庄  荷花

立軸 設色紙本

135×69 cm

印文：石壺五十五歲以後作

邊跋：子庄先生此幅成於病中，未及題款即匆匆去世，對畫懷人，能不愴然。壬午秋，吳凡。印文：吳凡

著錄：

1.《陳子庄畫集》，第23頁，四川美術出版社，1996年。

2.《美術家作品叢書——陳子庄》，人民美術出版社，2004年。

傅抱石 山鬼

立軸 設色紙本 

133×66 cm

1945年作

說明：上款人楊仲子（1885—1962），原名祖錫，亦名揚子，以字行，號石冥山人、一粟翁、夢春樓主；所居曰海燕樓、一粟翁。音樂教育家,書法篆刻家。現代專業音樂教育開拓者之一。40年代，與呂鳳子、徐悲鴻、潘天壽、傅抱石、陳之佛等後來曾成為全國著名畫家的文化界青年才俊彙集重慶。 50年代初，與胡小石、傅抱石等倡議，在南京成立了「新安印社」

徐悲鴻 四吉圖

立軸 設色紙本 

92×61 cm

1942年作

題識：

1.壬午中秋，始成立美術學院，騮兄力也。印文：悲鴻

2.文裳先生正，悲鴻。印文：徐

說明：上款人朱家驊，字騮先、湘麟，浙江湖州人，教育界、學術界的泰斗、外交界的耆宿，近代地質學的奠基人、現代化的先驅，近代著名教育家、科學家和政治家。

傅抱石 訪石圖

立軸 設色紙本

150×41 cm

1945年作

題識：訪石圖。逸興偶然聚，相攜問二濤。草枯郊路近，水落石橋高。嘯自林中出，禪於畫里逃。山樓閑半日，真覺此生勞。梅瞿山同孫靜庵、蔡玉及澹公訪石公於金露庵，有詩見《天延閣集》，餘三年前曾營為圖也。傅抱石並記。

印文：抱石之印、乙酉、蹤跡大化、其命維新

題跋：此海上名畫家傅抱石所繪，亦丹坡藏架之遺物，特致□□同志惠存。□□□敬贈。

說明：

1.作者自題籤。

2.南京淵海閣裝池。

傅抱石 湘夫人

立軸 設色紙本 

80.9×57 cm

1962年作

題識：湘夫人。一九六二年二月金陵寫，傅抱石並記。

印文：傅抱石印、壬寅

題跋：傅抱石先生一九六二年作湘夫人真跡妙品，蕭平。印文：蕭平、戈父。

展覽：

1.「紀念傅抱石誕辰105周年收藏大展」，保利藝術博物館，2009年10月。

2.「近現代書畫十二大名家精品展」，保利藝術博物館，2010年。

著錄：

1.《榮寶齋》，第204-205頁，美術出版社，2008年第6期總第55期。

2.《傅抱石名作精選集萃》，圖87，文化藝術出版社，2009年10月。

3.《近現代書畫十二大名家精品集》，第249頁，保利藝術博物館，2010

年。

4.《傅抱石年譜》（增訂本），第389-390頁，上海書畫出版社，2012年12

月。（文字著錄）

5.《所謂伊人：傅抱石仕女畫集》，第240頁，譯林出版社，2014年8月。

6.《傅抱石繪畫研究》，第121頁，人民美術出版社，2014年10月版。

說明：

1.2008年8月1日經蕭平先生鑒定為真跡並撰寫文章。

2.2008年10月30日經傅二石先生鑒定為真跡，並簽署鑒定記錄。

本次成都精品展最重要的造像作品是源自丹薩替寺的一件大隨求佛母造像。丹薩替寺位於西藏自治區山南地區桑日縣江鄉日崗村北的山腰處，由噶舉派僧人多吉傑布始建於1159年。丹薩替寺最具特色的舍利塔造像屬於一種特殊的供奉形式，即不同於一般佛像供於佛龕內或神壇上，而是供於舍利靈塔的塔身周圍，主要盛行於14世紀至15世紀。

14-15世紀 大隨求佛母

銅鎏金、寶石鑲嵌 西藏（丹薩替寺）

H 32 cm

估價待詢

備註：歐洲重要私人珍藏

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