復效 | 國學真的和我有關么（下）

文 許宏

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我們舉個例子吧，可能大家都對《論語》中的這樣一句話不陌生。子曰：「學而時習之，不亦說乎；有朋自遠來，不亦樂乎；人不知而不慍，不亦君子乎。」這句話怎麼理解？不難吧！你也許可以脫口說出這句話的白話解讀。那我問你，這段話第一句中的「時」是什麼意思？我聽到過有朋友回答說，這個「時」是「經常，時常」的意思。那好，請問我們從小到大在學習的時候，有誰經常複習學習過的知識，感覺是愉悅的？我估計沒幾個人反覆經常看自己已經會了的學習內容，感覺很開心吧。那孔子為什麼會說這句話，甚至被他的學生們奉為經典，記錄下來呢？

其實我們中文的含義也是隨時代不斷發展的。古代的「時」不是「時常」，而是指「適當的時候」。所以，第一句話的意思應該是「學了以後要在適當的時候去印證、去練習，不也覺得喜悅嗎？」這句話的人生智慧也許就體現在了，強調要在適當的時機去實踐。

我是做培訓和管理諮詢的。我對一句話體會特別深，「你教會了學員鎚子的用法，學員一出去，就感覺到處都是釘子」。對啊，我們學了知識或是技能，特別是深感有價值的學習內容，往往學後會躍躍欲試。然而，如果我們帶著滿腔熱情，不加思考就瞎幹起來，結果可想而知。而往往這時，我們又難免會埋怨老師教的不實用，甚至選擇放棄掌握新技能的其它嘗試。原來「適當的時機」才是關鍵啊！孟子曾評價孔子「聖之時者也」，他認為孔子是最講究判斷合適時機的人。

除了學習知識、技能的實踐需要講究「時機」，溝通之道就更加需要關注「適當的時機」了。有時候，什麼時候說，比說什麼更重要。說話不講策略，不但達不到目的，甚至會事與願違。這樣的情況，我們都不會陌生。所以，孔子教育學生，一定要注意做事的時機。不管做任何事，昨天做是對的，今天做就不一定對；對同事A這樣做是對的，對B就不一定對。要注意判斷適當的時機。對國學思想的理解，不是教條的記住所謂名言警句，而更需要有儒家倡導的智、仁、勇三大德，智代表理性的思考與辨別。明代萬曆的首輔張居正曾云：「審度時宜，慮定而動，天下無不可為之事」，也強調了我們對時機的識別與思考是成就事業的關鍵。

回到一開始，我們討論的快樂話題。大家覺得孔子活的快樂嗎？可能多數人會說，應該快樂吧。不然，他的思想怎麼會有人願意效仿與傳播呢？不過請你想想，孔子三歲時父親過世，十七歲時相依為命的母親也不幸過世。孔子的生平很苦，小時候做過很多下賤的活計，周遊列國求官未果，還屢遭不公正的待遇與排擠。六十七歲的時候妻子過世，七十歲的時候，兒子孔鯉過世。七十二歲，最親近的老學生子路也遭遇不幸。所以，從人生的一般標準來看，孔子是很不幸的，因為他的父母、他的孩子、他的多位高徒都比他早離開世界，但是孔子卻很少煩惱或不快。其實只要想通了、了解了，就該知道「死生有命，富貴在天」這八個字，你所能把握的是生死之間的過程，這一生的時間你都是可以有機會去把握和選擇的。你不能決定發生在你身上的事情，但是你可以選擇面對這些事情的態度。孔子就把握得很好，他十五歲立志求學，他的「學不厭，教不倦」很值得我們思考。我們畢業了，工作了，每年我們都會要求自己學習新東西嗎？我們有多久沒有體會過「學而時習之」的喜悅了？我們還會經常通過自己經驗的分享，通過幫助別人的成長，來給自己創造更多的快樂嗎？

此外，孔子還特別注重體味自己生命慢慢的發展與變化：三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而順，七十而從心所欲不逾矩。孔子的生命是有階梯的，在學習儒家思想的時候，我們要深知人的生命是可以通過學習而不斷成長的。孔子本身就是最好的例子，這種成長對孔子來說是快樂的重要來源。我相信對於我們每一個希望獲得快樂生活的人也是不無意義的。

國學中給出的一些獲得快樂的方法

學而時習之，不亦說乎

—— 孔丘

解讀：學過的內容在適當的時候實踐，不也是一件很愉快的事嗎？

老吾老，以及人之老；

幼吾幼，以及人之幼。

——《中庸》

解讀：在贍養孝敬自己的長輩時，不應忘記其他沒有親緣關係的老人。在撫養教育自己的小孩時不應忘記其他沒有血緣關係的小孩。

（所以，你可以參與公益事業試試）

夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人

—— 孔丘

解讀：所謂的「仁人」，就是指成就自我時，也幫助他人取得成就的人。

知人者智，自知者明。

勝人者有力，自勝者強。知足者富。

——《道德經》

解讀：能了解他人的人聰明，能了解自己的人明智。能戰勝別人的人是有力量的，能戰勝自己的人更加強大而不可戰勝。知道滿足的人才是富有人。

曲則全，枉則直，窪則盈，

敝則新，少則得，多則惑。

——《道德經》

解讀：委曲便會保全，屈枉便會直伸；低洼便會充盈，陳舊便會更新；少取便會獲得，貪多便會迷惑。

聖人之道，吾性自足，

向求之於外誤矣。

——（明）王守仁

解讀：聖人的成就之道，我的心性自我得到充分的理解和滿足，依賴外在追求滿足是錯誤的。

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