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想當年也曾結義發誓同生死:孫悟空交惡的大哥與失蹤的五個兄弟

想當年也曾結義發誓同生死:孫悟空交惡的大哥與失蹤的五個兄弟

這一集,咱從西遊記第三回《四海千山皆拱伏 九幽十類盡除名》說起,在那一回里,美猴王孫悟空在花果山建邦立業,做起大事來。於是驚動了別處六個魔王,是為牛魔王、蛟魔王、鵬魔王、獅駝王、獼猴王和絨王。

在這其中,我們顯然只知牛魔王的後來結局,那便是五百年後孫悟空所見到的,他娶了鐵扇公主做老婆,生了一個兒子叫紅孩兒,還搞了一段婚外情,小三叫做玉面公主,還因此得到了萬歲狐王的萬貫家產。

這麼說吧,與大鬧天宮的孫猴子相比,牛魔王顯然是個務實派,他本事也很大,可是不挑戰天庭(你做你的玉帝,我做我的魔王,互不干涉)。他更關心是自家幸福,所以與孫猴子不同,五百年後再相逢之際,他已然是有產階級,有車(避水金晶獸)有房(名下有翠雲山芭蕉洞和積雷山摩雲洞兩處房產),有老婆兒子還有二奶,而這些,他的結拜兄弟孫悟空顯然什麼都沒有。

某種程度上,這也是後來牛魔王與孫悟空再度遭遇之際不甚熱情的原因之一,因為資產階層差異已然過大,兩人不可能再有以往的共同語言。

然而,牛魔王不是這集討論的重點,關鍵在於:其他五個魔王——為什麼他們在整部西遊記中再無蹤跡?如果仔細看,西遊記中,不是沒有與五魔王類似的妖怪。最明顯的是鵬魔王和獅駝王,這兩位,與第七十四回「長庚傳報魔頭狠,行者施為變化能」中登場的大鵬怪以及獅駝王就頗為相似。

自然,若是認真看文本,獅駝國其實有三個妖怪,除了大鵬、獅子還有一頭大象,而且書上也說得很明白,大鵬是如來的親戚,獅子是文殊菩薩的坐騎青毛獅子,而多出來的大象,則是峨眉山普賢菩薩的坐騎六牙白象。

如果承認這些文本敘述,那麼你幾乎就可以得出這樣一個結論:獅駝國的獅子、大鵬,與孫悟空的結拜兄弟獅駝王、鵬魔王沒有絲毫關係。

但是,真的如此嗎?

咱們不妨先來一番假設,譬如說吳承恩的西遊記並非一次完成(實際上,如此浩瀚的文本,也不可能一次性完成),而是多次修改、最後敲定這樣一個過程,而因為文本過於浩大,吳承恩很可能在修改中並沒有將前後情節全部梳理妥當,因此留下了若干矛盾的痕迹。

如果你認可這一點,那麼司馬接下來的分析就值得一聽了。

首先,我們來看《西遊記》第七十四回一個白髮老頭為孫悟空介紹前方妖魔實力的一席話:

「那妖精一封書到靈山,五百阿羅都來迎接;一紙簡上天宮,十一大曜個個相欽。四海龍曾與他為友,八洞仙常與他作會,十地閻君以兄弟相稱,社令城隍以賓朋相愛。」

孫悟空聽到這話便笑了,因為在之前的西遊故事中,能做到這一點的,就是齊天大聖本人。

那麼,是不是老頭吹牛胡扯呢?不是!因為他的真身,就是孫悟空的老朋友太白金星。換句話說,這些情節至少一大半是真實的。

再往後看,當孫悟空遇見妖精小鑽風,攀談之際,小鑽風又說了這樣一些話:「那年王母娘娘設蟠桃大會,邀請諸仙,他不曾具柬來請,我大王意欲爭天,被玉皇差十萬天兵來降我大王:是我大王變化法身,張開大口,似城門一般,用力吞將去,唬得眾天兵不敢交鋒,關了南天門,故此是一口曾吞十萬兵。」

若只是小鑽風這樣說,那倒可以視為吹牛胡扯,但有此前太白金星的警告,兩句話配合起來,你會發現這大鵬、獅子的厲害,簡直就與孫悟空等同。而且和孫悟空一樣,也曾鬧蟠桃會,也曾戰天兵天將。

情節如此雷同,這便值得深思了。

假如說,在西遊記的初稿中,孫悟空的六個兄弟,四個旁觀,兩個則出手相助,共鬧天宮,有沒有這個可能?倘若是的話,以上這些章節內容便可以組合起來了,即孫悟空當年的兄弟鵬魔王、獅駝王,就是與他一起鬧天宮的兩個妖王。

唯有一起鬧,才會有如此相近的情節。

可是後來為什麼會變成七零八落的斷篇了呢?在司馬看來,很可能是西遊記初稿經吳承恩整理之後發生的變化,為了凸顯孫悟空的能耐,吳刪除了鵬魔、獅駝兩王相助的情節,包括一口吞天這個奇迹般的場景,可是因為鴻篇巨製的緣故,他刪了前邊,卻在獅駝國這一集里留下了這麼一個尾巴,通過小鑽風的嘴巴漏了出來。

也因為刪除了鵬魔、獅駝兩王當年相助孫悟空的情節,西遊記里露出了諸多不合情理的敘述,譬如說大鵬是如來娘舅、獅駝是文殊坐騎,那麼在吞天門之際,文殊菩薩為何不出面收拾?難道佛界要和玉帝對著幹不成?

較為合理的故事邏輯,其實該是這樣的:孫悟空花果山結義之際,組成了七王聯盟,可是一旦面臨天庭的大兵壓境,便發生了分裂,以牛魔王為代表的溫和派覺得沒必要和玉帝鬧翻,所以他們選擇了隱遁;而孫悟空為代表的激進派則主張水來土掩,同屬這一派的,便有獅駝王和大鵬王。

而在大鬧天宮失敗之後,孫悟空自然是被壓五台山,獅子和大鵬的結局又如何呢?很可能就是這個時候,大鵬認了如來這個親戚,而獅子則被文殊菩薩降伏,成了她的坐騎。而孫悟空一旦踏上取經路,大鵬與獅子便又被如來、文殊施放出來,啟動了唐僧取經路上的第六十一難「路阻獅駝國」。

換句話說,在最初的西遊故事設定中,鵬魔、獅駝兩王的戲份是完整的,出現如今的前後不搭,其實就是因為修改不統一造成的差遲。

而為何吳承恩一定要刪掉鵬魔、獅駝同鬧天宮這一出呢?理由就是一個,讓孫悟空更牛、更威風凜凜、更出彩,某種意義上說,這也是明清小說的一種文學手法(譬如在三國演義中,分明是孫堅斬了華雄,羅貫中卻把這戰功安排到關羽頭上,其中道理,與刪掉獅駝王大鬧天宮是完全一致的)。

自然,除了牛魔、獅駝、鵬魔這三位,同樣名列七兄弟的還有一位,也曾在後來的劇情中出現。

此妖便是六耳彌猴。

咱先看西遊記第五十七回,這章回名叫《真行者落珈山訴苦 假猴王水簾洞謄文》,說的是孫悟空又被唐僧驅逐,想要回花果山卻怕被本洞猴子笑話,找師傅卻再被念經,於是最後投奔觀世音而去!

這邊廂真行者找菩薩訴苦,那時節卻有一個與孫悟空一模一樣的猴子出現,把唐僧打暈在地,搶了包袱便走,待豬八戒與沙僧回來,已然人去無蹤。於是沙僧又跑到花果山見孫猴子,討要包裹,誰曾想那猴子居然講,他已不打算再忍唐僧的壞脾氣,準備另組人馬去取經是也。

如此可見,這位假猴王,第一是神通與孫悟空相似,第二則是深知花果山內情,要不然他無法做花果山的山主,更不可能打起另組班子去取經的主意。

(如來後來說六耳獼猴善聆音、能察理、知前後,其實無非是說這猴子聰明而已,並不是說他真能預測未來。若能預測未來,他還變什麼假猴王來尋死)

符合這兩個條件的,也只有當初曾與孫悟空結拜的兩位猴王之一,即獼猴王。在這位猴王看來,你孫悟空在唐僧那裡低聲下氣,末了還總不討好,還不如俺幫你出手,搶了包袱,另組班子去大雷音寺,成就功名,豈不是更好?

呵呵!這一段故事,也與方才的獅子大鵬情節一樣,抹去了當初結拜的情節,以至於花果山上就莫名其妙出現了一隻與孫悟空神通一般廣大,還深知內情的妖猴。

自然,最後的結局,還是六耳獼猴被如來降服,命喪真悟空的鐵棒之下(在整部西遊記中,孫悟空很少在佛祖菩薩面前出手,而這一次大棒砸下,就是因為恨你這六耳,全然忘卻昔日兄弟情義,居然假扮我的名號)。

由此似乎也可以看出,西遊記文本從初稿到最後我們所見的版本,一定經歷了多次修改的過程,而且很可能不是一人所為,而我們目前仍然粗定吳承恩是西遊記作者,只是因為沒有足夠的證據來否定或是肯定而已。

而剩下的幾位兄弟,如蛟魔王等,就只能忽略不計了。

《憑欄觀史》特約撰稿人:司馬路

本文為作者原創,未經授權不得轉載

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