玉璽有哪些材質具備怎樣的收藏價值

玉璽，這個詞給人的第一印象是古代帝皇或權威的象徵，不同的玉璽印刻著不同的意義，古時也只能有皇帝才能擁有它，是一個罕見的東西。歷史上各王朝，維繫其封建獨裁統治的象徵物「寶璽」，寶璽。

寶璽者何?天子所佩曰璽，臣下所佩曰印。無璽書則王言無以達四海，無印章則有司之文移不能行之於所屬，此秦漢以來之事也。玉璽從秦代以後，皇帝的印章專用名稱為「璽」，又專以玉質，稱為「玉璽」，共有六方，為「皇帝之璽」、「皇帝行璽」、「皇帝信璽」、「天子之璽」、「天子行璽」、「天子信璽」，在皇帝的印璽中，有一方玉璽不在這六方之內，這就是「傳國玉璽」。

「傳國玉璽」又稱「傳國璽」，為秦以後歷代帝王相傳之印璽，乃奉秦始皇之命所鐫。其方圓四寸，上紐交五龍，正面刻有里斯所書「受命於天，既壽永昌」八篆字，以作為「皇權神授、正統合法」之信物。嗣後，歷代帝王皆以得此璽為符應，奉若奇珍，國之重器也。得之則象徵其「受命於天」，失之則表現其「氣數已盡」。

凡登大位而無此璽者，則被譏為「白版皇帝」，顯得底氣不足而為世人所輕蔑。由此便促使欲謀大寶之輩你爭我奪，致使該傳國玉璽屢易其主，輾轉於神州赤縣凡二千餘年。然終於銷聲匿跡，至今杳無蹤影，輒令人扼腕嘆息。

自秦始皇開始刻制后，歷朝或是傳承或是重刻，直至清亡都是如此。秦始皇創立的寶璽制度被漢高祖劉邦全部繼承下來，形成了後來所謂的「秦漢八璽制」，這一制度也貫穿了整個「魏」、「晉」、「南北朝」和「隋」，他們不僅繼承了秦漢的八璽制，而且連規格、名稱、紐式、文字都基本不差。直到唐朝武則天稱帝時，則獨出心裁地增加了一方「皇天景命有德者昌」神璽，而將八璽制改為九璽制，同時又將「璽」改為「寶」，從此以後各朝都稱「寶」了。北宋增至十二寶，南宋則是十七寶。明朝猛增至二十四寶，清朝除交泰殿二十五寶日常使用外，還供奉著「盛京十寶」。

由此可見歷朝寶璽的數量是越來越多，而且體積也越來越大，從秦漢的方一寸二到四寸不等，唐朝的方二寸到四寸不等，直到明、清的方二寸九到五寸九不等，最大者有宋朝「寶命寶」「範圍天地，幽贊神明，保合太和，萬壽天皇」的「定命寶」印面竟有九寸見方，而明朝建文帝的「天命明德、表正萬方、精一執中、永宙永昌」，「凝命神寶」印面卻是一尺六寸九分見方，可謂是碩大無比。

玉璽材質都有哪些

古代印章使用的材料範圍很廣，有青銅、紅銅、黃銅、金、銀、鉛、鐵、和田玉、瑪瑙、琥珀、煤精、水晶、綠松石、木、象牙、獸骨、犀角、陶、瓷等。在秦代以前，人們制印是自由選材，「各服所好」。從秦代最先，在公印範圍之內，對不同的官員等級印章的用材有了嚴格的規定。

到了漢代，這些規定進一步完善，形成制度。如皇帝的印章曰璽，皆用白玉製成;皇后、諸侯王之印，皆為金印(西漢時諸侯王用黃金印);皇太子、丞相、大將軍、御史大夫等皆用黃金印(即銅製鎏金印);秩比二千石者，皆用銀印;秩比千石、六百石、四百石者等，皆用銅印。這種用印製度，以後歷朝歷代雖稍有變化，但一直沿用到明清。

玉璽收藏價值

玉璽它也能為一個很好的收藏品。在現在的玉璽收藏品市場上，有很多種玉璽，但不是每一種玉璽他都會有升值空間的，不同的玉、不同的雕刻、不同的材料等等這些因素都能造成玉璽升值的空間不同。

玉璽收藏價值受諸多因素影響。年代越久，價值越高，秦漢帝王玉璽，是印章文化和篆刻藝術的巔峰;國璽比鑒賞類閑章的價值高，如清帝治理國家的25方寶璽就比「太上皇帝」、「乾隆御覽」等閑章的價值高;存世越稀少價值越高;材料越珍貴价值越高，如玉、金就比木質價值高;印鈕獨特、印文清晰、篆刻藝術水平高的價值高;圓形玉璽存世量極少，比方形玉璽收藏價值高;古玉的沁色越多越美，價值越高。

清乾隆年間玉璽印章「九洲清安(晏)之寶」2009年4月29日下午在法國巴黎的一次商業性拍賣中被拍出，成交價近一百六十八萬歐元。法國一位拍賣業內人士表示，這種皇家印璽在拍賣市場上並不少見，每年大約有十餘枚被拍賣。但隨著買家追捧，印璽的身價也一路攀升。去年六月，一枚十七世紀的印璽在法國圖盧茲拍出了五百六十萬歐元的高價。玉璽的文化把從古至今的文化融合在一起，是收藏屆中的升值空間最大的產品。

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