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在中國書壇 我們如何評價田蘊章田英章這樣的書法家?

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我想這個問題從道理上來講是無可辯駁的,田氏兄弟的書法是好的,畢竟在這個年代,像他們這樣的書法家已經非常罕見了。但是其中對我們的啟發、意義卻值得商榷。那麼今天的我們強調田氏兄弟書法的意義究竟在哪呢?

一、傳統的回歸

我想,今天的我們,強調田氏書法的意義並非是要學習他們的書法,掌握他們的風格,而是要看到他們所代表的一種趨勢,一種傳統的書法美學的回歸。田蘊章、田英章的意義不僅僅是開創一代歐體書法的新面貌,還是一種難能可貴的傳統書法美學的回歸。

這樣說你可能很難理解,但是如果我們將時空拉大,從清末,甚至是從整個書法演變史的大跨度上來重新思索的話,就比較好理解了。

二、百年書法審美思潮

近代的,經歷了一百年的屈辱歷史。外國人的堅船利炮深深地讓人民在思想深處覺醒,他們不僅在制度思想上否定中華傳統,而且也陷入了深深的文化不自信認為我們的一切文化,都抵不過外國人。深深地失落感因而造成了近代百年以來的反傳統、反權威的叛逆思潮。這一股思潮在藝術文化等領域表現得尤為激烈,五四時期,就連魯迅先生也揚言不廢除漢字,難以救。

我們都知道,清末正處於動蕩而不確定的時代,然而文人卻在書法考古領域卻有了重大發現,殷商甲骨文的問世以及大量漢瓦石碑的出現,讓清末的文人士子們一下子打開了另外的一扇大門,再加上康有為、梁啟超等人帶有政治目的的吹捧,清末隨即掀起了一場的書法變革。

三、清末的書法大換血

這一場發生在書法藝術界變革,以發現甲骨文為肇始,以康有為、梁啟超為倡導人,開始逐漸在書法界引起一場顛覆式藝術變革。雖然此前也有不少文人是推崇碑學這一派的,但是很少有人可以掀起如此巨大的波瀾,以至於這一場變革至今仍然影響和左右著書壇的走向。

那麼這一次藝術變革是革了哪一派的傳統呢?

四、傳統書法的兩大學派

如果追根溯源,書法可以分成兩大學系派別,一派是以王羲之為代表的帖學流派,另一派是以碑刻石文為代表的碑學流派,在歷史上,兩個流派之間彼此消長,你很難說清到底誰佔主導。

在書法自覺成熟期之前,也就是東晉王羲之之前,書法主要是以石文碑刻的形式出現,諸如甲骨文、金文、篆書等。而到了東晉時期,王羲之將書法藝術推向高潮,但準確的講是將帖學一派書法藝術推向了極致。因此,可以說王羲之是帖學一派的創始人,更是其最為著名的代表人物。

從王羲之開始,書法就進入了漫長的帖學時代,因為這一時期封建統治者將王羲之書法樹立為正統典範,因而許多書法家不再臨摹碑學書法,反而去追尋王羲之的真跡帖學,即使是我們常說的楷書四大家的石文碑刻,仍然屬於帖學一派的風格,他們只是將書法刻在石頭之上,仍然遵循的是王羲之一脈風格體系。

在這一時期,帖學雖說強盛,卻仍然有學碑之人,但他們的水平以及聲望仍然無法與封建傳統勢力認可的正統帖學相抗衡,而帖學這一流派的美學審美特徵,深深影響了數千年,成為中華民族審美的根基,也讓無數人習慣以此作為衡量的標準。

如果我們從這個角度來看書法整個歷史的演變脈絡的話,那麼我們以前,甚至是今天好多問題、好多爭端就可以解決了。

五、顏真卿兩大流派的合流

比方說關於顏真卿這個人的書法風格形成以及評價問題,顏真卿這個人在書法史上的角色是有爭議性的,許多人批評他,說他的書法粗俗,是墨豬,如田間插秧的大漢,魯莽而缺乏韻味。這樣的批評顯然是帖學的人從他自身的角度來看顏真卿書法的,並沒有以一種客觀公證的心態來看待。

而讚頌顏真卿的,說他是突破右軍鐵騎唯一人,盛讚他是可與王羲之比肩的人,而這種傾向,在當今越來越有市場,許多人在建議初學者學書法的時候,就首推顏真卿,甚至說學書當學顏。這樣的說法,他是站在碑學的立場上來看待的。

歷史上關於顏真卿的書法論述很多,史書記載:

他不僅對石文碑刻有很深了解,而且對於二王一派書風也是了如指掌,因此造就了他一代書法特色。

因此,從這裡我們就可以看到,顏真卿為何能夠超越王羲之,開創一代書法風格新篇章,這和他學貫「碑帖」兩家是有莫大關係的。非此,不足以成就一代顏真卿。

六、清末藝術變革的對象——帖學

我們都知道一個道理,那就是一個事物盛久必衰,衰久必盛。帖學作為書壇統治已久的代表性書體,時間一長難免就會產生各種各樣的毛病,比如明清兩代出現的館閣體,雖然在一定程度上對書法起到過規範的作用,但是卻束縛了廣大書法藝術家的創造力,這也是清末書法變革的一個重要的原因。

因此,清末的那些變革家們不僅僅在制度上要求革新,而且他們在藝術領域也掀起一場波瀾,為的書法藝術個性自由發展做出了貢獻,甚至他們的主張一直影響到了今天書壇。

七、近那些年來的書壇

書壇的代表和風向標是中書協,從中書協舉辦的歷年國展來看,碑學意識不斷加強,帖學意識已經衰落到極點。從前期來看,中書協帖學碑學比例還算可以,但是越往後帖學就漸漸失去了自身的地位,甚至是被「驅逐」除了書壇,流行書風大多數是以狂怪書風,這與民間底層書法藝術強調帖學的審美傳統相背離,因此近些年來,中書協也備受質疑和批評。

然而,無論是帖學傳統還是碑學風格,在我們今天看來,都是好的、平等的,所不同的僅僅是表現風格的不同,但是過於強調某一種書法風格對於書法而言都是一件危險和可怕的事,達到二者的均衡,求同存異才是當今書壇所要做的事。

八、田氏書法的意義

講到這裡,田氏書法的意義也就不言而喻了。他們的重要意義不在於其書法水平究竟如何,其藝術和言論有多麼驚世駭俗,他們的意義是在我們一味重視碑學,甚至將碑學書法推向極端崇拜的今天,發出一聲質疑,期望引起人們對於傳統藝術的思索和探討,引起人們對帖學傳統藝術的重新審視和回歸。畢竟,這個世界應該是豐富多彩和多元化的,百花齊放百家爭鳴。如果任何人,以任何一個單一的標準來要求藝術,無疑是可怕,也是我們應該摒棄的。



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